Mahābhārata · Adhyāya 5.29
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5.29.1
अविनाशं सञ्जय पाण्डवाना-
मिच्छाम्यहं भूतिमेषां प्रियं च।
तथा राज्ञो धृतराष्ट्रस्य सूत ।
समाशंसे बहुपुत्रस्य वृद्धिम् ॥ ५.२९.१ ॥
Ô Sañjaya, je souhaite aux Pāṇḍavas la non-destruction, leur prospérité et leur bien-être ; de même, j'espère la prospérité du roi Dhṛtarāṣṭra, père de nombreux fils.
5.29.2
कामो हि मे सञ्जय नित्यमेव ।
नान्यद्ब्रूयां तान्प्रति शाम्यतेति।
राज्ञश्च हि प्रियमेतच्छृणोमि ।
मन्ये चैतत्पाण्डवानां समक्षम् ॥ ५.२९.२ ॥
Ô Sañjaya, tel est toujours mon désir ; je ne leur dirais rien d'autre que « que la paix soit ». J'entends que cela est aussi cher au roi, et je pense que c'est juste aussi devant les Pāṇḍavas.
5.29.3
सुदुष्करस्तत्र शमो हि नूनं ।
प्रदर्शितः सञ्जय पाण्डवेन।
यस्मिन्गृद्धो धृतराष्ट्रः सपुत्रः ।
कस्मादेषां कलहो नावमूर्च्छेत् ॥ ५.२९.३ ॥
Ô Sañjaya, là-bas la paix est vraiment très difficile ; le Pāṇḍava l'a sûrement montrée. Puisque Dhṛtarāṣṭra, avec ses fils, est avide en cela, pourquoi leur querelle ne s'apaiserait-elle pas ?
5.29.4
न त्वं धर्मं विचरं सञ्जयेह ।
मत्तश्च जानामि युधिष्ठिराच्च
अथो कस्मात्सज्जय पाण्डवस्य ।
उत्साहिनः पूरयतः स्वकर्म ॥ ५.२९.४ ॥
Ô Sañjaya, tu ne réfléchis pas au dharma ici ; cela je le sais par toi et aussi par Yudhiṣṭhira. Alors, Ô Sañjaya, pourquoi parles-tu ainsi du Pāṇḍava, qui accomplit avec ardeur son propre devoir ?
5.29.5
यथाख्यातमावमतः कुटुम्बे ।
पुरा कस्मान्साधुविलोपमात्थ।
अस्मिन्विधौ वर्तमाने यथाव-
दुच्चावचा मतयो ब्राह्मणानाम् ॥ ५.२९.५ ॥
Comme il a été déclaré, méprisé dans la famille, pourquoi parles-tu jadis de la ruine des bons ? Tandis que cette règle tient, les avis des brahmanes sont dûment variés, élevés et bas.
5.29.6
कर्मणाऽऽहुः सिद्धिमेके परत्र ।
हिन्वा कर्म विद्यया सिद्धिमेके।
नाभुञ्जानो भक्ष्यभोज्यस्य तृप्ये-
द्विद्वानपीह विहितं ब्राह्मणानाम् ॥ ५.२९.६ ॥
Certains disent que la réussite dans l'autre monde vient par l'action, et d'autres, en abandonnant l'action, l'obtiennent par la connaissance. Mais même le sage ici ne se satisfait pas sans manger la nourriture qui se mange et se savoure ; cela est prescrit aux brahmanes.
5.29.7
या वै विद्याः साधयन्तीह कर्म ।
तासां फलं विद्यते नेतरासाम्।
तत्रेह वै दृष्टफलं तु कर्म ।
पीत्वोदकं शाम्यति तृष्णयाऽऽर्तः ॥ ५.२९.७ ॥
Les connaissances qui sont accomplies ici par l'action ont un fruit ; les autres n'en ont pas. Ici le fruit de l'action est visible, comme celui qui est tourmenté par la soif s'apaise après avoir bu de l'eau.
5.29.8
सोऽयं विधिर्विहितः कर्मणैव ।
संवर्तते सञ्जय तत्र कर्म।
तत्र योऽन्यत्कर्मणः साधु मन्ये-
न्मोघं तस्यालपितं दुर्बलस्य ॥ ५.२९.८ ॥
Cette règle est prescrite par l'action seule, ô Sañjaya ; là se déploie l'action. Les paroles de ce faible qui tient pour meilleur autre chose que l'action sont vaines.
5.29.9
कर्मणाऽमी भान्ति देवाः परत्र ।
कर्मणैवेह प्लवते मातरिश्वा।
अहोरात्रे विदधत्कर्मणैव ।
अतन्द्रितो नित्यमुदेति सूर्यः ॥ ५.२९.९ ॥
Par l'action ces dieux brillent dans l'autre monde ; par l'action seule le vent souffle ici. Faisant le jour et la nuit par la seule action, le soleil infatigable se lève sans cesse.
5.29.10
मासार्धमासानथ नक्षत्रयोगा-
नतन्द्रितश्चन्द्रमाश्चाभ्युपैति।
अतन्द्रितो दहते जातवेदाः ।
समिद्ध्यमानः कर्म कुर्वन्प्रजाभ्यः ॥ ५.२९.१० ॥
La lune infatigable s'approche des mois, des quinzaines et des conjonctions des mansions lunaires. Le feu infatigable Jātavedas brûle, allumé et accomplissant son œuvre pour les créatures.
5.29.11
अतन्द्रिता भारमिमं महान्तं ।
बिभर्ति देवी पृथिवी वलेन।
अतन्द्रिताः शीघ्रसपो वहन्ति ।
सन्तर्पयन्त्यः सर्वभूतानि नद्यः ॥ ५.२९.११ ॥
Sans lassitude, la déesse Terre porte par sa force ce grand fardeau ; les rivières rapides, infatigables, coulent en désaltérant tous les êtres.
5.29.12
अतन्द्रितो वर्षति भूरितेजाः ।
सन्नादयन्नन्तरिक्षं दिशश्च।
अतन्द्रितो ब्रह्मचर्यं चचार ।
श्रेष्ठत्वमिच्छन्बलभिद्देवतानाम् ॥ ५.२९.१२ ॥
Infatigable, d'une grande splendeur, il fait tomber la pluie et remplit le ciel et les directions de son grondement ; sans relâche il pratiqua la discipline de chasteté, désirant la suprématie parmi les dieux, lui, le destructeur de Bala (Indra).
5.29.13
हित्वा सुखं मनसश्च प्रियाणि ।
तेन शक्रः कर्मणा श्रैष्ठ्यमाप।
सत्यं धर्मं पालयन्नप्रमत्तो ।
दमं तितिक्षां समतां प्रियं च ॥ ५.२९.१३ ॥
Ayant abandonné le plaisir et les choses chères à l'esprit, par cette action Śakra obtint la suprématie ; gardant la vérité et le dharma, vigilant, pratiquant la maîtrise de soi, la patience, l'égalité d'âme et la bienveillance.
5.29.14
एतानि सर्वाण्युपसेवमानो ।
यो देवराज्यं मघवान्प्राप मुख्यम्।
बृहस्पतिर्ब्रह्मचर्यं चचार ।
समीहितः संशिमात्मा यथावत् ॥ ५.२९.१४ ॥
Pratiquant toutes ces choses, Maghavan (Indra) obtint la royauté principale des dieux ; Bṛhaspati pratiqua la discipline de chasteté, résolu et l'âme maîtrisée, comme il convient.
5.29.15
हित्वा सुख प्रतिरुध्येन्द्रियाणि ।
तेन देवानामगमद्गौरवं सः।
तथा नक्षत्राणि कर्मणाऽमुत्र भान्ति ।
रुद्रादित्या वसवोऽथापि विश्वे ॥ ५.२९.१५ ॥
Ayant abandonné le plaisir et maîtrisé les sens, par cette action il obtint l'honneur des dieux ; ainsi les constellations brillent dans l'autre monde par leurs actes, de même que les Rudras, les Ādityas, les Vasus et aussi les Viśvedevas.
5.29.16
यमो राजा वैश्रवणः कुबेरो ।
गन्धर्वयक्षाप्सरसश्च सूत।
ब्रह्मविद्यां ब्रह्मचर्यं क्रियां च ।
निपेवमाणा ऋषयोऽमुत्र भान्ति ॥ ५.२९.१६ ॥
Le roi Yama, Vaiśravaṇa Kubera, les gandharvas, yakṣas et apsaras, et, ô cocher, les sages qui se consacrent à la connaissance de Brahman, à la continence et aux rites sacrés brillent dans l'autre monde.
5.29.17
जानन्निमं सर्वलोकस्य धर्मं ।
विप्रेन्द्राणां क्षत्रियाणां विशां च।
स कस्मात्त्वं जानतां ज्ञानवान्सन् ।
व्यायच्छसेक सञ्जय कौरवार्थे ॥ ५.२९.१७ ॥
Connaissant ce dharma de tous les mondes, et le dharma des meilleurs brahmanes, des kṣatriyas et des vaiśyas, pourquoi, ô Sañjaya, toi qui es sage parmi les sages, t'efforces-tu pour les Kauravas ?
5.29.18
आम्नायेषु नित्यसंयोगमस्य ।
तथाऽश्वमेधे राजसूये च विद्धि।
संयुज्यते धनुपा वर्मणा च ।
हस्त्यश्वाद्यै रथशस्त्रैश्च भूयः ॥ ५.२९.१८ ॥
Dans les traditions védiques, il a un lien constant ; sache qu'il en est de même dans le sacrifice du cheval et la consécration royale. Il s'unit de nouveau à l'arc et à l'armure, aux éléphants, aux chevaux et autres, ainsi qu'aux chars et aux armes.
5.29.19
ते चेदिमे कौरवाणाम्रुपाय-
मवगच्छेयुवधेनैव पार्थाः।
धर्मत्राणं पुण्यमेषां कृतं स्या-
दार्ये वृत्ते भीमसेनं निगृह्य ॥ ५.२९.१९ ॥
Si ces fils de Pṛthā ne comprenaient le moyen des Kauravas que par le massacre, ce serait pour eux une action méritoire de protection du dharma, en retenant Bhīmasena dans la conduite noble.
5.29.20
ते चेत्पित्र्ये कर्मणि वर्तमाना ।
आपद्येरन्दिष्टवशेन मृत्युम्।
यथाशक्त्यापूरयन्तः स्वकर्म ।
तदप्येषां निधनं स्यात्प्रशस्तम् ॥ ५.२९.२० ॥
S'ils, engagés dans le rite ancestral, rencontrent la mort par la puissance du destin, en accomplissant leur propre devoir selon leurs forces, alors même cette mort-là serait louable.
5.29.21
उताहो त्वं मन्यसे शाम्यमेव ।
राज्ञां युद्धे वर्तते धर्मतन्त्रम्।
अयुद्धे वा वर्तते धर्मतन्त्रं ।
तथैव ते वाचमिमां श्रृणोमि ॥ ५.२९.२१ ॥
Ou bien penses-tu que seule la paix est bonne ? Pour les rois, l'ordre du dharma prévaut dans la guerre, et l'ordre du dharma prévaut aussi lorsqu'il n'y a pas de guerre. Ainsi j'entends tes paroles.
5.29.22
चातुर्वर्ण्यस्य प्रथमं संविभाग-
मवेक्ष्य त्वं सञ्जय स्वं च कर्म।
निशम्याथो पाण्डवानां च कर्म ।
प्रशंस वा निन्द वा या मतिस्ते ॥ ५.२९.२२ ॥
Ô Sañjaya, ayant considéré la première division des quatre ordres et ton propre devoir, et ayant entendu les actes des Pāṇḍavas, loue ou blâme selon ton opinion.
5.29.23
अधीयीत ब्राह्मणो वै यजेत ।
दद्यादीयात्तीर्थमुख्यानि चैव।
अध्याप्रयेद्याजयेच्चापि याज्यान् ।
प्रतिग्रहान्वा विहितान्प्रतीच्छेत् ॥ ५.२९.२३ ॥
Le brahmane doit étudier et sacrifier ; il doit donner des dons et se rendre aux principaux lieux sacrés. Il doit enseigner, faire sacrifier d'autres et accepter les dons prescrits.
5.29.24
अधीयीत क्षत्रियोऽथो यजेत ।
दद्याद्धनं न तु याचेत किंचित्।
न याजयेन्न तु चाध्यापयीत ।
एवं स्मृतः क्षत्रधर्मः पुराणः ॥ ५.२९.२४ ॥
Le kshatriya doit étudier et sacrifier ; il doit donner des richesses, mais ne rien mendier. Il ne doit faire sacrifier personne, ni enseigner. Ainsi le devoir ancien du kṣatriya a été proclamé.
5.29.25
तथा राजन्यो रक्षणं वै प्रजानां ।
कृत्वा धर्मेणाप्रमत्तोऽथ दत्त्वा।
यज्ञैदिष्ट्वा सर्ववेदानधीत्य ।
दारान्कृवा पुण्यकृदावसेद्गृहान् ॥ ५.२९.२५ ॥
De même, le roi, ayant protégé ses sujets, vigilant dans le dharma, ayant fait des dons, ayant honoré par les sacrifices, ayant étudié tous les Vedas, ayant pris des épouses, accomplissant des œuvres méritoires, doit demeurer dans sa demeure.
5.29.26
स धर्मात्मा धर्ममधीत्य पुण्यं ।
यदृच्छया व्रजति ब्रह्मलोकम्।
वैश्योऽधीत्य कृषिगोरक्षपण्यै-
र्वित्तं चिन्वन्पालयन्नप्रमत्तः ॥ ५.२९.२६ ॥
Cet homme au cœur juste, ayant étudié le dharma, va à sa guise par le mérite vers le monde de Brahmā. Le marchand, ayant étudié, doit amasser la richesse par l'agriculture, l'élevage et le commerce, et la protéger avec vigilance.
5.29.27
देवं स्मृतः शूद्रधर्मः पुराणः ॥ ५.२९.२७ ॥
Le service des dieux est déclaré être l'ancien dharma du śūdra.
5.29.28
एतान्राजा पालयन्नप्रमत्तो ।
नियोजयन्सर्ववर्णान्स्वधर्मे।
अकामात्मा समवृत्तिः प्रजासु ।
नाधार्मिकाननुरुध्येत कामात् ॥ ५.२९.२८ ॥
Le roi, protégeant ces classes avec vigilance, assignant toutes les classes à leurs devoirs propres, l'âme sans désir et d'une conduite égale envers les sujets, ne doit pas favoriser les impies par désir.
5.29.29
श्रेयांस्तस्माद्यदि विद्येत कश्चि-
दभिज्ञातः सर्वधर्मोपपन्नः ।
स तं द्रष्टुमनुशिष्यन्प्रजानां ।
न चैतद्बुध्येदिति तस्मिन्नसाधुः ॥ ५.२९.२९ ॥
Donc, si quelqu'un de connu, doté de tout le dharma, existe, il est le meilleur. Le roi doit le chercher et instruire les sujets ; s'il ne le comprend pas, c'est une faute de sa part.
5.29.30
उत्पादितं वर्म शस्त्रं धनुश्च ॥ ५.२९.३० ॥
La cuirasse, l'arme et l'arc furent produits.
5.29.31
तत्र पुण्यं दस्युवधेन लभ्यते ।
सोऽयं दोषः कुरुभिस्तीव्ररूपः ।
अधर्मज्ञैर्धर्ममबुध्यमानैः ।
प्रादुर्भूतः सञ्जय साधु तन्न ॥ ५.२९.३१ ॥
Là, le mérite s'obtient en tuant les brigands. Cette faute grave est née des Kurus, qui ignorent le dharma et ne le comprennent pas. Sañjaya, cela n'est pas bien.
5.29.32
तत्र राजा धृतराष्ट्रः सपुत्रो ।
धर्म्यं हरेत्पाण्डवानामकस्मात्।
नावेक्षन्ते राजधर्मं पुराणं ।
तदन्वयाः कुरवः सर्व एव ॥ ५.२९.३२ ॥
Là, le roi Dhṛtarāṣṭra, avec ses fils, déroberait soudain la part légitime des Pāṇḍavas. Tous les Kurus de cette lignée n'observent pas l'antique devoir royal.
5.29.33
स्तेनो हरेद्यत्र धनं ह्यदृष्टः ।
प्रसह्य वा यत्र हरेत दृष्टः ।
उभौ गर्ह्यौ भवतः सञ्जयैतौ ।
किं वै पृथत्कं धृतराष्ट्रस्य पुत्रे ॥ ५.२९.३३ ॥
Lorsqu'un voleur prend la richesse sans être vu, ou qu'il la prend ouvertement par la force, ces deux actes sont blâmables, Sañjaya. Quelle différence y a-t-il entre eux chez le fils de Dhṛtarāṣṭra ?
5.29.34
सोऽयं लोभान्मन्यते धर्ममेतं ।
यमिच्छति क्रोधवशानुगामी।
भागः पुनः पाण्डवानां निविष्ट-
स्तं नः कस्मादाददीरन्परे वै ॥ ५.२९.३४ ॥
Par cupidité, il tient pour dharma ce qu'il désire, suivant l'emprise de la colère. La part des Pāṇḍavas a de nouveau été établie ; pourquoi d'autres prendraient-ils cette part de chez nous ?
5.29.35
अस्मिन्पदे युध्यतां नो वधोऽपि ।
श्लाघ्यः पित्र्यं पपराज्याद्विशिष्टम्।
एतान्धर्मान्कौरवाणां पुराणा-
नाचक्षीथाः सञ्जय राजमध्ये ॥ ५.२९.३५ ॥
En cette situation, même la mort est louable pour nous qui combattons, supérieure à la défaite de nos ancêtres. Sañjaya, au milieu des rois, expose ces anciens dharmas des Kauravas.
5.29.36
एते मदान्मृत्युवशाभिपन्नाः ।
समानीता धार्तराष्ट्रेण मूढाः।
इदं पुनः कर्म पापीय एव ।
सभामध्ये पश्य वत्तं कुरूणाम् ॥ ५.२९.३६ ॥
Ces insensés, égarés par l'orgueil et tombés sous l'emprise de la mort, ont été amenés ici par le fils de Dhṛtarāṣṭra. Et cet acte est le plus criminel. Regarde la conduite des Kurus au milieu de la salle de l'assemblée.
5.29.37
प्रियं भार्यां द्रौपदीं पाण्डवानां ।
यशस्विनीं शीलवृत्तोपपन्नाम्।
यदुपैक्षन्त कुरवो भीष्ममुख्याः ।
कामानिगेनोपरुद्धां व्रजन्तीम् ॥ ५.२९.३७ ॥
Lorsque l'épouse bien-aimée des Pāṇḍava, la glorieuse Draupadī, dotée de bon caractère et de bonne conduite, fut saisie et traînée par un homme dominé par le désir, les Kuru menés par Bhīṣma regardèrent avec indifférence.
5.29.38
तां चेत्तदा ते सकुमारवृद्धा ।
अवारयिष्यन्कुरवः समेताः ।
मम प्रियं धृतराष्ट्रोऽकरिष्यत् ।
पुत्राणां च कृतमस्याभविष्यत् ॥ ५.२९.३८ ॥
Si alors les Kuru, jeunes et vieux réunis, l'avaient retenue, Dhṛtarāṣṭra aurait fait ce qui m'est cher, et cela aurait aussi été un bien pour ses fils.
5.29.39
दुःशासनः प्रतिलोम्यान्निनाय ।
सभामध्ये श्वशुराणां च कृष्णाम्।
सा तत्र नीता करुणं व्यपेक्ष्य ।
नान्यं क्षत्तुर्नाथमवाप किंचित् ॥ ५.२९.३९ ॥
Duḥśāsana conduisit indûment Kṛṣṇā au milieu de la salle de l'assemblée, devant les beaux-pères. Regardant tout autour avec pitié, elle ne trouva aucun protecteur, sauf le fils du cocher, Vidura.
5.29.40
कार्पण्यादेव सहितास्तत्र भूपा ।
नाशक्नुवन्प्रतिवक्तुं सभायाम्।
एकः क्षत्ता धर्म्यमर्थं ब्रुवाणो ।
धर्मबुद्ध्या प्रत्युवाचाल्पबुद्धिम् ॥ ५.२९.४० ॥
Par pure lâcheté, les rois rassemblés là ne purent répondre dans l'assemblée. Seul le steward Kṣattā (Vidura), parlant selon le juste, répondit avec un esprit tourné vers le dharma à celui dont l'intelligence était faible.
5.29.41
अबुद्ध्वा त्वं धर्ममेतं सभाया-
अथेच्छसे पाण्डवस्योपदेष्टुम् ।
कृष्णा त्वेतत्कर्म चकार शुद्धं ।
सुदुष्करं तत्र सभां समेत्य ॥ ५.२९.४१ ॥
Tu ne comprends pas le dharma de cette assemblée, et pourtant tu veux instruire le Pāṇḍava. Mais Kṛṣṇā, en entrant dans l'assemblée, accomplit cet acte pur et extrêmement difficile.
5.29.42
येन कृच्छ्रात्पाण्डवानुज्जहार ।
तथाऽऽत्मानं नौरिव सागरौघात्।
यत्राब्रवीत्सूतपुत्रः सभायां ।
कृष्णां स्थितां श्वशुराणां समीपे ॥ ५.२९.४२ ॥
Par cet acte, elle sauva les Pāṇḍava de la détresse, et comme un navire se sauve du flot de l'océan, elle se sauva elle-même, là où le fils du cocher parla à Kṛṣṇā, debout dans l'assemblée près de ses beaux-pères.
5.29.43
न ते गतिर्विद्यते याज्ञसेनि ।
प्रपद्येथा धार्तराष्ट्रस्य वेश्म।
पराजितास्ते पतयो न सन्ति ।
पतिं चान्यं भामिनि त्वं वृणीष्व ॥ ५.२९.४३ ॥
Tu n'as aucun refuge, ô fille de Yājñasena. Va dans la demeure du fils de Dhṛtarāṣṭra. Tes époux ont été vaincus ; ils ne sont plus. Ô radieuse, choisis un autre époux.
5.29.44
यो बीभत्सोर्हृदये प्रोत आसी-
दस्थि छिन्दन्मर्मघाती सुघोरः ।
कर्णाच्छरो वाङ्भयस्तिग्मतेजाः ।
प्रतिष्ठितो हृदये फाल्गुनस्य ॥ ५.२९.४४ ॥
Ce qui était enfoncé dans le cœur de Bībhatsu, tranchant les os, frappant les points vitaux, extrêmement terrible : la flèche faite de paroles, aiguë et brûlante, venue de l'oreille, s'est fixée dans le cœur de Phālguna.
5.29.45
कृष्णाजिनानि परिधित्समानान् ।
दुःशासनः कटुकान्यभ्यभाषत्।
एते सर्वे षण्डतिला विनष्टाः ।
क्षयं गता नरकं दीर्घकालम् ॥ ५.२९.४५ ॥
À ceux qui étaient vêtus de peaux noires d'antilope, Duḥśāsana adressa des paroles dures : « Tous ces sésames eunuques ont été détruits, sont tombés dans la ruine et sont allés longtemps en enfer. »
5.29.46
द्यूते वाक्यं गर्ह्यमेवं यथोक्तम् ॥ ५.२९.४६ ॥
Au jeu de dés, des paroles blâmables ont été prononcées, comme il a été dit.
5.29.47
स्वयं त्वहं प्रार्थये तत्र गन्तुं ।
समाधातुं कार्यमेतद्विपन्नम् ।
जानासि त्वं धार्तराष्ट्रस्य मोहं ।
दुरात्मनः पापवशानुगस्य ॥ ५.२९.४७ ॥
Moi-même je désire aller là-bas pour arranger cette affaire compromise. Tu connais l'égarement du fils de Dhṛtarāṣṭra, de ce mauvais esprit qui suit l'emprise du péché.
5.29.48
अहापयित्वा यदि पाण्डवार्थं ।
शमं कुरूणामपि चेच्छकेयम्।
पुण्यं च मे स्याच्चरितं महोदयं ।
मुच्येरंश्च कुरवो मृत्युपाशात् ॥ ५.२९.४८ ॥
Si, sans négliger la cause des Pāṇḍava, je pouvais établir la paix même parmi les Kuru, cette action de ma part serait méritoire et porterait de grands fruits, et les Kuru seraient libérés du lacet de la mort.
5.29.49
अपि मे वाचं भाषमाणस्य काव्यां ।
धर्मारामामर्थवतीमहिंस्राम् ।
अवेक्षेरन्धार्तराष्ट्राः समक्षं ।
मां च प्राप्तं कुरवः पूजयेयुः ॥ ५.२९.४९ ॥
Si je prononce ce discours sage, jardin du dharma, plein de sens et non violent, les fils de Dhṛtarāṣṭra l'écouteront-ils en ma présence, et les Kurus m'honoreront-ils à mon arrivée ?
5.29.50
अतोऽन्यथा रथिना फाल्गुनेन ।
भीमेन चैवाहवदंशितेन।
बलोत्सिक्तान्धार्तराष्ट्रांश्च विद्धि ।
प्रदह्यमानान्कर्मणा स्वेन पापान् ॥ ५.२९.५० ॥
Sinon, sache que les fils pécheurs de Dhṛtarāṣṭra, enflés de l'orgueil de leur force, brûlent par leurs propres actes, sous les coups du conducteur de char Phālguna et de Bhīma, armé pour le combat.
5.29.51
पराजितान्पाण्डवेयांस्तु वाचो ।
रौद्रा रूक्षा भाषते धार्तराष्ट्रः ।
गदाहस्तो भीमसेनोऽप्रमत्तो ।
दुर्योधनं स्मारयिता हि काले ॥ ५.२९.५१ ॥
Au sujet des fils de Pāṇḍu vaincus, le fils de Dhṛtarāṣṭra prononce des paroles féroces et dures ; mais Bhīmasena, la massue à la main et vigilant, rappellera en son temps ces paroles à Duryodhana.
5.29.52
सुयोधनो मन्युमयो महाद्रुमः ।
स्कन्धः कर्णः शकुनिस्तस्य शाखाः ।
दुःशासनः पुष्कफले समृद्धे ।
मूलं राजा धृतराष्ट्रोऽमनीषी ॥ ५.२९.५२ ॥
Duryodhana est un grand arbre fait de colère ; Karṇa en est le tronc, Śakuni ses branches, Duḥśāsana ses fruits et fleurs abondants, et le roi Dhṛtarāṣṭra, l'insensé, en est la racine.
5.29.53
युधिष्ठिरो धर्ममयो महाद्रुमः ।
स्कन्धोऽर्जुनो भीमसेनोऽस्य शाखाः ।
माद्रीपुत्रौ पुष्पफले समृद्धे ।
मूलं त्वहं ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च ॥ ५.२९.५३ ॥
Yudhiṣṭhira est un grand arbre fait de dharma. Arjuna est son tronc, Bhīmasena ses branches. Les deux fils de Mādrī sont ses fleurs et ses fruits abondants. Mais sa racine, c'est moi, le savoir sacré et les brāhmaṇas.
5.29.54
वनं राजा धृतराष्ट्रः सपुत्रः ।
सिंहा वने सञ्जय पाण्डवेयाः।
सिंहाभिगुप्तं न वनं विनश्येत् ।
सिंहो न नश्येत वनाभिगुप्तः ॥ ५.२९.५४ ॥
Le roi Dhṛtarāṣṭra avec ses fils est une forêt. Ô Sañjaya, les fils de Pāṇḍu sont les lions de cette forêt. Une forêt protégée par des lions ne périt pas, et un lion protégé par la forêt ne périt pas.
5.29.55
निर्वनो वध्यते सिंहो निःसिंहं वध्यते वनम् ।
तस्मात्सिंहो वनं रक्षेद्वनं सिंहं च पालयेत् ॥ ५.२९.५५ ॥
Un lion sans forêt est abattu, et une forêt sans lions est détruite. Ainsi, le lion doit protéger la forêt, et la forêt doit garder le lion.
5.29.56
वनं राजा धृतराष्ट्रः वने व्याघ्राश्च पाण्डवाः ।
मा वनं छिन्धि सव्याघ्रं व्याघ्रा नेशुर्वनं विना ॥ ५.२९.५६ ॥
Le roi Dhṛtarāṣṭra est la forêt, et dans cette forêt les Pāṇḍava sont les tigres. Ne coupe pas la forêt avec ses tigres ; sans la forêt, les tigres périraient.
5.29.57
निर्वनो वध्यते व्याघ्रो निर्व्याघ्रं छिद्यते वनम् ।
तस्माद्व्याघ्रो वनं रक्षेद्वयं व्याघ्रं च पालयेत् ॥ ५.२९.५७ ॥
Un tigre sans forêt est abattu, et une forêt sans tigres est coupée. Ainsi, le tigre doit protéger la forêt, et nous devons garder le tigre.
5.29.58
लताधर्मा धार्तराष्ट्राः सालाः सञ्जय पाण्डवाः ।
न लता वर्धते जातु महाद्रुममनाश्रिता ॥ ५.२९.५८ ॥
Ô Sañjaya, les fils de Dhṛtarāṣṭra sont comme des lianes, et les Pāṇḍava sont comme des arbres sāla. Une liane ne croît jamais sans s'appuyer sur un grand arbre.
5.29.59
स्थिताः शुश्रूषितुं पार्थाः स्थिता योद्धुमरिन्दमाः ।
यत्कृत्यं धृतराष्ट्रस्य तत्करोतु नराधिपः ॥ ५.२९.५९ ॥
Les Pārtha, dompteurs d'ennemis, se tiennent prêts à servir comme à combattre. Que le souverain fasse ce qui est le devoir de Dhṛtarāṣṭra.
5.29.60
स्थिताः शमे महात्मानः पाण्डवा धर्मचारिणः ।
योधाः समर्थास्तद्विद्वन्नाचक्षीथा यथातथम् ॥ ५.२९.६० ॥
Les Pāṇḍava, magnanimes et fidèles au dharma, demeurent fermes dans la paix, mais ils sont aussi des guerriers capables. Ô savant, ne le décris pas tel qu'il est.