महाभारत · अध्याय 5.32
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.32.1
अनुज्ञातः पाण्डवेन प्रययौ सञ्जयस्तदा ।
शासनं धृतराष्ट्रस्य सर्वं कृत्वा महात्मनः ॥ ५.३२.१ ॥
पाण्डव से अनुमति पाकर तब संजय चल पड़ा, महात्मा धृतराष्ट्र का सारा संदेश पूरा करके।
5.32.2
सम्प्राप्य हास्तिनपुरं शीघ्रं च प्रविवेश ह ।
अन्तःपुरमुपस्थाय द्वाःस्थं वचनमब्रवीत् ॥ ५.३२.२ ॥
हास्तिनापुर पहुँचकर वह शीघ्र ही भीतर गया, अन्तःपुर के पास जाकर द्वारपाल से बोला।
5.32.3
आचक्ष्व मां धृतराष्ट्राय द्वाःस्थ उपागतं पाण्डवानां सकाशात् ।
जागर्ति चेदभिवदेस्त्वं हि क्षत्तः प्रविशेयं विदितो भूमिपस्य ॥ ५.३२.३ ॥
द्वारपाल, धृतराष्ट्र से कहो कि पाण्डवों के पास से एक दूत आया है। यदि वे जाग रहे हों तो तुम उनसे कहना कि क्षत्ता, मैं भूपति को विदित होकर भीतर प्रवेश कर सकूँ।
5.32.4
सञ्जयोऽयं भूमिपते नमस्ते दिदृक्षया द्वारमुपागतस्ते ।
प्राप्तो दूतः पाण्डवानां सकाशा त्प्रशाधि राजन्किमयं करोतु ॥ ५.३२.४ ॥
यह संजय है, हे भूपति, आपको नमस्कार। देखने की इच्छा से यह आपके द्वार पर आया है। पाण्डवों के पास से दूत आया है; हे राजन, आज्ञा दीजिए, यह क्या करे।
5.32.5
आचक्ष्व मां सुखिनं काल्यमस्मै प्रवेश्यतां स्वागतं सञ्जयाय ।
न चाहमेतस्य भवाम्यकाल्यः स मे कस्माद्द्वारि तिष्ठेत क्षत्तः ॥ ५.३२.५ ॥
मुझे सुखपूर्वक सूचित करो कि प्रातःकाल उसके लिए मैं उपलब्ध हूँ; संजय का स्वागत है, उसे भीतर आने दो। मैं उसके लिए असमय नहीं हूँ। हे क्षत्ता, वह मेरे द्वार पर क्यों खड़ा रहे?
5.32.6
ततः प्रविश्यानुमते नृपस्य महद्वेश्म प्राज्ञशूरार्यगुप्तम् ।
सिंहासनस्थं पार्थिवमाससाद वैचित्रवीर्यं प्राञ्जलिः सूतपुत्रः ॥ ५.३२.६ ॥
तब राजा की अनुमति से उस विशाल भवन में प्रवेश करके, जो प्रज्ञावानों, शूरों और आर्यों से सुरक्षित था, हाथ जोड़े सूतपुत्र ने सिंहासन पर विराजमान राजा, विचित्रवीर्य के पुत्र, के पास पहुँचकर भेंट की।
5.32.7
सञ्जयोऽहं भूमिपते नमस्ते प्राप्तोऽस्मि गत्वा नरदेव पाण्डवान् ।
अभिवाद्य त्वां पाण्डुपुत्रो मनस्वी युधिष्ठिरः कुशलं चान्वपृच्छत् ॥ ५.३२.७ ॥
संजय: हे भूमिपति, आपको नमस्कार। मैं पाण्डवों के पास जाकर लौट आया हूँ। आपको प्रणाम करके मनस्वी पाण्डुपुत्र युधिष्ठिर ने आपका कुशल-क्षेम पूछा।
5.32.8
स ते पुत्रान्पृच्छति प्रीयमाणः कच्चित्पुत्रैः प्रीयसे नप्तृभिश्च ।
तथा सुहृद्भिः सचिवैश्च राज न्ये चापि त्वामुपजीवन्ति तैश्च ॥ ५.३२.८ ॥
वह प्रसन्न होकर आपके पुत्रों के विषय में पूछता है: क्या आप पुत्रों और पौत्रों से प्रसन्न हैं? हे राजन, सुहृदों और मंत्रियों से तथा अन्य लोगों से भी, जो आप पर निर्भर हैं, क्या आप प्रसन्न हैं?
5.32.9
अभ्येत्य त्वां तात वदामि सञ्जय अजातशत्रुं च सुखेन पार्थम् ।
कच्चित्स राजा कुशली सपुत्रः सहामात्यः सानुजः कौरवाणाम् ॥ ५.३२.९ ॥
धृतराष्ट्र: हे तात संजय, मैं तुमसे कहता हूँ, आओ। कुन्ती-पुत्र अजातशत्रु युधिष्ठिर के विषय में बताओ, क्या वह राजा सुखपूर्वक है? क्या वह कुशल है, पुत्रों, मंत्रियों और छोटे भाइयों सहित, कौरवों का वह राजा?
5.32.10
सहामात्यः कुशली पाण्डुपुत्रो भूयश्चातो यच्च तेऽग्रे मनोऽभूत् ।
निर्णिक्तधर्मार्थकरो मनस्वी बहुश्रुतो दृष्टिमाञ्शीलवांश्च ॥ ५.३२.१० ॥
मंत्रियों सहित पाण्डुपुत्र कुशल हैं। और जो पहले आपके मन में था, वह फिर भी (कहता हूँ)—धर्म और अर्थ को शुद्ध करने वाले, मनस्वी, बहुश्रुत, दूरदर्शी और शीलवान (युधिष्ठिर कुशल हैं)।
5.32.11
परं धर्मात्पाण्डवस्यानृशंस्यं धर्मः परो वित्तचयान्मतोऽस्य ।
सुखप्रिये धर्महीने न पार्थो ऽनुरुध्यते भारत तस्य विद्धि ॥ ५.३२.११ ॥
पाण्डव के लिए अनृशंसता (दयालुता) धर्म से भी श्रेष्ठ है, और धर्म उनके लिए धन-संग्रह से भी श्रेष्ठ माना गया है। हे भारत, यह जानो कि पार्थ सुखप्रिय और धर्महीन पुरुष के अधीन नहीं होता।
5.32.12
परप्रयुक्तः पुरुषो विचेष्टते सूत्रप्रोता दारुमयीव योषा ।
इमं दृष्ट्वा नियमं पाण्डवस्य मन्ये परं कर्म दैवं मनुष्यात् ॥ ५.३२.१२ ॥
दूसरे द्वारा प्रेरित मनुष्य वैसे ही चेष्टा करता है जैसे धागे में पिरोई लकड़ी की गुड़िया। पाण्डव के इस संयम को देखकर मैं मानता हूँ कि मनुष्य के कर्म से बढ़कर दैव (भाग्य) का कर्म श्रेष्ठ है।
5.32.13
इमं च दृष्ट्वा तव कर्मदोषं पादोदर्कं घोरमवर्णरूपम् ।
यावन्नरः कामयतेऽतिकाल्यं तावन्नरोऽयं लभते प्रशंसाम् ॥ ५.३२.१३ ॥
और तुम्हारे कर्म-दोष को देखकर, जिसका परिणाम पैरों तले (विपत्ति) है, भयंकर और कुरूप रूप वाला है—जब तक मनुष्य (दूसरों से) पहले उठने की इच्छा करता है, तब तक यह मनुष्य प्रशंसा प्राप्त करता है।
5.32.14
अजातशत्रुस्तु विहाय पापं जीर्णां त्वचं सर्प इवासमर्थाम् ।
विरोचतेऽहार्यवृत्तेन धीरो युधिष्ठिरस्त्वयि पापं विसृज्य ॥ ५.३२.१४ ॥
परन्तु अजातशत्रु युधिष्ठिर, पाप को वैसे ही त्याग कर, जैसे सर्प अपनी जीर्ण और अक्षम केंचुली को त्याग देता है, अटल आचरण से दीप्त होते हैं—तुममें पाप को छोड़कर, धीर युधिष्ठिर चमकते हैं।
5.32.15
अङ्गात्मनः कर्म निबोध राज न्धर्मार्थयुक्तादार्यवृत्तादपेतम् ।
उपक्रोशं चेह गतोऽसि राज न्नोहेश्च पापं प्रसजेदमुत्र ॥ ५.३२.१५ ॥
हे राजन्, अपने कर्म को सुनो, जो धर्म और अर्थ से युक्त आर्य आचरण से दूर है। हे राजन्, तुम यहाँ निन्दा के पात्र बन गए हो; और विचार करने पर भी पाप परलोक में चिपकता है।
5.32.16
स त्वमर्थं संशयितं विना तै राशंससे पुत्रवशानुगोऽद्य ।
अधर्मशब्दश्च महान्पृथिव्यां नेदं कर्म त्वत्समं भारताग्र्य ॥ ५.३२.१६ ॥
तुम उन लोगों के बिना, जिनसे अर्थ संदिग्ध है, आज पुत्र की इच्छा के अधीन होकर आशा रखते हो। पृथ्वी पर अधर्म का महान शब्द फैला है, और हे भरतश्रेष्ठ, यह कर्म तुम्हारे योग्य नहीं है।
5.32.17
हीनप्रज्ञो दौष्कुलेयो नृशंसो दीर्घवैरी क्षत्रविद्यास्वधीरः ।
एवन्धर्मा नापदः सन्तितीर्षे द्धीनवीर्यो यश्च भवेदशिष्टः ॥ ५.३२.१७ ॥
जो बुद्धिहीन, दुष्कुल में उत्पन्न, क्रूर, दीर्घकाल का वैरी और क्षत्रविद्या में अस्थिर है, ऐसे स्वभाव वाला व्यक्ति विपत्तियों को पार करने की इच्छा नहीं कर सकता; और जो बुद्धि और पराक्रम से हीन होकर अशिष्ट हो जाता है।
5.32.18
कुले जातो धर्मवान्यो यशस्वी बहुश्रुतः सुखजीवी यतात्मा ।
धर्मार्थयोर्ग्रथितयोर्बिभर्ति नान्यत्र दिष्टस्य वशादुपैति ॥ ५.३२.१८ ॥
जो कुल में उत्पन्न होकर धर्मवान, यशस्वी, बहुश्रुत, सुखपूर्वक जीने वाला और संयमी है, वह धर्म और अर्थ को, जो परस्पर गुँथे हैं, धारण करता है; अन्यथा वह भाग्य के वश में होकर नहीं पहुँचता।
5.32.19
कथं हि मन्त्राग्र्यधरो मनीषी धर्मार्थयोरापदि सम्प्रणेता ।
एवंयुक्तः सर्वमन्त्रैरहीनो अनानृशंस्यं कर्म कुर्यादमूढः ॥ ५.३२.१९ ॥
भला मन्त्रियों में श्रेष्ठ को धारण करने वाला बुद्धिमान, आपत्ति में धर्म और अर्थ का मार्गदर्शक, इस प्रकार सब मन्त्रों से युक्त और अहीन होकर, कैसे क्रूरता रहित कर्म न करे? मोहरहित पुरुष को ऐसा ही करना चाहिए।
5.32.20
तवापीमे मन्त्रविदः समेत्य समासते कर्मसु नित्ययुक्ताः ।
तेषामयं बलवान्निश्चयश्च कुरुक्षयार्थे निरयो व्यपादि ॥ ५.३२.२० ॥
आपके ये मन्त्रज्ञ भी एकत्र होकर कर्मों में सदा लगे हुए बैठे हैं। उनका यह बलवान निश्चय कुरुओं के विनाश के लिए नरक-समान विनाश का कारण बन गया है।
5.32.21
अकालिकं कुरवो नाभविष्य न्पापेन चेत्पापमजातशत्रुः ।
इच्छेज्जातु त्वयि पापं विसृज्य निन्दा चेयं तव लोकेऽभविष्यत् ॥ ५.३२.२१ ॥
यदि अजातशत्रु युधिष्ठिर पाप से पाप का बदला लेना चाहते, तो कुरुओं पर असमय विनाश न आता। यदि आप भी पाप को त्यागकर उनकी इच्छा करते, तो संसार में आपकी यह निन्दा न होती।
5.32.22
किमन्यत्र विषयादीश्वराणां यत्र पार्थः परलोकं ददर्श ।
अत्यक्रामत्स तथा संमतः स्या न्न संशयो नास्ति मनुष्यकारः ॥ ५.३२.२२ ॥
राजाओं के लिए विषयों से परे क्या है, जहाँ पार्थ ने परलोक को देखा? वे इस प्रकार (सबको) पार कर गए होते और सम्मानित होते—इसमें संदेह नहीं, मनुष्य का प्रयत्न ही (यह) है।
5.32.23
एतान्गुणान्कर्मकृतानवेक्ष्य भावाभावौ वर्तमानावनित्यौ ।
बलिर्हि राजा पारमविन्दमानो नान्यत्कालात्कारणं तत्र मेने ॥ ५.३२.२३ ॥
कर्मों से उत्पन्न इन गुणों और अनित्य रूप से विद्यमान भाव-अभाव को देखकर, राजा बलि भी (उस) पार को न पाकर वहाँ काल के सिवा और किसी कारण को नहीं मानते थे।
5.32.24
चक्षुः श्रोत्रे नासिका त्वक्च जिह्वा ज्ञानस्यैतान्यायतनानि जन्तोः ।
तानि प्रीतान्येव तृष्णाक्षयान्ते तान्यव्यथो दुःखहीनः प्रणुद्यात् ॥ ५.३२.२४ ॥
आँख, कान, नाक, त्वचा और जीभ—ये प्राणी के ज्ञान के आयतन हैं। तृष्णा के क्षय के अंत में वे (इंद्रियाँ) प्रसन्न ही रहती हैं; उनसे व्यथित न होकर, दुःख से रहित (मनुष्य) उन्हें दूर कर दे।
5.32.25
न त्वेव मन्ये पुरुषस्य कर्म संवर्तते सुप्रयुक्तं यथावत् ।
मातुः पितुः कर्मणाभिप्रसूतः संवर्धते विधिवद्भोजनेन ॥ ५.३२.२५ ॥
मैं नहीं मानता कि पुरुष का कर्म यथावत् भली प्रकार किया गया हो तो वह निष्फल जाता है। माता-पिता के कर्म से उत्पन्न हुआ मनुष्य विधिपूर्वक भोजन से बढ़ता है।
5.32.26
प्रियाप्रिये सुखदुःखे च राज न्निन्दाप्रशंसे च भजेत एनम् ।
परस्त्वेनं गर्हयतेऽपराधे प्रशंसते साधुवृत्तं तमेव ॥ ५.३२.२६ ॥
हे राजन्, प्रिय-अप्रिय, सुख-दुःख और निंदा-प्रशंसा उसी को प्राप्त होते हैं। दूसरा उसे उसके अपराध पर निंदता है, और सदाचारी की प्रशंसा करता है।
5.32.27
स त्वा गर्हे भारतानां विरोधा दन्तो नूनं भवितायं प्रजानाम् ।
नो चेदिदं तव कर्मापराधा त्कुरून्दहेत्कृष्णवर्त्मेव कक्षम् ॥ ५.३२.२७ ॥
मैं तुम्हें इसलिए दोषी ठहराता हूँ कि भरतवंशियों के विरोध से यह निश्चय ही प्रजाओं का दमन करने वाला होगा। और यदि ऐसा न होता, तो तुम्हारे इस कर्म के अपराध से वह कुरुओं को वैसे ही जला देता जैसे काली लपट सूखी घास को जलाती है।
5.32.28
त्वमेवैको जातपुत्रेषु राज न्वशं गन्ता सर्वलोके नरेन्द्र ।
कामात्मनां श्लाघसे द्यूतकाले नान्यच्छमात्पश्य विपाकमस्य ॥ ५.३२.२८ ॥
हे राजन्, पुत्रों वाले लोगों में तुम अकेले ही संसार भर में वश में आ जाओगे। हे नरेंद्र, द्यूत के समय तुम कामनाओं के दास लोगों की प्रशंसा करते हो। इसका परिणाम शांति के सिवा और कुछ न देखो।
5.32.29
अनाप्तानां प्रग्रहात्त्वं नरेन्द्र तथाप्तानां निग्रहाच्चैव राजन् ।
भूमिं स्फीतां दुर्बलत्वादनन्तां न शक्तस्त्वं रक्षितुं कौरवेय ॥ ५.३२.२९ ॥
हे नरेंद्र, अविश्वसनीय लोगों को अपनाने से, और उसी प्रकार विश्वासपात्र लोगों को रोकने से, हे राजन्, तुम दुर्बलता के कारण इस विशाल और असीम पृथ्वी की रक्षा करने में समर्थ नहीं हो, हे कौरवेय।
5.32.30
अनुज्ञातो रथवेगावधूतः श्रान्तो निपद्ये शयनं नृसिंह ।
प्रातः श्रोतारः कुरवः सभाया मजातशत्रोर्वचनं समेताः ॥ ५.३२.३० ॥
हे नृसिंह, अनुमति पाकर, रथ के वेग से थका-हारा मैं अब विश्राम के लिए लेटने जा रहा हूँ। सवेरे कौरव सभा में एकत्र होकर अजातशत्रु के वचन को सुनेंगे।