Mahābhārata · Adhyāya 5.32
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5.32.1
अनुज्ञातः पाण्डवेन प्रययौ सञ्जयस्तदा ।
शासनं धृतराष्ट्रस्य सर्वं कृत्वा महात्मनः ॥ ५.३२.१ ॥
Ayant reçu la permission du Pāṇḍava, Sañjaya partit alors, ayant accompli entièrement le message du magnanime Dhṛtarāṣṭra.
5.32.2
सम्प्राप्य हास्तिनपुरं शीघ्रं च प्रविवेश ह ।
अन्तःपुरमुपस्थाय द्वाःस्थं वचनमब्रवीत् ॥ ५.३२.२ ॥
Ayant atteint Hāstinapura, il entra rapidement, s'approcha des appartements intérieurs et parla au portier.
5.32.3
आचक्ष्व मां धृतराष्ट्राय द्वाःस्थ उपागतं पाण्डवानां सकाशात् ।
जागर्ति चेदभिवदेस्त्वं हि क्षत्तः प्रविशेयं विदितो भूमिपस्य ॥ ५.३२.३ ॥
Portier, annonce à Dhṛtarāṣṭra que je suis venu de la part des Pāṇḍava. S'il est éveillé, ô cocher, dis-lui que je puis entrer, connu du roi.
5.32.4
सञ्जयोऽयं भूमिपते नमस्ते दिदृक्षया द्वारमुपागतस्ते ।
प्राप्तो दूतः पाण्डवानां सकाशा त्प्रशाधि राजन्किमयं करोतु ॥ ५.३२.४ ॥
Voici Sañjaya, ô seigneur de la terre; salut à toi. Désireux de te voir, il est venu à ta porte. Un envoyé est venu de la part des Pāṇḍava. Ordonne, ô roi : que doit-il faire ?
5.32.5
आचक्ष्व मां सुखिनं काल्यमस्मै प्रवेश्यतां स्वागतं सञ्जयाय ।
न चाहमेतस्य भवाम्यकाल्यः स मे कस्माद्द्वारि तिष्ठेत क्षत्तः ॥ ५.३२.५ ॥
Annonce-lui que je suis bien, et que le matin je le verrai. Bienvenue à Sañjaya ; qu'il soit admis. Je ne suis pas indisponible pour lui. Ô cocher, pourquoi resterait-il à ma porte ?
5.32.6
ततः प्रविश्यानुमते नृपस्य महद्वेश्म प्राज्ञशूरार्यगुप्तम् ।
सिंहासनस्थं पार्थिवमाससाद वैचित्रवीर्यं प्राञ्जलिः सूतपुत्रः ॥ ५.३२.६ ॥
Alors, avec la permission du roi, il entra dans la grande demeure gardée par les sages, les vaillants et les nobles, et le fils du cocher, les mains jointes, s'approcha du fils de Vicitravīrya assis sur le trône du lion.
5.32.7
सञ्जयोऽहं भूमिपते नमस्ते प्राप्तोऽस्मि गत्वा नरदेव पाण्डवान् ।
अभिवाद्य त्वां पाण्डुपुत्रो मनस्वी युधिष्ठिरः कुशलं चान्वपृच्छत् ॥ ५.३२.७ ॥
Sañjaya : Ô maître de la terre, salutations à toi. Étant allé auprès des Pāṇḍavas, je suis arrivé. Après t'avoir salué, le magnanime Yudhiṣṭhira, fils de Pāṇḍu, s'est enquis de ton bien-être.
5.32.8
स ते पुत्रान्पृच्छति प्रीयमाणः कच्चित्पुत्रैः प्रीयसे नप्तृभिश्च ।
तथा सुहृद्भिः सचिवैश्च राज न्ये चापि त्वामुपजीवन्ति तैश्च ॥ ५.३२.८ ॥
Plein de bienveillance, il s'enquiert de tes fils : es-tu satisfait de tes fils et de tes petits-fils ? Ô roi, es-tu content aussi de tes amis, de tes ministres et des autres qui dépendent de toi ?
5.32.9
अभ्येत्य त्वां तात वदामि सञ्जय अजातशत्रुं च सुखेन पार्थम् ।
कच्चित्स राजा कुशली सपुत्रः सहामात्यः सानुजः कौरवाणाम् ॥ ५.३२.९ ॥
Dhṛtarāṣṭra : Cher Sañjaya, approche, je te parle. Yudhiṣṭhira, l'invincible, fils de Pṛthā, est-il heureux ? Ce roi est-il bien, avec ses fils, ses ministres et ses frères cadets, le roi des Kauravas ?
5.32.10
सहामात्यः कुशली पाण्डुपुत्रो भूयश्चातो यच्च तेऽग्रे मनोऽभूत् ।
निर्णिक्तधर्मार्थकरो मनस्वी बहुश्रुतो दृष्टिमाञ्शीलवांश्च ॥ ५.३२.१० ॥
Avec ses ministres, le fils de Pāṇḍu va bien. Et, comme cela était auparavant dans votre esprit : celui qui purifie le dharma et la richesse dans la pratique, sage d'esprit, très instruit, clairvoyant et vertueux, va bien.
5.32.11
परं धर्मात्पाण्डवस्यानृशंस्यं धर्मः परो वित्तचयान्मतोऽस्य ।
सुखप्रिये धर्महीने न पार्थो ऽनुरुध्यते भारत तस्य विद्धि ॥ ५.३२.११ ॥
Pour les Pāṇḍava, la non-cruauté (ānṛśaṃsya) est plus haute que le dharma, et le dharma est tenu plus haut que l'accumulation des richesses. Ô Bhārata, sache que Pārtha ne cède pas à celui qui aime le plaisir et manque de dharma.
5.32.12
परप्रयुक्तः पुरुषो विचेष्टते सूत्रप्रोता दारुमयीव योषा ।
इमं दृष्ट्वा नियमं पाण्डवस्य मन्ये परं कर्म दैवं मनुष्यात् ॥ ५.३२.१२ ॥
L'homme mû par un autre agit comme une poupée de bois enfilée sur un fil. En voyant cette retenue du Pāṇḍava, je pense que l'action du destin (daiva) est suprême sur l'action humaine.
5.32.13
इमं च दृष्ट्वा तव कर्मदोषं पादोदर्कं घोरमवर्णरूपम् ।
यावन्नरः कामयतेऽतिकाल्यं तावन्नरोऽयं लभते प्रशंसाम् ॥ ५.३२.१३ ॥
Et en voyant cette faute de tes actes, qui aboutit à une chute sous les pieds, terrible et de forme repoussante : tant qu'un homme désire se lever tôt, tant que cela dure, cet homme obtient la louange.
5.32.14
अजातशत्रुस्तु विहाय पापं जीर्णां त्वचं सर्प इवासमर्थाम् ।
विरोचतेऽहार्यवृत्तेन धीरो युधिष्ठिरस्त्वयि पापं विसृज्य ॥ ५.३२.१४ ॥
Mais Ajātaśatru Yudhiṣṭhira, ayant rejeté le mal comme le serpent mue sa vieille peau devenue inutile, rayonne par une conduite inébranlable ; ayant rejeté le mal qui est en toi, le ferme Yudhiṣṭhira rayonne.
5.32.15
अङ्गात्मनः कर्म निबोध राज न्धर्मार्थयुक्तादार्यवृत्तादपेतम् ।
उपक्रोशं चेह गतोऽसि राज न्नोहेश्च पापं प्रसजेदमुत्र ॥ ५.३२.१५ ॥
Ô roi, écoute ta propre action, qui s'est écartée de la conduite noble unie au dharma et à la richesse. Ô roi, tu as ici encouru le blâme; et le péché s'attache même dans l'autre monde.
5.32.16
स त्वमर्थं संशयितं विना तै राशंससे पुत्रवशानुगोऽद्य ।
अधर्मशब्दश्च महान्पृथिव्यां नेदं कर्म त्वत्समं भारताग्र्य ॥ ५.३२.१६ ॥
Ce but est incertain; sans eux, tu l'espères aujourd'hui, suivant la volonté de ton fils. Sur la terre existe une grande réputation d'injustice; ô meilleur des Bharatas, cette action ne te convient pas.
5.32.17
हीनप्रज्ञो दौष्कुलेयो नृशंसो दीर्घवैरी क्षत्रविद्यास्वधीरः ।
एवन्धर्मा नापदः सन्तितीर्षे द्धीनवीर्यो यश्च भवेदशिष्टः ॥ ५.३२.१७ ॥
Celui qui manque de sagesse, est né d'une famille basse, est cruel, ennemi de longue date, instable dans les sciences guerrières : un tel homme, de telle nature, ne désirerait pas franchir les calamités ; et celui qui, privé de sagesse et de vigueur, devient mal élevé.
5.32.18
कुले जातो धर्मवान्यो यशस्वी बहुश्रुतः सुखजीवी यतात्मा ।
धर्मार्थयोर्ग्रथितयोर्बिभर्ति नान्यत्र दिष्टस्य वशादुपैति ॥ ५.३२.१८ ॥
Celui qui, né dans une famille, est juste, renommé, savant en beaucoup de choses, vit dans l'aisance et se maîtrise, soutient le dharma et la richesse, qui sont liés ; autrement, sous la puissance du destin, il ne les atteint pas.
5.32.19
कथं हि मन्त्राग्र्यधरो मनीषी धर्मार्थयोरापदि सम्प्रणेता ।
एवंयुक्तः सर्वमन्त्रैरहीनो अनानृशंस्यं कर्म कुर्यादमूढः ॥ ५.३२.१९ ॥
Comment donc celui qui détient le meilleur conseil, un homme sage et guide du dharma et de la richesse dans la calamité, ne ferait-il pas une action exempte de cruauté, étant ainsi doté de tous les conseils et sans défaut ? Ainsi doit agir l'homme non égaré.
5.32.20
तवापीमे मन्त्रविदः समेत्य समासते कर्मसु नित्ययुक्ताः ।
तेषामयं बलवान्निश्चयश्च कुरुक्षयार्थे निरयो व्यपादि ॥ ५.३२.२० ॥
Tes propres conseillers, eux aussi réunis, siègent toujours occupés à leurs tâches. Leur résolution puissante a engendré une ruine infernale pour la destruction des Kurus.
5.32.21
अकालिकं कुरवो नाभविष्य न्पापेन चेत्पापमजातशत्रुः ।
इच्छेज्जातु त्वयि पापं विसृज्य निन्दा चेयं तव लोकेऽभविष्यत् ॥ ५.३२.२१ ॥
Si Ajātaśatru, par le mal, avait voulu le mal, les Kurus n'auraient pas connu une ruine prématurée ; et si toi aussi, abandonnant le mal, tu l'avais voulu, ce blâme ne serait pas tombé sur toi dans le monde.
5.32.22
किमन्यत्र विषयादीश्वराणां यत्र पार्थः परलोकं ददर्श ।
अत्यक्रामत्स तथा संमतः स्या न्न संशयो नास्ति मनुष्यकारः ॥ ५.३२.२२ ॥
Que reste-t-il aux maîtres au-delà des objets des sens, là où Pārtha a vu l'autre monde ? Ainsi, l'ayant dépassé, il aurait été honoré ; il n'y a pas de doute, c'est l'effort de l'homme.
5.32.23
एतान्गुणान्कर्मकृतानवेक्ष्य भावाभावौ वर्तमानावनित्यौ ।
बलिर्हि राजा पारमविन्दमानो नान्यत्कालात्कारणं तत्र मेने ॥ ५.३२.२३ ॥
Ayant considéré ces qualités nées de l'action, ainsi que l'être et le non-être, impermanents, le roi Bali, ne trouvant pas cette rive, pensa qu'il n'y avait là d'autre cause que le temps.
5.32.24
चक्षुः श्रोत्रे नासिका त्वक्च जिह्वा ज्ञानस्यैतान्यायतनानि जन्तोः ।
तानि प्रीतान्येव तृष्णाक्षयान्ते तान्यव्यथो दुःखहीनः प्रणुद्यात् ॥ ५.३२.२४ ॥
L'œil, l'oreille, le nez, la peau et la langue sont les sièges de la connaissance du vivant. À la fin de la destruction de la soif, ceux-ci sont en effet satisfaits ; sans en être affligé, libre de douleur, qu'on les repousse.
5.32.25
न त्वेव मन्ये पुरुषस्य कर्म संवर्तते सुप्रयुक्तं यथावत् ।
मातुः पितुः कर्मणाभिप्रसूतः संवर्धते विधिवद्भोजनेन ॥ ५.३२.२५ ॥
Je ne pense pas que l'action d'un homme, accomplie comme il convient et avec soin, reste sans effet. Né par les actes de sa mère et de son père, l'homme grandit par la nourriture prise selon la règle.
5.32.26
प्रियाप्रिये सुखदुःखे च राज न्निन्दाप्रशंसे च भजेत एनम् ।
परस्त्वेनं गर्हयतेऽपराधे प्रशंसते साधुवृत्तं तमेव ॥ ५.३२.२६ ॥
Ô roi, l'agréable et le désagréable, le plaisir et la peine, le blâme et la louange échoient à cet homme. Un autre le blâme pour une faute, mais loue celui qui a une bonne conduite.
5.32.27
स त्वा गर्हे भारतानां विरोधा दन्तो नूनं भवितायं प्रजानाम् ।
नो चेदिदं तव कर्मापराधा त्कुरून्दहेत्कृष्णवर्त्मेव कक्षम् ॥ ५.३२.२७ ॥
Je te blâme, car par l'hostilité des Bhāratas il deviendra assurément un dompteur des peuples. Sinon, par la faute de ton acte, il aurait brûlé les Kurus comme une flamme noire brûle l'herbe sèche.
5.32.28
त्वमेवैको जातपुत्रेषु राज न्वशं गन्ता सर्वलोके नरेन्द्र ।
कामात्मनां श्लाघसे द्यूतकाले नान्यच्छमात्पश्य विपाकमस्य ॥ ५.३२.२८ ॥
Ô roi, parmi ceux qui ont des fils, toi seul tomberas sous contrôle dans le monde entier. Ô seigneur des hommes, au temps du dé tu te vantes de ceux dont le moi est le désir. Vois-en le résultat, et rien que la paix.
5.32.29
अनाप्तानां प्रग्रहात्त्वं नरेन्द्र तथाप्तानां निग्रहाच्चैव राजन् ।
भूमिं स्फीतां दुर्बलत्वादनन्तां न शक्तस्त्वं रक्षितुं कौरवेय ॥ ५.३२.२९ ॥
Ô seigneur des hommes, en accueillant le conseil des indignes de confiance, et de même en entravant les fiables, ô roi, tu n'es pas capable, par faiblesse, de protéger cette terre vaste et sans limites, ô descendant des Kurus.
5.32.30
अनुज्ञातो रथवेगावधूतः श्रान्तो निपद्ये शयनं नृसिंह ।
प्रातः श्रोतारः कुरवः सभाया मजातशत्रोर्वचनं समेताः ॥ ५.३२.३० ॥
Ô lion parmi les hommes, ayant reçu congé et secoué par la vitesse du char, las, je vais maintenant me coucher pour dormir. Au matin, les Kurus, réunis dans l'assemblée, entendront les paroles d'Ajātaśatru.