महाभारत · अध्याय 5.36
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5.36.1
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
आत्रेयस्य च संवादं साध्यानां चेति नः श्रुतम् ॥ ५.३६.१ ॥
यहीं पर लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं — आत्रेय का साध्यों के साथ हुआ संवाद, ऐसा हमने सुना है।
5.36.2
चरन्तं हंसरूपेण महर्षिं संशितव्रतम् ।
साध्या देवा महाप्राज्ञं पर्यपृच्छन्त वै पुरा ॥ ५.३६.२ ॥
हंस के रूप में विचरते हुए, कठोर व्रत वाले उस महर्षि से, जो महाप्राज्ञ थे, साध्य देवताओं ने पूर्वकाल में प्रश्न किए।
5.36.3
साध्या देवा वयमेते महर्षे ।
दृष्ट्वा भवन्तं न शक्नुमोऽनुमातुम्।
श्रुतेन धीरो बुद्धिमांस्त्वं मतो नः ।
काव्यां वाचं वक्तुमर्हस्युदाराम् ॥ ५.३६.३ ॥
हे महर्षि, हम साध्य देवता आपको देखकर अनुमान नहीं कर पा रहे हैं। शास्त्र से आप धीर और बुद्धिमान माने गए हैं; अतः उदार काव्य-वाणी कहने योग्य हैं।
5.36.4
एतत्कार्यममराः संश्रुतं मे ।
धृतिः शमः सत्यधर्मानुवृत्तिः।
ग्रन्थिं विनीय हृदयस्य सर्वं ।
प्रियाप्रिये चात्मसमं नयीत ॥ ५.३६.४ ॥
हे अमरो, यही कर्तव्य मैंने सुना है: धृति, शम, और सत्य-धर्म का अनुसरण। हृदय की सारी गाँठें खोलकर प्रिय और अप्रिय को अपने समान समझना चाहिए।
5.36.5
आक्रुश्यमानो नाक्रोशेन्मन्युरेव तितिक्षतः ।
आक्रोष्टारं निर्दहति सुकृतं चास्य विन्दति ॥ ५.३६.५ ॥
गाली दिए जाने पर भी गाली न दे; क्रोध तो सहनशील व्यक्ति का क्रोध स्वयं ही गाली देने वाले को जला देता है और उसका पुण्य भी प्राप्त कर लेता है।
5.36.6
नाक्रोशी स्यान्नावमानी परस्य ।
मित्रद्रोही नोत नीचोपसेवी।
न चाभिमानी न च हीनवृत्तो ।
रूक्षां वाचं रुशतीं वर्जयीत ॥ ५.३६.६ ॥
न गाली देने वाला हो, न दूसरे का अपमान करने वाला; न मित्र से द्रोह करने वाला, न नीच लोगों की सेवा करने वाला। न अभिमानी हो, न हीन आचरण वाला; कठोर और दुखदायी वाणी को त्याग दे।
5.36.7
मर्माण्यस्थीनि हृदयं तथासू-
न्रूक्षा वाचो निर्दहन्तीह पुंसाम्।
तस्माद्वाचमुशतीं रूक्षरूपां ।
धर्मारामो नित्यशो वर्जयीत ॥ ५.३६.७ ॥
कठोर वाणी मनुष्यों के मर्मस्थल, हड्डियों और हृदय को तथा प्राणों को भी इस संसार में जला देती है। इसलिए धर्म में रमने वाला मनुष्य सदा कठोर रूप वाली दुखदायी वाणी को त्याग दे।
5.36.8
अरुन्तुदं परुषं रूक्षवाचं ।
वाक्कण्टकैर्वितुदन्तं मनुष्यान्।
विद्यादलक्ष्मीकतमं जननां ।
मुखे निबद्धां निर्ऋतिं वै वहन्तम् ॥ ५.३६.८ ॥
जो मनुष्यों को अपनी कठोर, कटु और रूखी वाणी के काँटों से चुभोता और घायल करता है, उसे लोगों में सबसे अमंगलकारी जानना चाहिए, जो मुख में बँधी हुई विपत्ति को ही ढोता है।
5.36.9
परश्चेदेनमभिविद्ध्येत बाणै-
र्भृशं सुतीक्ष्णैरनलार्कदीप्तैः ।
विरिच्यमानोऽप्यतिरिच्यमानो ।
विद्यात्कविः सुकृतं मे दधाति ॥ ५.३६.९ ॥
यदि कोई दूसरा इसे अत्यंत तीखे बाणों से, जो अग्नि और सूर्य के समान दहकते हों, बार-बार घायल करे, तो भी घायल होते हुए भी जो उससे अधिक बना रहे, उसे विद्वान जाने कि वह मेरे पुण्य को धारण करता है।
5.36.10
यदि सन्तं सेवति यद्यसन्तं ।
तपस्विनं यदि वा स्तेनमेव।
वासो यथा रङ्गवशं प्रयाति ।
तथा स तेषां वशमभ्युपैति ॥ ५.३६.१० ॥
यदि कोई सज्जन की सेवा करता है, या असज्जन की, या तपस्वी की, या चोर की ही, तो वह उनके वश में वैसे ही चला जाता है जैसे वस्त्र रंग के वश में चला जाता है।
5.36.11
अतिवादं न प्रवदेन्न वादये-
द्यो नाहतः प्रतिहन्यान्न घातयेत् ।
हन्तुं च यो नेच्छति पापकं वै ।
तस्मै देवाः स्पृहयन्त्यागताय ॥ ५.३६.११ ॥
जो अपशब्द न बोले, न उकसाए; जो आहत होकर प्रतिघात न करे, न करवाए, और जो बुराई करने की इच्छा न रखे, उसकी देवता भी कामना करते हैं।
5.36.12
अव्याहृतं व्याहृताच्छ्रेय आहुः ।
सत्यं वदेद्व्याहृतं तद्द्वितीयम्।
प्रियं वदेद्व्याहृतं तत्तृतीयं ।
धर्म्यं वदेद्व्याहृतं तच्चतुर्थम् ॥ ५.३६.१२ ॥
बिना बोले रहना बोलने से श्रेष्ठ कहा गया है। बोलना हो तो सत्य बोले — यह दूसरा (प्रकार) है; प्रिय बोले — यह तीसरा है; धर्मसम्मत बोले — यह चौथा है।
5.36.13
यादृशैः सन्निविशते यादृशांश्चोपसेवते ।
यादृगिच्छेच्च भवितुं तादृग्भवति पूरुषः ॥ ५.३६.१३ ॥
मनुष्य जैसे लोगों के साथ रहता है और जैसों की सेवा करता है, जैसा बनना चाहता है, वैसा ही हो जाता है।
5.36.14
यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि
न जीयते चानुजिगीषतेऽन्या-
न्न वैरकृच्चाप्रतिघातकश्च। ॥ ५.३६.१४ ॥
जहाँ-जहाँ से वह लौट आता है, वहीं-वहीं से मुक्त हो जाता है। सब ओर से लौट आने के कारण वह थोड़ा भी दुःख नहीं जानता। न वह जीता जाता है, न दूसरों को जीतने की इच्छा करता है, न वैर उत्पन्न करता है और न प्रतिघात करता है।
5.36.15
निन्दाप्रशंसासु समस्वभावो ।
न शोचते हृष्यति नैव चायम् ॥ ५.३६.१५ ॥
निंदा और प्रशंसा में समान स्वभाव वाला यह (पुरुष) न शोक करता है, न हर्षित होता है।
5.36.16
भावमिच्छति सर्वस्य नाभावे कुरुते मनः ।
सत्यवादी मृदुर्दान्तो यः स उत्तमपूरुषः ॥ ५.३६.१६ ॥
जो सबके कल्याण की इच्छा रखता है, अहित में मन नहीं लगाता, सत्यवादी, कोमल और संयमी है — वही उत्तम पुरुष है।
5.36.17
नानर्थकं सान्त्वयति प्रतिज्ञाय ददाति च ।
रन्ध्रं परस्य जानाति यः स मध्यमपूरुषः ॥ ५.३६.१७ ॥
जो निरर्थक नहीं, सांत्वना देता है, वचन देकर देता भी है, और दूसरे की दुर्बलता को जानता है, वह मध्यम पुरुष है।
5.36.19
निराकरोति मित्राणि यो वै सोऽधमपूरुषः ॥ ५.३६.१९ ॥
जो मित्रों को दूर कर देता है, वही अधम पुरुष है।
5.36.20
उत्तमानेव सेवेत प्राप्तकाले तु मध्यमान् ।
अधमांस्तु न सेवेत य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ ५.३६.२० ॥
उत्तमों की ही सेवा करे, उचित समय पर मध्यमों की; अधमों की सेवा न करे — जो अपनी उन्नति चाहता है।
5.36.21
प्राग्नोति वै वित्तमसद्बलेन ।
नित्योत्थानात्प्रज्ञया पौरुषेण।
न त्वेव सम्यग्लभते प्रशंसां ।
न वृत्तमाप्नोति महाकुलानाम् ॥ ५.३६.२१ ॥
असत् बल से धन मिल जाता है, निरंतर उद्योग, बुद्धि और पौरुष से भी; परंतु सच्ची प्रशंसा नहीं मिलती, और महाकुलों का आचरण प्राप्त नहीं होता।
5.36.22
महाकुलेभ्यः स्पृहयन्ति देवा ।
धर्मार्थनित्याश्च बहुश्रुताश्च।
पृच्छामि त्वां विदुरं प्रश्नमेतं ।
भवन्ति वै कानि महाकुलानि ॥ ५.३६.२२ ॥
देवता भी महाकुलों की स्पृहा करते हैं; धर्म और अर्थ में नित्य लगे और बहुश्रुत लोग भी। हे विदुर, मैं तुमसे यह प्रश्न पूछता हूँ — कौन-से महाकुल हैं?
5.36.23
तपो दमो ब्रह्मवित्त्वं तितिक्षा ।
इज्या विवाहाः सान्त्वनं चान्नदानम्।
अष्टावेते नित्यमेवं भवन्ति ।
सतां गुणास्तानि महाकुलानि ॥ ५.३६.२३ ॥
तप, दम, ब्रह्मज्ञान, तितिक्षा, यज्ञ, विवाह, सांत्वना और अन्नदान — ये आठ सदा ऐसे ही होते हैं; सज्जनों के ये गुण ही महाकुल हैं।
5.36.24
येषां न वृत्तं व्यथते न योनि-
श्चित्तप्रसादेन चरन्ति धर्मम्।
ये कीर्तिमिच्छन्ति कुले विशिष्टां ।
त्यक्तानृतास्तानि महाकुलानि ॥ ५.३६.२४ ॥
जिनका आचरण और जन्म विचलित नहीं होता, जो चित्त की प्रसन्नता से धर्म का आचरण करते हैं, जो अपने कुल में विशिष्ट कीर्ति चाहते हैं और असत्य को त्याग चुके हैं, वे ही महाकुल हैं।
5.36.25
अनिज्यया कुविवाहैर्वेदस्योत्सादनेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ ५.३६.२५ ॥
यज्ञ के त्याग से, कुविवाहों से, वेद के नाश से और ब्राह्मणों के अपमान से कुल अकुलता को प्राप्त हो जाते हैं।
5.36.26
देवद्रव्यनिनाशेन ब्रह्मस्वहरणेन च ।
कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च ॥ ५.३६.२६ ॥
देवताओं के धन के नाश से और ब्राह्मण के धन के हरण से, तथा ब्राह्मणों के अतिक्रमण से कुल अकुलता को प्राप्त हो जाते हैं।
5.36.27
ब्राह्मणानां परिभवात्परिवादाच्च भारत ।
कुलान्यकुलतां यान्ति न्यासापहरणेन च ॥ ५.३६.२७ ॥
हे भारत! ब्राह्मणों के अपमान से और निंदा से, तथा न्यास का अपहरण करने से कुल अकुलता को प्राप्त हो जाते हैं।
5.36.28
कुलानि समुपेताननि गोभिः पुरुषतोऽर्थतः ।
कुलसंख्यां न गच्छन्ति यानि हीनानि वृत्ततः ॥ ५.३६.२८ ॥
जो कुल गौओं, पुरुषों और धन से सम्पन्न हैं, परन्तु आचरण से हीन हैं, वे कुल की गणना को प्राप्त नहीं होते।
5.36.29
वृत्ततस्त्वविहीनानि कुलान्यल्पधनान्यपि ।
कुलसङ्ख्यां च गच्छन्ति कर्षन्ति च महद्यशः ॥ ५.३६.२९ ॥
परन्तु जो कुल आचरण में हीन नहीं हैं, वे थोड़े धन वाले होने पर भी कुल की गणना को प्राप्त होते हैं और महान यश को आकर्षित करते हैं।
5.36.30
वृत्तं यत्नेन संरक्षेद्वित्तमेति च याति च ।
अक्षीणो वित्ततः क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः ॥ ५.३६.३० ॥
आचरण की यत्नपूर्वक रक्षा करनी चाहिए, धन तो आता और जाता है। धन में अक्षीण होकर भी जो आचरण से क्षीण है, वह नष्ट हो चुका है, नष्ट हो चुका है।
5.36.31
गोभिः पशुभिरश्वैश्च कृष्या च सुसमृद्धया ।
कुलानि न प्ररोहन्ति यानि हीनानि वृत्ततः ॥ ५.३६.३१ ॥
गायों, पशुओं, घोड़ों और अत्यंत समृद्ध खेती से भी वे कुल नहीं फलते-फूलते, जो आचरण में हीन हैं।
5.36.32
मा नः कुले वैरकृत्कश्चिदस्तु ।
राजा बद्धो मा परस्वापहारी ।
मित्रद्रोही नैकृतिकोऽनृती वा ।
पूर्वाशी वा पितृदेवातिथिभ्यः ॥ ५.३६.३२ ॥
हमारे कुल में कोई वैर करने वाला न हो। राजा बंधन में न पड़े। कोई दूसरे का धन हरने वाला न हो। मित्रद्रोही, छली, असत्यवादी न हो, और न ही पितरों, देवताओं और अतिथियों से पहले खाने वाला हो।
5.36.33
यश्च नो ब्राह्मणान्हन्याद्यश्च नो ब्राह्णणान् द्विषेत् ।
न नः स समितिं गच्छेद्यश्च नो निर्वपेत्कृषिम् ॥ ५.३६.३३ ॥
जो हमारे ब्राह्मणों को मारे, और जो हमारे ब्राह्मणों से द्वेष करे, वह हमारी सभा में न आए; और जो हमारी खेती न करे, वह भी न आए।
5.36.34
तृणानि भूमिरुदकं वाक्व्रतुर्थी च सूनृता ।
सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन ॥ ५.३६.३४ ॥
तिनका, भूमि, जल और चौथी सत्य एवं मधुर वाणी — सज्जनों के घरों में ये कभी समाप्त नहीं होतीं।
5.36.35
श्रद्धया परया राजन्नुपनीतानि सत्कृतिम् ।
प्रवृत्तानि महाप्राज्ञ धर्मिणां पुण्यकर्मिणाम् ॥ ५.३६.३५ ॥
हे राजन्, परम श्रद्धा से लाए गए ये सत्कार (के साधन) हे महाप्राज्ञ, धर्मात्मा और पुण्यकर्मा लोगों द्वारा दिए जाते हैं।
5.36.36
सूक्ष्मोऽपि भारं नृपते स्यन्दनो वै ।
शक्तो वोढुं न तथाऽन्ये महीजाः ।
एवं युक्ता भारसहा भवन्ति ।
महाकुलीना न तथान्ये मनुष्याः ॥ ५.३६.३६ ॥
हे राजन्, छोटा सा रथ भी भार नहीं उठा सकता, और धरती से उत्पन्न अन्य जीव भी उतना नहीं सह सकते। इसी प्रकार जुते हुए भार सहने वाले बनते हैं; पर महान कुलों में जन्मे मनुष्य अन्य लोगों की तरह नहीं होते।
5.36.37
न तन्मित्रं यस्य कोपाद्बिभेति ।
यद्वा मित्रं शङ्कितेनोपचर्यम्।
यस्मिन्मित्रे पितरीवाश्वसीत ।
तद्वै मित्रं सङ्गतानीतराणि ॥ ५.३६.३७ ॥
वह मित्र नहीं जिसके क्रोध से भय होता हो, या जिसकी सेवा शंका के साथ करनी पड़े। जिस मित्र में पिता की तरह विश्वास हो, वही सच्चा मित्र है; अन्य संबंध तो केवल संगति हैं।
5.36.38
यः कश्चिदप्यसंबद्धो मित्रसावेन वर्तते ।
स एव बन्धुस्तन्मित्रं सा गतिस्तत्परायणम् ॥ ५.३६.३८ ॥
जो कोई भी, भले ही संबंध न हो, मित्रभाव से व्यवहार करता है, वही बंधु है, वही मित्र है, वही आश्रय और परम सहारा है।
5.36.39
चलचित्तस्य वै पुंसो वृद्धाननुपसेवतः ।
पारिप्लवमतेर्नित्यमध्रुवो मित्रसङ्ग्रहः ॥ ५.३६.३९ ॥
जिसका चित्त चंचल है, जो वृद्धों की सेवा नहीं करता, जिसकी बुद्धि सदा अस्थिर रहती है, उसका मित्र-संग्रह भी सदा अस्थिर होता है।
5.36.40
चलचित्तमनात्मानमिन्द्रियाणां वशानुगम् ।
अर्थाः समभिवर्तते हंसाः शुष्कं सरो यथा ॥ ५.३६.४० ॥
चंचल चित्त, आत्मसंयम रहित और इंद्रियों के वश में चलने वाले मनुष्य को धन-वैभव इस प्रकार छोड़ देते हैं जैसे हंस सूखे सरोवर को छोड़ देते हैं।
5.36.41
अकस्मादेव कुप्यन्ति प्रसीदन्त्यनिमित्ततः ।
शीलमेतदसाधूनामभ्रं पारिप्लवं यथा ॥ ५.३६.४१ ॥
दुष्टजन अकारण ही अचानक क्रुद्ध हो जाते हैं और अकारण ही प्रसन्न हो जाते हैं। यह दुष्टों का स्वभाव है, जैसे बादल अस्थिर रहते हैं।
5.36.42
सत्कृताश्च कृतार्थाश्च मित्राणां न भवन्ति ये ।
तान्मृतानपि क्रव्यादाः कृतघ्नान्नोपभुञ्जते ॥ ५.३६.४२ ॥
जो मित्रों के द्वारा सत्कृत और कृतार्थ होकर भी (उनके प्रति) ऐसे नहीं होते, मांसाहारी जीव भी मरने पर उन कृतघ्नों को नहीं खाते।
5.36.43
अर्थयेदेव मित्राणि सति वाऽसति वा धने ।
नानर्थयन्प्रजानाति मित्राणां सारफल्गुताम् ॥ ५.३६.४३ ॥
धन हो या न हो, मित्रों से (सहायता) माँगनी ही चाहिए; जो नहीं माँगता, वह मित्रों के सार और निस्सारता को नहीं जान पाता।
5.36.44
सन्तापाद्भ्रश्यते रूपं सन्तापाद्भ्रश्यते बलम् ।
सन्तापाद्भ्रश्यते ज्ञानं सन्तापाद्व्याधिमृच्छति ॥ ५.३६.४४ ॥
संताप से रूप नष्ट होता है, संताप से बल नष्ट होता है, संताप से ज्ञान नष्ट होता है, संताप से व्याधि आती है।
5.36.45
अनवाप्यं च शोकेन शरीरं चोपतप्यते ।
अमित्राश्च प्रहृष्यन्ति मा स्म शोके मनः कृथाः ॥ ५.३६.४५ ॥
शोक से वह नहीं मिलता जो मिलना चाहिए, और शरीर भी संतप्त होता है; शत्रु प्रसन्न होते हैं। इसलिए शोक में मन मत लगाओ।
5.36.46
पुनर्नरो म्रियते जायते च ।
पुनर्नरो हीयते वर्धते च।
पुनर्नरो याचति याच्यते च ।
पुनर्नरः शोचति शोच्यते च ॥ ५.३६.४६ ॥
मनुष्य फिर मरता है और फिर जन्म लेता है; मनुष्य फिर घटता है और फिर बढ़ता है; मनुष्य फिर माँगता है और उससे फिर माँगा जाता है; मनुष्य फिर शोक करता है और उसके लिए फिर शोक किया जाता है।
5.36.47
सुखं च दुःखं च भवाभवौ च ।
लाभालाभौ मरणं जीवितं च।
पर्यायशः सर्वमेते स्पृशन्ति ।
तस्माद्धीरो न च हृष्येन्न सोचेत् ॥ ५.३६.४७ ॥
सुख और दुःख, होना और न होना, लाभ और हानि, मरण और जीवन — ये सब बारी-बारी से आते हैं। इसलिए धीर पुरुष न हर्ष करे और न शोक।
5.36.48
चलानि हीमानि षडिन्द्रियाणि ।
तेषां यद्यद्वर्धते यत्रयत्र।
ततस्ततः स्रवते बुद्धिरस्य ।
च्छिद्रोदकुम्भादिव नित्यमम्भः ॥ ५.३६.४८ ॥
ये छह इन्द्रियाँ निश्चय ही चंचल हैं। जहाँ-जहाँ और जिस-जिस की ओर इनकी वृद्धि होती है, वहाँ-वहाँ से इसकी बुद्धि वैसे ही बह जाती है जैसे छिद्रवाले घड़े से जल सदा बहता रहता है।
5.36.49
तनुरुद्धः शिखी राजा मिथ्योपचरितो मया ।
मन्दानां मम पुत्राणां युद्धेनान्तं करिष्यति ॥ ५.३६.४९ ॥
तनुरुद्ध और शिखी नामक राजा, जिसकी मैंने झूठी सेवा की, मेरे मूर्ख पुत्रों का युद्ध द्वारा अन्त कर देगा।
5.36.50
नित्योद्विग्नमिदं सर्वं नित्योद्विग्रमिदं मनः ।
यत्तत्पदमनुद्विग्नं तन्मे वद महामते ॥ ५.३६.५० ॥
यह सारा संसार और यह मन सदा उद्विग्न रहता है। जो पद उद्वेगरहित है, हे महामति, वह मुझे बताओ।
5.36.51
नान्यत्र विद्यातपसो नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात् ।
नान्यत्र लोभसन्त्यागाच्छान्तिं पश्यामि तेऽनघ ॥ ५.३६.५१ ॥
विद्या और तप के बिना, इन्द्रियों के निग्रह के बिना, और लोभ के सच्चे त्याग के बिना कहीं शान्ति नहीं मिलती — ऐसा मैं तुम्हारे लिए देखता हूँ, हे निष्पाप।
5.36.52
बुद्ध्या भयं प्रणुदति तपसा विन्दते महत् ।
गुरुशुश्रूषया ज्ञानं शान्तिं भोगेन विन्दति ॥ ५.३६.५२ ॥
बुद्धि से भय दूर होता है, तप से महान फल मिलता है; गुरु की सेवा से ज्ञान मिलता है, और भोग से शान्ति मिलती है।
5.36.53
अनाश्रिता दानपुण्यं वेदपुण्यमनाश्रिताः ।
रागद्वेषविनिर्मुक्ता विचरन्तीह मोक्षिणः ॥ ५.३६.५३ ॥
जो दान के पुण्य और वेद के पुण्य पर आश्रित नहीं हैं, वे राग-द्वेष से मुक्त होकर यहाँ मोक्ष की कामना करते हुए विचरते हैं।
5.36.54
स्वधीतस्य सुयुद्धस्य सुकृतस्य च कर्मणः ।
तपसश्च सुतप्तस्य तस्यान्ते सुखमेधते ॥ ५.३६.५४ ॥
अच्छी तरह पढ़े हुए, अच्छी तरह लड़े गए, भलीभाँति किए गए कर्म और अत्यंत तपे हुए तप का फल अंत में सुख के रूप में बढ़ता है।
5.36.55
स्वास्तीर्णानि शयनानि प्रपन्ना ।
न वै भिन्ना जातु निद्रां लभन्ते।
न स्त्रीषु राजन्रतिमाप्नुवन्ति ।
न मागधैः स्तूयमाना न सूतैः ॥ ५.३६.५५ ॥
बिछे हुए सुंदर बिस्तरों को पाकर भी, हे राजन्, विभाजित लोग कभी नींद नहीं पाते; न स्त्रियों में आनंद पाते हैं, न मागधों और सूतों द्वारा स्तुति किए जाते हैं।
5.36.56
न वै भिन्ना जातु चरन्ति धर्मं ।
न वै सुखं प्राप्नुवन्तीह भिन्नाः ।
न वै भिन्ना गौरवं प्राप्नुवन्ति ।
न वै भिन्नाः प्रशमं रोचयन्ति ॥ ५.३६.५६ ॥
विभाजित लोग कभी धर्म का आचरण नहीं करते; विभाजित लोग यहाँ सुख नहीं पाते; विभाजित लोग सम्मान नहीं पाते; विभाजित लोग शांति को प्रिय नहीं मानते।
5.36.57
न वै तेषां स्वदते पथ्यमुक्तं ।
योगक्षेमं कल्पते नैव तेषाम्।
भिन्नानां वै मनुजेन्द्र परायणं ।
न विद्यते किञ्चिदन्यद्विनाशात् ॥ ५.३६.५७ ॥
उनको हितकारी उपदेश अच्छा नहीं लगता; उनके लिए योगक्षेम की व्यवस्था नहीं होती। हे मनुजेन्द्र, विभाजितों का कोई आश्रय नहीं है; विनाश के सिवा उनके लिए कुछ और नहीं है।
5.36.58
संपन्नं गोषु संभाव्यं संभाव्यं ब्राह्मणे तपः ।
संभाव्यं चापलं स्त्रीषु संभाव्यं ज्ञातितो भयं ॥ ५.३६.५८ ॥
गायों में समृद्धि होती है; ब्राह्मण में तप अपेक्षित है; स्त्रियों में चपलता अपेक्षित है; और परिजनों से भय अपेक्षित है।
5.36.60
धूमायन्ते व्यपेतानि ज्वलन्ति सहितानि च ।
धृतराष्ट्रोल्मुकानीव ज्ञातयो भरतर्षभ ॥ ५.३६.६० ॥
जो कुटुम्बी अलग हो गए हैं वे धुएँ की तरह सुलगते हैं, और जो एक साथ हैं वे जलती मशालों की तरह प्रज्वलित रहते हैं। हे भरतश्रेष्ठ धृतराष्ट्र, कुटुम्बीजन ऐसे ही हैं।
5.36.61
ब्राह्मणेषु च ये शूराः स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च ।
वृन्तादिव फलं पक्वं धृतराष्ट्र पतन्ति ते ॥ ५.३६.६१ ॥
जो शूर ब्राह्मणों, स्त्रियों, कुटुम्बियों और गायों के बीच हैं, हे धृतराष्ट्र, वे पके फल की तरह डंठल से टूटकर गिर जाते हैं।
5.36.62
महानप्येकजो वृक्षो बलवान्सुप्रतिष्ठितः ।
प्रसह्य एव वातेन सस्कन्धो मर्दितुं क्षणात् ॥ ५.३६.६२ ॥
एक ही जगह उगा हुआ बड़ा और बलवान तथा भली-भाँति जमा हुआ वृक्ष भी हवा से ज़ोर से तने समेत क्षण भर में मसल दिया जाता है।
5.36.63
अथ ये सहिता वृक्षाः सङ्घशः सुप्रतिष्ठिताः ।
ते हि शीघ्रतमान्वातान्सहन्तेन्योन्यसंश्रयात् ॥ ५.३६.६३ ॥
परन्तु जो वृक्ष एक साथ समूह में भली-भाँति जमे हुए हैं, वे एक-दूसरे के सहारे से सबसे तेज़ हवाओं को भी सह लेते हैं।
5.36.64
एवं मनुष्यमप्येकं गुणैरपि समन्वितम् ।
शक्यं द्विषन्तो मन्यन्ते वायुर्द्रुममिवैकजम् ॥ ५.३६.६४ ॥
इसी प्रकार एक मनुष्य भी, भले ही वह गुणों से संपन्न हो, शत्रु उसे सरलता से वश में किया जा सकने योग्य समझते हैं, जैसे वायु एकाकी उगे वृक्ष को।
5.36.65
अन्योन्यसमुपष्टम्भादन्योन्यापाश्रयेण च ।
ज्ञातयः संप्रवर्धन्ते सरसीवोत्पलान्युत ॥ ५.३६.६५ ॥
आपसी सहारे और परस्पर आश्रय से कुटुम्बीजन उसी प्रकार भली-भाँति बढ़ते हैं, जैसे सरोवर में नीलकमल बढ़ते हैं।
5.36.66
अवध्या ब्राह्मणा गावो ज्ञातयः शिशिवः स्त्रियः ।
येषां चान्नानि भुञ्जीत ये च स्युःक शरणागताः।
महत्यप्यपराधेऽपि तेषां दण्डो विसर्जनम् ॥ ५.३६.६६ ॥
ब्राह्मण, गायें, स्वजन, बच्चे और स्त्रियाँ अवध्य हैं; जिनका अन्न खाया जाए और जो शरण में आए हों, उन्हें बड़े अपराध में भी दंड नहीं, केवल विसर्जन (त्याग) मिलता है।
5.36.67
न मनुष्ये गुणः कश्चिद्राजन्सधनतामृते ।
अनातुरत्वाद्भद्रं ते मृतकल्पा हि रोगिणः ॥ ५.३६.६७ ॥
हे राजन्, धन के बिना मनुष्य में कोई गुण नहीं; आपका कल्याण हो, क्योंकि जो रोगी हैं वे अनातुर (स्वस्थ) होने तक मृतप्राय ही हैं।
5.36.68
अव्याधिजं कटुकं शीर्षरोगि ।
पापानुबन्धं परुषं तीक्ष्णमुष्णम् ।
सतां पेयं यन्न पिबन्त्यसन्तो ।
मन्युं महाराज पिब प्रशाम्य ॥ ५.३६.६८ ॥
जो व्याधि से उत्पन्न नहीं, पर कड़वा, सिर-पीड़ादायी, पाप से बँधा, कठोर, तीखा और गरम है; जिसे सज्जन पीते हैं और असज्जन नहीं पीते—हे महाराज, उस क्रोध को शांत करके पी जाइए।
5.36.69
तन्तवोऽप्यायता नित्यं तनवो बहुलाः समाः ।
बहून्बहुत्वादायासान्सहन्तीत्सुपमा सताम्
रोगार्दिता न फलान्याद्रियन्ते ।
न वै लभन्ते विषयेषु तत्त्वम्।
दुःखोपेता रोगिणो नित्यमेव ।
न बुध्यन्ते धनभोगान्नसौख्यम् ॥ ५.३६.६९ ॥
धागे भी सदा फैले हुए, पतले और अनेक होकर समान रहते हैं; अपनी बहुलता से वे बहुत कष्ट सहते हैं—सज्जनों के लिए यह उचित उपमा है। रोग से पीड़ित लोग फलों की परवाह नहीं करते, विषयों में सत्य को नहीं पाते; दुःख से युक्त रोगी सदा धन-भोग का सुख नहीं समझते।
5.36.70
पुरा ह्युक्तं नाकरोस्त्वं वचो मे ।
द्यूते जितां द्रौपदीं प्रेक्ष्य राजन्।
दुर्योधनं वारयेत्यक्षवत्यां ।
कितवत्वं पण्डिता वर्जयन्ति ॥ ५.३६.७० ॥
पहले मैंने तुमसे कहा था, पर तुमने मेरी बात नहीं मानी। हे राजन्, द्यूत में जीती गई द्रौपदी को देखकर दुर्योधन को रोको। बुद्धिमान लोग जुए के खेल से दूर रहते हैं।
5.36.71
न तद्बलं यन्मृदुना विरुध्यते ।
सूक्ष्मो धर्मस्तरसा सेवितव्यः।
प्रध्वंसिनी क्रूरसमाहिता श्री-
र्मृदुप्रौढा गच्छति पुत्रपौत्रान् ॥ ५.३६.७१ ॥
वह बल नहीं है जो कोमल से टकराए। सूक्ष्म धर्म को बल से नहीं, सहजता से अपनाना चाहिए। क्रूरता से अर्जित लक्ष्मी नष्ट हो जाती है, पर कोमलता से परिपक्व लक्ष्मी पुत्रों और पौत्रों तक जाती है।
5.36.72
धार्तराष्ट्राः पाण्डवान्पालयन्तु ।
पाण्डोः सुतास्तव पुत्रांश्च पान्तु।
एकारिमित्राः कुरवो ह्येककार्या ।
जीवन्तु राजन्सुखिनः समृद्धाः ॥ ५.३६.७२ ॥
धृतराष्ट्र के पुत्र पाण्डवों की रक्षा करें, और पाण्डु के पुत्र तुम्हारे पुत्रों की रक्षा करें। कौरव एक ही मित्र और एक ही शत्रु वाले तथा एक ही कार्य वाले हों। हे राजन्, वे सुखी और समृद्ध होकर जीवित रहें।
5.36.73
मेढीभूतः कौरवाणां त्वमद्य ।
त्वय्याधीनं कुरुकुलमाजमीढ।
पार्थान्बालान्वनवासप्रतप्ता-
न्गोपायस्व स्वं यशस्तात रक्षन् ॥ ५.३६.७३ ॥
आज तुम कौरवों के आधार-स्तंभ हो। कुरुवंश तुम पर ही निर्भर है। हे अजमीढ़ के वंशज, वनवास से तपे हुए पृथा के बालक पाण्डवों की रक्षा करो। हे प्रिय, अपने यश की रक्षा करते हुए उनकी रक्षा करो।
5.36.74
सन्धत्स्व त्वं कौरव पाण्डुपुत्रै-
र्मा नेऽन्तरं रिपवः प्रार्थयन्तु।
सत्ये स्थितास्ते नरदेव सर्वे ।
दुर्योधनं स्थापय त्वं नरेन्द्र ॥ ५.३६.७४ ॥
हे कौरव, तुम पाण्डु के पुत्रों से सन्धि करो। शत्रु हमारे छिद्र की इच्छा न करें। हे नरदेव, वे सब सत्य में स्थित हैं। हे नरेन्द्र, तुम दुर्योधन को (अपने पद पर) स्थापित करो।