مهابهاراتا · أدهيايا 5.37
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.37.1
सप्तदशेमान्राजेन्द्र मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ।
वैचित्रवीर्य पुरुषानाकाशं मुष्टिभिर्घ्नतः ॥ ५.३७.१ ॥
يا أفضل الملوك، قال مانو ابن سْفايَمْبهو عن هؤلاء الأنواع السبعة عشر من الرجال الذين يضربون السماء بقبضاتهم. يا ابن فيتشيتراvirya!
5.37.2
तानेवेन्द्रस्य च धनुरनाम्यं नमतो ब्रवीत् ।
अथो मरीचिनः पादानग्राह्यान्गृह्णतस्तथा ॥ ५.३७.२ ॥
وعنهم تكلّم كمن يثني قوس إندرا الذي لا يُثنى، وكذلك عن من يمسكون بقدمي مارِيتشي التي لا تُمسك.
5.37.3
यश्चाशिष्यं शास्ति वै यश्च तुष्ये-
द्यश्चातिवेलं भजते द्विषन्तम् ।
स्त्रियश्च यो रक्षति भद्रमश्रुते ।
यश्चायाच्यं याचते कत्थते वा ॥ ५.३७.३ ॥
من يعلّم من ليس تلميذاً، ومن يُسَرّ بلا سبب، ومن يخدم العدو بإفراط، ومن يحمي النساء فينال الخير بذلك، ومن يسأل ما لا ينبغي أن يُسأل، أو من يفتخر.
5.37.4
यश्चाभिजातः प्रकरोत्यकार्यं ।
यश्चाबलो बलिना नित्यवैरी।
अश्रद्दधानाय च यो ब्रवीति ।
यश्चाकाम्यं कामयते नरेन्द्र । ॥ ५.३७.४ ॥
من يفعل ما لا ينبغي وهو من نسب شريف، ومن يكون ضعيفاً لكنه دائماً في عداوة مع القوي، ومن يتكلم مع من لا يثق به، ومن يشتهي ما لا ينبغي أن يُشتهى، يا سيد الرجال!
5.37.5
वध्वाऽवहासं श्वशुरो मन्यते यो ।
वध्वाऽवसन्नभयो मानकामः ।
परक्षेत्रे निर्वपति यश्च बीजं ।
स्त्रियं च यः परिवदतेऽतिवेलम् ॥ ५.३७.५ ॥
الحمو الذي يرى المزاح مع كنّته أمراً عادياً، ومن يطلب الاحترام من كنّته دون خوف، ومن يزرع البذر في حقل غيره، ومن يذمّ المرأة بإفراط.
5.37.6
यश्चापि लब्ध्वा न स्मरामीति वादी ।
दत्त्वा च यः कत्थति याच्यमानः।
यश्चासतः सान्त्वमुपानयीत ।
एतान्नयन्ति निरयं पाशहस्ताः ॥ ५.३७.६ ॥
من يتلقى معروفًا ثم يقول «لا أتذكّر»، ومن يُعطي ثم يتبجّح حين يُسأل، ومن يُقدّم العزاء للشرير — هؤلاء يقودهم إلى الجحيم حاملو الأربطة.
5.37.7
यस्मिन्यथा वर्तते यो मनुष्य-
स्तस्मिंस्तथा वर्तितव्यं स धर्मः।
मायाचारो मायया वर्तितव्यः ।
साध्वाचारः साधुना प्रत्युपेयः ॥ ५.३७.७ ॥
كما يتصرّف الإنسان مع غيره، فكذلك ينبغي أن يتصرّف معه؛ وذلك هو الدهرما. من يسلك الخداع يُعامَل بالخداع، ومن كان حسن السيرة يُقابَل بالحسنى.
5.37.8
जरा रूपं हरति हि धैर्यमाशा ।
मृत्युः प्राणान्धर्मचर्यामसूया
कामो ह्रियं वृत्तमनार्यसेवा ।
क्रोधः श्रियं सर्वमेवाभिमानः ॥ ५.३७.८ ॥
الشيخوخة تسلب الجمال، والرجاء يسلب الثبات، والموت يسلب النفَس، والحسد يسلب ممارسة الدهرما، والشهوة تسلب الحياء، وخدمة الأدنياء تسلب حسن السيرة، والغضب يسلب الحظ، والكبرياء يسلب كل شيء.
5.37.9
शतायुरुक्तः पुरुषः सर्ववेदेषु वै यदा ।
नाप्नोत्यथ च तत्सर्वमायुः केनेह हेतुना ॥ ५.३७.९ ॥
إذ قيل في جميع الفيدات إن الإنسان يعيش مئة عام، فلأي سبب لا ينال هنا ذلك العمر كاملاً؟
5.37.10
अतिमानोऽतिवादश्च तथाऽत्यागो नराधिप ।
क्रोधश्चात्मविधित्सा च मित्रद्रोहश्च तानि षट् ॥ ५.३७.१० ॥
يا سيد البشر، الغرور المفرط، والكلام المفرط، وعدم التخلّي، والغضب، ورغبة المرء في إيذاء نفسه، وخيانة الصديق — هذه ستّ.
5.37.11
एत एवासयस्तीक्ष्णाः कृन्तन्त्यायूंषि देहिनाम् ।
एतानि मानवान्ध्नन्ति न मृत्युर्भद्रमस्तु ते ॥ ५.३७.११ ॥
هذه هي السهام المسمومة الحادة التي تقطع أعمار الكائنات المتجسدة. إنها التي تقتل الناس، لا الموت. فليكن لك الخير.
5.37.12
विश्वस्तस्यैति यो दारान्यश्चापि गुरुतल्पगः ।
वृषलीपतिर्द्विजो यश्च पानपश्चैव भारत ॥ ५.३७.१२ ॥
من يذهب إلى زوجات من يأتمنه، ومن يدنس فراش معلمه، والمولود مرتين الذي هو زوج امرأة من طبقة دنيا، وأيها البهاراتي، شارب الخمر.
5.37.13
आदेशकृद्वृत्तिहन्ता द्विजानां प्रेषकश्च यः ।
शरणागतहा चैव सर्वे ब्रह्महणः समाः।
एतैः समेत्य कर्तव्यं प्रायश्चित्तमिति श्रुतिः ॥ ५.३७.१३ ॥
من يعمل وسيطا، ومن يدمر معيشة المولودين مرتين، ومن يرسلهم، ومن يقتل من لجأ إليه: كل هؤلاء مساوون لقاتلي البراهمة. ومن خالطهم يجب عليه التكفير، هكذا تقول الشروتي.
5.37.14
गृहीतवाक्यो नयविद्वदान्यः ।
शेषान्नभोक्ता ह्यविहिंसकश्च।
नानर्थकृत्याकुलितः कृतज्ञः ।
सत्यो मृदुः स्वर्गमुपैति विद्वान् ॥ ५.३७.१४ ॥
من تُسمع كلمته، ويعرف السياسة الحكيمة، وهو كريم، يأكل بقايا الطعام، لا يؤذي حقًا، ولا يضطرب من إلحاق الضرر، شاكر، صادق، لين؛ مثل هذا العالم ينال السماء.
5.37.15
सुलभाः पुरुषा राजन्सततं प्रियवादिनः ।
अप्रियस्य तु पथ्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभः ॥ ५.३७.१५ ॥
أيها الملك، الناس الذين يقولون ما يسر دائما سهل إيجادهم؛ أما من يقول ما هو غير سار لكنه نافع، ومن يسمعه، فنادرون.
5.37.16
यो हि धर्मं समाश्रित्य हित्वा भर्तुः प्रियाप्रिये ।
अप्रियाण्याह पथ्यानि तेन राजा सहायवान् ॥ ५.३७.१६ ॥
من يلجأ إلى الدharma، ويترك رضا سيده وسخطه، فيقول ما هو غير سار لكنه نافع، فبه يكون للملك عون.
5.37.17
त्यजेत्कुलार्थे पुरुषं ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत् ।
ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत् ॥ ५.३७.१७ ॥
من أجل العشيرة ينبغي التضحية برجل، ومن أجل القرية ينبغي التضحية بالعشيرة. ومن أجل الإقليم ينبغي التضحية بالقرية، ومن أجل النفس ينبغي التضحية بالأرض.
5.37.18
आपदर्थे धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि ।
आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि ॥ ५.३७.१८ ॥
من أجل النوائب ينبغي حفظ المال، وبالمال ينبغي حفظ الزوجات. وينبغي حفظ النفس دائماً، بالزوجات وبالمال أيضاً.
5.37.19
द्यूतमेतत्पुरा कल्पे दृष्टं वैरकरं नृणाम् ।
तस्माद्द्यूतं न सेवेत हास्यार्थमपि बुद्धिमान् ॥ ५.३७.१९ ॥
لقد شوهد هذا القمار في الأزمان الغابرة يسبب العداوة بين الناس؛ لذلك لا ينبغي للحكيم أن يمارسه ولو للتسلية.
5.37.20
उक्तं मया द्यूतकालेऽपि राज-
न्नेदं युक्तं वचनं प्रातिपेय।
तदौषधं पथ्यमिवातुरस्य ।
न रोचते तव वैचित्रवीर्य ॥ ५.३७.२० ॥
أيها الملك، لقد قلت هذا حتى في وقت لعب النرد؛ وهذا القول مناسب. كالدواء النافع للمريض، لا يروق لك، يا ابن فيتشيتراvirya.
5.37.21
काकैरिमांश्चित्रबर्हान्मयूरान् ।
पराजयेथाः पाण्डवान्धार्तराष्ट्रैः ।
हित्वा सिंहान्क्रोष्टुकान्गूहमानः ।
प्राप्ते काले शोचिता त्वं नरेन्द्रः ॥ ५.३७.२१ ॥
ستخسر أمام أبناء دهريتاراشترا هؤلاء الطواويس ذوي الريش الزاهي، أي البانداڤا، كما لو كانت الغربان تكسبهم. وبعد أن تترك الأسود وتخفي بنات آوى، حين يأتي الوقت، أيها سيد الرجال، ستحزن.
5.37.22
यस्तात न क्रुध्यति सर्वकालं ।
भृत्यस्य भक्तस्य हिते रतस्य।
तस्मिन्भृत्या भर्तरि विश्वसन्ति ।
न चैनमापत्सु परित्यजन्ति ॥ ५.३७.२२ ॥
يا عزيزي، إن السيد الذي لا يغضب أبدًا على الخادم المخلص المنشغل بمصلحته، عليه يتكل الخدم، ولا يتخلون عنه حتى في النوائب.
5.37.23
न भृत्यानां वृत्तिसंरोधनेन ।
राज्यं धनं सञ्जिघृक्षेदपूर्वम्।
त्यजन्ति ह्येनं वञ्चिता वै विरुद्धाः ।
स्निग्धा ह्यमात्या परिहीनभोगाः ॥ ५.३७.२३ ॥
لا ينبغي للملك أن يسعى إلى انتزاع المملكة أو الثروة بطريقة لم يسبق لها مثيل بقطع أرزاق الخدم؛ فالخدم المخدوعون المعادون يتركونه، وكذلك الوزراء الودودون المحرومون من متعهم.
5.37.24
कृत्यानि पूर्वं परिसङ्ख्याय सर्वा-
ण्यायव्यये चानुरूपां च वृत्तिम्।
सङ्गृह्णीयादनुरूपान्सहायान् ।
सहायसाध्यानि हि दुष्कराणि ॥ ५.३७.२४ ॥
بعد أن يحسب المرء جميع المهام أولًا، ويزن معيشة تناسب الدخل والإنفاق، ينبغي له أن يجمع المساعدين المناسبين، فالأعمال الصعبة لا تنجز إلا بالمعاونين.
5.37.25
अभिप्रायं यो विदित्वा तु भर्तुः ।
सर्वाणि कार्याणि करोत्यतन्द्री।
वक्ता हितानामनुरक्त आर्यः ।
शक्तिज्ञ आत्मेव हि सोऽनुकम्प्यः ॥ ५.३७.२५ ॥
من يدرك مقصد سيده، فيؤدي جميع المهام دون كلل، ويقول ما فيه الخير، وهو مخلص نبيل يعرف قدرته، فهو جدير بالعطف كأنه نفس المرء.
5.37.26
वाक्यं तु यो नाद्रियतेऽनुशिष्टः ।
प्रत्याह यश्चापि नियुज्यमानः।
प्रज्ञाभिमानी प्रतिकूलवादी ।
त्याज्यः स तादृक् त्वरयैव भृत्यः ॥ ५.३७.२६ ॥
الخادم الذي لا يعبأ بالنصيحة إذا أُسديت إليه، ويرد بالمخالفة إذا أُمر، ويفتخر بحكمته ويقول الكلام المعاكس، ينبغي أن يُترك في الحال.
5.37.27
अस्तब्धमक्लीबमदीर्घसूत्रं ।
सानुक्रोशं श्लक्ष्णमहार्यमन्यैः।
अरोगजातीयमुदारवाक्यं ।
दूतं वदन्त्यष्टगुणोपपन्नम् ॥ ५.३७.२७ ॥
يُقال للرسول المتحلي بثماني صفات إنه من لا كبرياء فيه، ولا خوف، ولا تسويف، رحيم، لطيف الكلام، لا يُستمال بغيره، سليم الطباع، كريم القول.
5.37.28
न विश्वासाञ्जातु परस्य गेहे ।
गच्छेन्नरश्चेतयानो विकाले।
न चत्वरे निशि तिष्ठेन्निगूढो ।
न राजकाम्यां योषितं प्रार्थयीत ॥ ५.३७.२८ ॥
ينبغي للعاقل ألّا يدخل بيت غيره ثقةً به أبداً، ولا يذهب في غير وقته، ولا يقف مختبئاً في مفترق الطرق ليلاً، ولا يطلب امرأة يرغب فيها الملك.
5.37.29
न निह्नवं मन्त्रगतस्य गच्छे-
त्संसृष्टमन्त्रस्य कुसङ्गतस्य।
न च ब्रूयान्नाश्वसिमि त्वयीति ।
सकारणं व्यपदेशं तु कुर्यात् ॥ ५.३७.२९ ॥
لا ينبغي كتمان شيء عمن دخل في المشورة، ولا الذهاب مع من يشاركه الأسرار وهو سيئ الصحبة؛ ولا يقل «لا أثق بك»، بل يتخذ عذراً مع سببه.
5.37.30
घृणी राजा पुंश्चली राजभृत्यः ।
पुत्रो भ्राता विधवा बालपुत्रा।
सेनाजीवी चोद्धृतभूरिरेव ।
व्यवहारेषु वर्जनीयाः स्युरेते ॥ ५.३७.३० ॥
الملك القاسي، والمرأة الفاجرة، وخادم الملك، والابن، والأخ، والأرملة ذات الأبناء الصغار، والذي يعيش على الجند، والذي انتزع مالاً كثيراً — هؤلاء ينبغي اجتنابهم في المعاملات.
5.37.31
अष्टौ गुणाः पुरुषं दीपयन्ति ।
प्रज्ञा च कौल्यं च श्रुतं दमश्च।
पराक्रमश्चाबहुभाषिता च ।
दानं यथाशक्ति कृतज्ञता च ॥ ५.३७.३१ ॥
ثماني صفات تُنير الإنسان: الحكمة، وحسن المحتد، والعلم، وضبط النفس، والشجاعة، وقلة الكلام، والعطاء بحسب الطاقة، والامتنان.
5.37.32
एतान्गुणांस्तात महानुभावा-
नेको गुणः संश्रयते प्रसह्य।
राजा यदा सत्कुरुते मनुष्यं ।
सर्वान्गुणनेष गुणो बिभर्ति ॥ ५.३७.३२ ॥
يا عزيزي، هذه الصفات تكون لذوي الجلال العظيم؛ لكن حين يكرم الملك إنساناً، تتشبث به صفة واحدة قسراً فتحمل جميع الصفات معاً.
5.37.33
गुणा दश स्नानशीलं भजन्ते ।
बलं रूपं स्वरवर्णप्रशुद्धिः।
स्पर्शश्च गन्धश्च विशुद्धता च ।
श्रीः सौकुमार्यं प्रवराश्च नार्यः ॥ ५.३७.३३ ॥
عشر صفات تلازم من اعتاد الاغتسال: القوة، والجمال، ونقاء الصوت واللون، واللمس والعطر الطيبان، والطهارة، والبهاء، والرقة، والنساء الفاضلات.
5.37.34
गुणाश्च षण्मितभुक्तं भजन्ते ।
आरोग्यमायुश्च बलं सुखं च।
अनाविलं चास्य भवत्यपत्यं ।
न चैनमाद्यून इति क्षिपन्ति ॥ ५.३७.३४ ॥
تلازم الاعتدال في الطعام على ستة أجزاء صفات: الصحة وطول العمر والقوة والسعادة، ويكون نسله صافياً، ولا يعيّره أحد بأنه شره.
5.37.35
अकर्मशीलं च महाशनं च ।
लोकद्विष्टं बहुमायं नृशंसम्।
अदेशकालज्ञममिष्टवेष-
मेतान्गृहे न प्रतिवासयेत ॥ ५.३७.३५ ॥
المتكاسل، والشره الكثير الأكل، والمكروه عند الناس، والكثير الخداع، والقاسي، والجاهل بالمكان والزمان، وذو الهيئة المكروهة - هؤلاء لا ينبغي أن تدعهم يقيمون في البيت.
5.37.36
कदर्यमाक्रोशकमश्रुतं च ।
वनौकसं धूर्तममान्यमानिनम्।
निष्ठूरिणं कृतवैरं कृतघ्न-
मेतान्भृशार्तोपि न जातु याचेत् ॥ ५.३७.३६ ॥
لا ينبغي أن تسأل هؤلاء أبدًا ولو كنت في شدة بالغة: البخيل، والشتام، والجاهل، والخشن الطبع كالمتوحش، والمحتال، ومن يطلب تكريمًا لا يستحقه، والقاسي في الكلام، ومن أثار العداوة، والجاحد للجميل.
5.37.37
संक्लिष्टकर्माणमतिप्रमादं ।
नित्यानृतं चादृढभक्तिकं च।
विसृष्टरागं पटुमानिनं चा-
प्येतान्न सेवेत नराधमान्षट् ॥ ५.३७.३७ ॥
لا ينبغي خدمة هؤلاء الستة من الأوغاد: من أعماله فاسدة، والمتهاون للغاية، والكاذب دائمًا، وذو الإخلاص المتزعزع، والمنغمس في الشهوات، والذي يظن نفسه ماهرًا.
5.37.38
सहायबन्धना ह्यर्थाः सहायाश्चार्थबन्धनाः ।
अन्योन्यबन्धनावेतौ विनान्योन्यं न सिद्ध्यतः ॥ ५.३७.३८ ॥
الأهداف مرتبطة بالحلفاء، والحلفاء مرتبطون بالأهداف؛ وكلاهما مرتبط بالآخر، فلا يتحقق أحدهما دون الآخر.
5.37.39
उत्पाद्य पुत्राननृणांश्च कृत्वा ।
वृत्तिं च तेभ्योऽनुविधाय कांचित्।
स्थाने कुमारीः प्रतिपाद्य सर्वा ।
अरण्यसंस्थोऽथ मुनिर्बुभूषेत् ॥ ५.३७.३९ ॥
بعد أن ينجب الأبناء ويتحرر من الديون، ويؤمّن أرزاقهم، ويزوّج جميع البنات في أماكن لائقة، عندئذ ينبغي أن يرغب في أن يصير حكيمًا يسكن الغابة.
5.37.40
हितं यत्सर्वभूतानामात्मनश्च सुखावहम् ।
तत्कुर्यादीश्वरो ह्येतन्मूलं सर्वार्थसिद्धये ॥ ५.३७.४० ॥
ينبغي فعل ما هو نافع لجميع الكائنات ويجلب السعادة للنفس؛ وعلى الحاكم أن يفعل هذا بعينه، فهو أصل تحقيق كل الغايات.
5.37.41
वृद्धिः प्रभावस्तेजश्च सत्वमुत्थानमेव च ।
व्यवसायश्च यस्य स्यात्तस्यावृत्तिभयं कुतः ॥ ५.३७.४१ ॥
من كان فيه نماء وسلطان ونور وشجاعة ومبادرة وعزم ثابت، فمن أين يأتيه الخوف من السقوط من مكانته؟
5.37.42
पश्य दोषान्पाण्डवैर्विग्रहे त्वं ।
यत्र व्यथेयुरपि देवाः सशक्रा।
पुत्रैर्वैरं नित्यमुद्विग्नवासो ।
यशःप्रणाशो द्विषतश्च हर्षः ॥ ५.३७.४२ ॥
انظر إلى عيوب الحرب مع البانداڤا، التي قد تُحزن حتى الآلهة مع شاكرا: عداوة دائمة مع أبنائك، ومسكن مضطرب، وفقدان المجد، وفرح العدو.
5.37.43
भीष्मस्य कोपस्तव चैवेन्द्रकल्प ।
द्रोणस्य राज्ञश्च युधिष्ठिरस्य।
उत्सादयेल्लोकमिमं प्रवृद्धः ।
श्वेतो ग्रहस्तिर्यगिवापतन्खे ॥ ५.३७.४३ ॥
سيُهلك غضبُ بهيشمة، وغضبُك، وغضبُ من هو كإندرا، وغضبُ دروّنا والملك يودهيشثيرا هذا العالم، كنجمٍ أبيض كبير ينحدر مائلاً في السماء.
5.37.44
तव पुत्रशतं चैव कर्णः पञ्च च पाण्डवाः ।
पृथिवीमनुशासेयुरखिलां सागराम्बराम् ॥ ५.३७.४४ ॥
كان يمكن لأبنائك المئة وكارنا والخمسة البانداڤا أن يحكموا الأرض كلها المحاطة بالبحر.
5.37.45
धार्तराष्ट्रा वनं राजन्व्याघ्राः पाण्डुसुता मताः ।
मा वनं छिन्धि सव्याघ्रं मा व्याघ्रा नीनशन्वनात् ॥ ५.३७.४५ ॥
أيها الملك، أبناء دهريتاراشترا هم الغابة، وأبناء باندو يُعدّون النمور. لا تقطع الغابة مع نمورها، ولا تدع النمور تهلك من الغابة.
5.37.46
न स्याद्वनमृते व्याघ्रान्व्याघ्रा न स्युर्ऋते वनम् ।
वनं हि रक्ष्यते व्याघ्रैर्व्याघ्रान्रक्षति काननम् ॥ ५.३७.४६ ॥
بدون الغابة لن تكون هناك نمور، وبدون النمور لن تكون هناك غابة. الغابة تحميها النمور، والنمور تحمي الأدغال.
5.37.47
न तथेच्छन्ति कल्याणान्परेषां वेदितुं गुणान् ।
यथेषां ज्ञातुमिच्छन्ति नैर्गुण्यं पापचेतसः ॥ ५.३७.४७ ॥
لا يرغب ذوو القلوب الشريرة في معرفة فضائل الآخرين بقدر رغبتهم في معرفة عيوبهم.
5.37.48
अर्थसिद्धिं परामिच्छन्धर्ममेवादितश्चरेत् ।
नहि धर्मादपैत्यर्थः स्वर्गलोकादिवामृतम् ॥ ५.३७.४८ ॥
من يرغب في أعلى نجاح في الثروة ينبغي أن يمارس الدهرما منذ البداية، فالثروة لا تفارق الدهرما، كما لا يفارق الخلود عالم السماء.
5.37.49
यस्यात्मा विरतः पापात्कल्याणे च निवेशितः ।
तेन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या ॥ ५.३७.४९ ॥
من انصرفت نفسه عن الإثم واستقرت في الخير، فقد أدرك هذا كله: ما هو طبيعي وما هو منحرف.
5.37.50
यो धर्ममर्थं कामं च यथाकालं निषेवते ।
धर्मार्थकामसंयोगं सोऽमुत्रेह च विन्दति ॥ ५.३७.५० ॥
من يمارس الدهرما والثروة والرغبة في وقتها المناسب ينال اتحاد الدهرما والثروة والرغبة، في هذا العالم وفي العالم الآخر.
5.37.51
सन्नियच्छति यो वेगमुत्थितं क्रोधहर्षयोः ।
स श्रियो भाजनं राजन्यश्चापत्सु न मुह्यति ॥ ५.३७.५१ ॥
من يكبح الاندفاع الناهض من الغضب والفرح، أيها الملك، هو وعاء الثروة والحظ، ولا يضطرب حتى في النوائب.
5.37.52
बलं पञ्चविधं नित्यं पुरुषाणां निबोध मे ।
यत्तु बाहुबलं नाम प्रथमं वलमुच्यते ॥ ५.३७.५२ ॥
قوة الرجال دائماً خمسة أنواع؛ فاسمعها مني. وما يُسمّى قوة الذراعين يُقال إنه القوة الأولى.
5.37.53
अमात्यलाभो भद्रं ते द्वितीयं बलमुच्यते ।
तृतीयं धनलाभं तु बलमाहुर्मनीषिणः ॥ ५.३७.५३ ॥
ليكن لك الخير. يُقال إن الحصول على وزراء أكفاء هو القوة الثانية، ويسمّي الحكماء الحصول على الثروة القوة الثالثة.
5.37.54
यत्त्वस्य सहजं राजन्पितृपैतामहं बलम् ।
अभिजातबलं नाम तच्चतुर्थं बलं स्मृतम् ॥ ५.३७.५४ ॥
أيها الملك، القوة الفطرية التي ورثها عن أبيه وجده، وتُسمّى قوة النسب الرفيع، تُعدّ القوة الرابعة.
5.37.55
येन त्वेतानि सर्वाणि सङ्गृहीतानि भारत ।
यद्बलानां बलं श्रेष्ठं तत्प्रज्ञाबलमुच्यते ॥ ५.३७.५५ ॥
يا بهارata، الذي به تُجمع هذه كلها، وهو أفضل القوى، يُسمّى قوة الحكمة.
5.37.56
महते योऽपकाराय नरस्य प्रभवेन्नरः ।
तेन वैरं समासज्य दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत् ॥ ५.३७.५६ ॥
ليس للإنسان القادر على إلحاق الضرر بعظيم أن يطمئن بعد أن يعادي ذلك العظيم، قائلاً: «أنا بعيد».
5.37.57
स्त्रीषु राजसु सर्पेषु स्वाध्यायप्रभुशत्रुषु ।
भोगेष्वायुषि विश्वासं कः प्राज्ञः कर्तुमर्हति ॥ ५.३७.५७ ॥
في النساء والملوك والثعابين، وفي الأساتذة والأسياد والأعداء، وفي الملذات والعمر، أي حكيم يحق له أن يضع ثقته؟
5.37.58
प्रज्ञाशरेणाभिहतस्य जन्तो-
श्चिकित्सकाः सन्ति न चौषधानि ।
न होममन्त्रा न च मङ्गलानि ।
नाथर्वणा नाप्यगदाः सुसिद्धाः ॥ ५.३७.५८ ॥
لمن أصابه سهم الحكمة من الكائنات لا طبيب ولا دواء، ولا تراتيل الهوما، ولا طقوس الخير، ولا رقى الأتهارفا، ولا الأدوية المضادة للسموم المحكمة الإعداد.
5.37.59
सर्पश्चाग्निश्च सिंहश्च कुलपुत्रश्च भारत ।
नावज्ञेया मनुष्येण सर्वे ह्येतेऽतितेजसः ॥ ५.३७.५९ ॥
يا بهاراتا، الثعبان والنار والأسد وابن الأسرة النبيلة، جميعهم ذوو قوة عظيمة؛ فلا ينبغي للإنسان أن يحتقرهم.
5.37.60
अग्निस्तेजो महल्लोके गूढस्तिष्ठति दारुषु ।
न चोपयुङ्क्ते तद्दारु यावन्नोद्दीप्यते परैः ॥ ५.३७.६० ॥
في العالم تبقى قوة النار العظيمة مختبئة في الخشب؛ ولا يستعملها ذلك الخشب حتى يشعلها غيره.
5.37.61
स एव खलु दारुभ्यो यदा निर्मथ्य दीप्यते ।
तद्दारु च वनं चान्यन्निर्दहत्याशु तेजसा ॥ ५.३७.६१ ॥
ذلك النار نفسها، حين تُشعل بالحك من الخشب، تحرق بقوتها سريعًا ذلك الخشب والغابة الأخرى.
5.37.62
एवमेव कुले जाताः पावकोपमतेजसः ।
क्षमावन्तो निराकाराः काष्ठेऽग्निरिव शेरते ॥ ५.३७.६२ ॥
وكذلك الذين وُلدوا في الأسر النبيلة، ذوو قوة كالنار، صابرون، مستورو الهيئة، يرقدون كالنار في الخشب.
5.37.63
लताधर्मा त्वं सपुत्रः सालः पाण्डुसुता मताः ।
न लता वर्धते जातु महाद्रुममनाश्रिता ॥ ५.३७.६३ ॥
أنت وأبناؤك من طبيعة اللبلاب، بينما يُعدّ أبناء باندو أشجار السال؛ فاللبلاب لا ينمو أبدًا على شجرة عظيمة دون أن يتكئ عليها.
5.37.64
वनं राजंस्तव पुत्रोऽम्बिकेय ।
सिंहान्वने पाण्डवांस्तात विद्धि।
सिंहैर्विहीनं हि वनं विनश्येत् ।
सिंहा विनश्येयुर्ऋते वनेन ॥ ५.३७.६४ ॥
أيها الملك، ابنك، ابن أمبيكا، هو الغابة؛ يا عزيزي، اعلم أن البانداڤا هم أسود الغابة. فالغابة التي لا أسود فيها تهلك، ومن دون الغابة تهلك الأسود أيضًا.