মহাভারত · অধ্যায় 5.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.42.1
ततो राजा धृतराष्ट्रो मनीषी ।
संपूज्य वाक्यं विदुरेरितं तत्।
सनत्सुजातं रहिते महात्मा ।
पप्रच्छ बुद्धिं परमां बुभूषन् ॥ ५.४२.१ ॥
তখন জ্ঞানী রাজা ধৃতরাষ্ট্র বিদুরের বলা সেই বাক্যকে সম্মান জানিয়ে, নির্জনে মহাত্মা সনৎসুজাতকে পরম বুদ্ধি লাভের ইচ্ছায় জিজ্ঞাসা করলেন।
5.42.2
सनत्सुजात यदिमं शृणोमि ।
न मृत्युरस्तीति तवोपदेशम्।
देवासुरा ह्याचरन्ब्रह्मचर्य-
ममृत्यवे तत्कतरन्नु सत्यम् ॥ ५.४२.२ ॥
হে সনৎসুজাত, আপনার উপদেশ অনুযায়ী মৃত্যু নেই বলে আমি শুনছি। দেব ও অসুরেরা অমরত্বের জন্য ব্রহ্মচর্য পালন করেছিলেন। তবে কোনটি সত্য?
5.42.3
अमृत्युं कर्मणा केचिन्मृत्युर्नास्तीति चापरे ।
शृणु मे ब्रुवतो राजन्यथैतन्मा विशङ्किथाः ॥ ५.४२.३ ॥
কেউ কর্মের দ্বারা অমরত্ব লাভ করে, আবার অন্যেরা বলে মৃত্যু নেই। হে রাজন, আমার কথা শুনুন; এটি যেমন, তেমনই সন্দেহ করবেন না।
5.42.4
उभे सत्ये क्षत्रियाद्य प्रवृत्ते ।
मोहो मृत्युः संमतोऽयं कवीनाम्।
प्रमादं वै मृत्युमहं ब्रवीमि ।
तथाऽप्रमादममृतत्वं ब्रवीमि ॥ ५.४२.४ ॥
হে ক্ষত্রিয়, দুটি সত্যই প্রকাশিত হয়েছে। মোহকেই জ্ঞানীরা মৃত্যু বলে মনে করেন। আমি প্রমাদকেই মৃত্যু বলি, এবং অপ্রমাদকেই অমরত্ব বলি।
5.42.5
प्रमादाद्वै असुराः पराभव-
न्नप्रमादाद्ब्रह्मभूताः सुराश्च।
नैव मृत्युर्व्याघ्र इवात्ति जन्तू-
न्न ह्यस्य रूपमुपलभ्यते हि ॥ ५.४२.५ ॥
প্রমাদের কারণেই অসুরেরা পরাজিত হয়েছিল; অপ্রমাদে ব্রহ্মস্বরূপ দেবতারা জয়ী হয়েছিলেন। বাঘের মতো মৃত্যু প্রাণীদের গ্রাস করে, কিন্তু তার রূপ দেখা যায় না।
5.42.6
यमं त्वेके मृत्युमतोऽन्यमाहु-
रात्मावासममृतं ब्रह्मचर्यम्।
पितृलोके राज्यमनुशास्ति देवः ।
शिवः शिवानामशिवोऽशिवानाम् ॥ ५.४२.६ ॥
কেউ কেউ যমকে মৃত্যু থেকে ভিন্ন বলেন; তিনি আত্মার আবাস, অমর, ব্রহ্মচর্য। পিতৃলোকে দেবতা রাজত্ব করেন; শুভদের মধ্যে শিব, অশুভদের মধ্যে অশিব।
5.42.7
अस्यादेशान्निःसरते नराणां ।
क्रोधः प्रमादो लोभरूपश्च मृत्युः।
अहं गतेनैव चरन्विमार्गा-
न्न चात्मनो योगमुपैति कश्चित् ॥ ५.४२.७ ॥
তাঁর আদেশে মানুষের মধ্যে ক্রোধ, প্রমাদ ও লোভরূপে মৃত্যু নির্গত হয়। কুপথে বিচরণ করে, যেন আমিই গিয়েছি, কেউই নিজের আত্মার সঙ্গে যোগ লাভ করে না।
5.42.8
ते मोहितास्तद्वशे वर्तमाना ।
इतः प्रेतास्तत्र पुनः पतन्ति।
ततस्तान्देवा अनुविप्लवन्ते ।
अतो मृत्युर्मरणादभ्युपैति ॥ ५.४२.८ ॥
মোহগ্রস্ত হয়ে তারা তাঁর বশে থাকে। এখান থেকে প্রেত হয়ে সেখানে আবার পতিত হয়। তখন দেবতারা তাদের পীড়ন করেন। তাই মৃত্যু মরণ থেকেই আসে।
5.42.9
कर्मोदये कर्मफलानुरागा-
स्तत्रानु ते यान्ति न तरन्ति मृत्युम् ।
सदर्थयोगानवगमात्समन्ता-
त्प्रवर्तते भोगभोगेन देही ॥ ५.४२.९ ॥
কর্মের উদয়ে কর্মফলে আসক্তরা সেখানে অনুসরণ করে যায়; তারা মৃত্যুকে উত্তীর্ণ হয় না। সত্যার্থের যোগ না বোঝায়, দেহী চারদিকে ভোগের ভোগে প্রবৃত্ত হয়।
5.42.10
तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां ।
मिथ्यार्थयोगस्य गतिर्हि नित्या।
मिथ्यार्थयोगाभिहतान्तरात्मा ।
स्मरन्नुपास्ते विषयान्समन्तात् ॥ ५.४२.१० ॥
তা ইন্দ্রিয়গুলির মহামোহন; মিথ্যা বিষয়ের যোগের গতি চিরস্থায়ী। মিথ্যা বিষয়ের যোগে আহত অন্তরাত্মা চারদিকে বিষয় স্মরণ করে তাদের উপাসনা করে।
5.42.11
अभिध्या वै प्रथमं हन्ति लोकान् ।
कामक्रोधावनुगृह्याशु पश्चात्।
एते बालान्मृत्यवे प्रापयन्ति ।
धीरास्तु धैर्येण तरन्ति मृत्युम् ॥ ५.४२.११ ॥
লোভ প্রথমে লোকসমূহকে ধ্বংস করে। কাম ও ক্রোধকে সঙ্গী করে তা শীঘ্রই পরে আসে। এরা মূঢ়দের মৃত্যুর কাছে পৌঁছে দেয়; কিন্তু ধীরেরা ধৈর্যে মৃত্যুকে উত্তীর্ণ হন।
5.42.12
सोऽभिध्यायन्नुत्पतिष्णन्निहन्या-
दनादरेणाप्रतिबुध्यमानः।
नैनं मृत्युर्मृत्युरिवात्ति भूत्वा ।
एवं विद्वान्यो विनिहन्ति कामान् ॥ ५.४२.१२ ॥
যে কামনার চিন্তা করতে করতে উঠে দাঁড়ায়, অবহেলায় সচেতন না হয়ে বিনষ্ট হয়। কিন্তু যে বিদ্বান এভাবে কামনাগুলিকে ধ্বংস করে, মৃত্যু মৃত্যুরূপে তাকে গ্রাস করতে পারে না।
5.42.13
कामानुसारी पुरुषः कामाननु विनश्यति ।
कामान्व्युदस्य धुनुते यत्किञ्चित्पुरुषो रजः ॥ ५.४२.१३ ॥
কামনার অনুসারী মানুষ কামনার পিছনে পিছনে বিনষ্ট হয়। কামনাকে ত্যাগ করে মানুষ যে কোনো রজঃ ঝেড়ে ফেলে।
5.42.14
तमोप्रकाशो भूतानां नरकोऽयं प्रदृश्यते ।
मुह्यन्त इव धावन्ति गच्छन्तः श्वभ्रमुन्मुखाः ॥ ५.४२.१४ ॥
প্রাণীদের মধ্যে অন্ধকারের প্রকাশরূপ এই নরক দৃশ্যমান হয়। মোহগ্রস্তের মতো তারা ছোটে, গর্তের দিকে উন্মুখ হয়ে যায়।
5.42.15
अमूढवृत्तेः पुरुषस्येह कुर्या-
त्किं वै मृत्युस्तार्ण इवास्य व्याघ्रः ।
अमन्यमानः क्षत्रिय किञ्चिदन्य-
न्नाधीयते तार्ण इवास्य सर्पः ॥ ५.४२.१५ ॥
যার আচরণ মোহমুক্ত, তার জন্য এখানে মৃত্যু কী করতে পারে? তার কাছে মৃত্যু তৃণের মতো, বাঘের কাছে তৃণের মতো। হে ক্ষত্রিয়, অন্য কিছু মনে না করে সে তাকে তৃণের মতো গণ্য করে, সাপের কাছে তৃণের মতো।
5.42.16
र्मृत्योर्यथा विषयं प्राप्य मर्त्यः ॥ ५.४२.१६ ॥
মৃত্যুর পরিধিতে পৌঁছে মর্ত্য (…)
5.42.17
यानेवाहुरिज्यया साधुलोकान् ।
द्विजातीनां पुण्यतमान्सनातनात्।
तेषां परार्थं कथयन्तीह वेदा ।
एतद्विद्वान्नैति कथं नु कर्म ॥ ५.४२.१७ ॥
যজ্ঞের দ্বারা দ্বিজাতিদের যে সনাতন, পরম পুণ্যময় সাধুলোকসমূহকে বলা হয়, বেদ এখানে তাদের পরম অর্থ বর্ণনা করে। এটি জানা ব্যক্তি কীভাবে কর্মে না পৌঁছায়?
5.42.18
एवं ह्यविद्वानुपयाति तत्र ।
तत्रार्थजातं च वदन्ति वेदाः।
सवेह आयाति परं परात्मा ।
प्रयाति मार्गेण निहत्य मार्गान् ॥ ५.४२.१८ ॥
এইভাবে অজ্ঞানী সেখানে যায়; সেখানকার অর্থসমূহ বেদ বলে। সে এখানে আসে; পরম আত্মা পথগুলিকে ধ্বংস করে এক পথে গমন করেন।
5.42.19
कोऽसौ नियुङ्क्ते तमजं पुराणं ।
स चेदिदं सर्वमनुक्रमेण।
किं वास्य कार्यमथवा सुखं च ।
तन्मे विद्वन्ब्रूहि सर्वं यथावत् ॥ ५.४२.१९ ॥
সেই অজ, পুরাতনকে কে নিযুক্ত করেন? তিনি যদি এই সমস্ত ক্রমে করেন, তবে তাঁর কর্তব্য কী, বা সুখ কী? হে বিদ্বান, সবকিছু আমাকে যথাযথ বলুন।
5.42.20
दोषो महानत्र विभेदयोगे ।
ह्यनादियोगेन भवन्ति नित्याः।
तथास्य नाधिक्यमपैति किञ्चि-
दनादियोगेन भवन्ति पुंसः ॥ ५.४२.२० ॥
এখানে বিভেদযোগে বড় দোষ; অনাদি যোগে তারা নিত্য হয়। তেমনি তাঁর থেকে কিছুই অতিরিক্ত দূর হয় না; অনাদি যোগে পুরুষের (গুণসমূহ) হয়।
5.42.21
य एतद्वा भगवान्स नित्यो ।
विकारयोगेन करोति विश्वम्।
तथाच तच्छक्तिरिति स्म मन्यते ।
तथार्थयोगेन भवन्ति वेदाः ॥ ५.४२.२१ ॥
যে এই ভগবান নিত্য, তিনি বিকারের সংযোগে বিশ্ব সৃষ্টি করেন। এবং তা তাঁর শক্তি বলে মনে করা হয়; তেমনি অর্থের সংযোগে বেদসমূহ হয়।
5.42.22
यस्माद्धर्मान्नाचरन्तीह केचि-
त्तथा धर्मान्केचिदिहाचरन्ति।
धर्मः पापेन प्रतिहन्यते स्वि-
दुताहो धर्मः प्रतिहन्ति पापम् ॥ ५.४२.२२ ॥
যেহেতু এখানে কেউ কেউ ধর্ম আচরণ করে না, আর কেউ কেউ করে। ধর্ম কি পাপের দ্বারা পরাজিত হয়, নাকি ধর্মই পাপকে পরাজিত করে?
5.42.23
तस्मिन्स्थितौ वाप्युभयं हि नित्यं ।
ज्ञानेन विद्वान्प्रतिहन्ति सिद्धम्।
तथान्यथा पुण्यमुपैति देही ।
तथागतं पापमुपैति सिद्धम् ॥ ५.४२.२३ ॥
সেই অবস্থায় দুটিই সর্বদা থাকে। জ্ঞানের দ্বারা বিদ্বান সিদ্ধকে জয় করেন। তেমনই, অন্যভাবে দেহী পুণ্য লাভ করে; তেমনই আগত পাপ সিদ্ধকে প্রাপ্ত হয়।
5.42.24
गत्वोभयं कर्मणा युज्यते स्थिरं ।
शुभस्य पापस्य स चापि कर्मणा।
धर्मेण पापं प्रणुदतीह विद्वान् ।
धर्मो बलीयानिति तत्र विद्धिः ॥ ५.४२.२४ ॥
কর্মের দ্বারা উভয়কে লাভ করে মানুষ শুভ ও পাপ উভয়ের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে যুক্ত হয়; সেও কর্মের দ্বারাই। এখানে বিদ্বান ধর্মের দ্বারা পাপকে দূর করেন। ধর্মই বলবত্তর — এ কথা জানো।
5.42.25
यानिहाहुः स्वस्य धर्मस्य लोका-
न्द्विजातीनां पुण्यकृतां सनातनान्।
तेषां क्रमान्कथय ततोऽपि चान्या-
न्नैतद्विद्वन्वेत्तुमिच्छामि कर्म ॥ ५.४२.२५ ॥
এখানে যাদের নিজ ধর্মের, দ্বিজদের, পুণ্যকর্মীদের শাশ্বত লোক বলা হয়, তাদের ক্রম বলো; তারপর অন্যান্য লোকও। হে বিদ্বান, এই কর্ম জানতে আমি ইচ্ছুক।
5.42.26
येषां व्रतेऽथ विस्पर्धा बले बलवतामिव ।
ते ब्राह्मणा इतः प्रेत्य स्वर्गे यान्ति प्रकाशताम् ॥ ५.४२.२६ ॥
যাদের ব্রতে বলবানদের বলের মতো প্রতিযোগিতা থাকে, সেই ব্রাহ্মণেরা এখান থেকে মৃত্যুর পর স্বর্গে দীপ্তি লাভ করতে যান।
5.42.27
येषां धर्मे च विस्पर्धा तेषां जज्ज्ञानसाधनम् ।
ते ब्राह्मणा इतो मुक्ताः स्वर्गं यान्ति त्रिविष्टपम् ॥ ५.४२.२७ ॥
যাঁদের ধর্মে প্রতিযোগিতা থাকে, তাঁদের জন্য সেটাই জ্ঞানের উপায়। সেই ব্রাহ্মণেরা এখান থেকে মুক্ত হয়ে ত্রিবিষ্টপ স্বর্গে গমন করেন।
5.42.28
तस्य सम्यक्समाचारमाहुर्वेदविदो जनाः ।
नैनं मन्येत भूयिष्ठं बाह्यमाभ्यन्तरं जनम् ॥ ५.४२.२८ ॥
বেদজ্ঞেরা তাঁর সম্যক আচারকে শ্রেষ্ঠ বলেন। বাহ্য বা আভ্যন্তর কোনো মানুষকেই অত্যধিক মূল্য দেওয়া উচিত নয়।
5.42.29
यत्र मन्येत भूयिष्ठं प्रावृषीव तृणोदकम् ।
अन्नं पानं ब्राह्मणस्य तञ्जीवोन्नानुसंज्वरेत् ॥ ५.४२.२९ ॥
বর্ষাকালে ঘাস ও জলের মতো প্রচুর বলে গণ্য যেখানে, ব্রাহ্মণের অন্নপান সেখানে তেমনই; তাতে জীব আবার উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
5.42.30
यत्राकथयमानस्य प्रयच्छत्यशिवं भयम् ।
अतिरिक्तमिवाकुर्वन्स श्रेयान्नेतरो जनः ॥ ५.४२.३० ॥
যেখানে যে বলে না তার প্রতি অশুভ ভয় দেওয়া হয়, সেখানে তাকে অতিরিক্ত করে তোলে যে, সেই শ্রেষ্ঠ; অন্য কেউ নয়।
5.42.31
यो वा कथयमानस्य ह्यात्मानं नानुसंज्वरेत् ।
ब्रह्मस्वं नोपभुञ्जीत तदन्नं संमतं सताम्।
कुशवल्कलचेलाद्यं ब्रह्मस्वं योगिनो विदुः ॥ ५.४२.३१ ॥
যে বক্তার কারণে নিজেকে কষ্ট দেয় না, সে ব্রাহ্মণের সম্পত্তি ভোগ করবে না; সেই অন্ন সজ্জনদের অনুমোদিত। কুশ, বল্কল, বস্ত্র প্রভৃতি ব্রাহ্মণের সম্পত্তি, যোগীরা এমন জানেন।
5.42.32
यथा खं वान्तमश्नाति श्वा वै नित्यमभूतये ।
एवं ते वान्तमश्नन्ति स्ववीर्यस्योपसेवनात् ॥ ५.४२.३२ ॥
কুকুর যেমন সর্বদা নিজের বমি খায়, যা তার অকল্যাণের জন্য; তেমনি তারা নিজের বীর্য সেবার কারণে বমি করা বস্তু খায়।
5.42.33
नित्यमज्ञातचर्या मे इति मन्येत ब्राह्मणः ।
ज्ञातीनां तु वसन्मध्ये नैवं विन्देत किञ्चन ॥ ५.४२.३३ ॥
ব্রাহ্মণ সর্বদা মনে করবে যে তার আচরণ কেউ জানে না; কিন্তু আত্মীয়দের মধ্যে বাস করলে সে এভাবে কিছুই লাভ করতে পারে না।
5.42.34
कोह्येवमन्तरात्मानं ब्राह्मणो हन्तुमर्हति ।
निर्लिङ्गमचलं शुद्धं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् ॥ ५.४२.३४ ॥
এভাবে অন্তরাত্মাকে, চিহ্নহীন, অচল, শুদ্ধ, সর্বদ্বন্দ্ববিবর্জিত সেই আত্মাকে, কোন ব্রাহ্মণ আঘাত করতে পারে?
5.42.35
योऽन्यथा सन्तमात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ ५.४२.३५ ॥
যে নিজের প্রকৃত স্বরূপকে অন্যরূপে প্রকাশ করে, আত্মাপহারী সেই চোর কোন পাপ করেনি?
5.42.36
अश्रान्तः स्यादनादाता संमतो निरुपद्रवः ।
शिष्टो न शिष्टवत्स स्याद्ब्राह्मणो ब्रह्मवित्कविः ॥ ५.४२.३६ ॥
সে অক্লান্ত, দান গ্রহণে বিমুখ, সম্মানিত ও উপদ্রবহীন হবে; সজ্জন হয়েও সজ্জনের ভান করবে না — সেই ব্রাহ্মণই ব্রহ্মজ্ঞ ও জ্ঞানী কবি।
5.42.37
अनाढ्या मानुषे वित्ते आढ्या दैवे तथा क्रतौ ।
ते दुर्धर्षा दुष्प्रकम्प्यास्तान्विद्याद्ब्रह्मणस्तनुम् ॥ ५.४२.३७ ॥
মানবিক সম্পদে দরিদ্র হলেও, দৈব ও যজ্ঞে ধনী যারা — তারা অজেয়, অচল; তাদের ব্রহ্মের দেহ বলে জানতে হবে।
5.42.38
सर्वान्खिष्टकृतो देवान्विद्याद्य इह कश्चन ।
न स मानो ब्राह्मणस्य तस्मिन्प्रयतते स्वयम् ॥ ५.४२.३८ ॥
এখানে যে সব দেবতাকে অপরাধী বলে মনে করে — তার ব্রাহ্মণের প্রতি সম্মান নেই; সে নিজেই তাতে চেষ্টা করে।
5.42.39
यमप्रयतमानं तु मानयन्ति समाहिताः ।
न मान्यमानो मन्येत नावमानेऽतिसंज्वरेत् ॥ ५.४२.३९ ॥
যিনি সম্মান পাওয়ার চেষ্টা করেন না, সমাহিত ব্যক্তিরা তাঁকে সম্মান করেন। সম্মানিত হলেও নিজেকে সম্মানিত মনে করবে না, আর অপমানে অতিশয় বিচলিত হবে না।
5.42.40
लोकः स्वभाववृत्तिर्हि निमेषोन्मषवत्सदा ।
विद्वांसो मानयन्तीह इति मन्येत मानितः ॥ ५.४२.४० ॥
জগৎ তার স্বভাবানুসারে সর্বদা চোখের পলক ফেলার মতো পরিবর্তিত হয়। এখানে জ্ঞানীরা সম্মান করেন—এই ভেবে সম্মানিত ব্যক্তি (সন্তুষ্ট থাকবে)।
5.42.41
अधर्मनिपुणा मुढा लोके मायाविशारदाः ।
न मान्यं मानयिष्यन्ति एवं मन्येत मानितः ॥ ५.४२.४१ ॥
জগতে অধর্মে দক্ষ, মূঢ় ও মায়ায় পারদর্শীরা মান্যজনকে সম্মান করবে না—এই ভেবে সম্মানিত ব্যক্তি (সন্তুষ্ট থাকবে)।
5.42.42
न वै मानं च मौनं च सहितौ वसतः सदा ।
अयं हि लोको मानस्य असौ मौनस्य तद्विदुः ॥ ५.४२.४२ ॥
সম্মান ও মৌন একসঙ্গে সর্বদা বাস করে না। এই জগৎ সম্মানের, আর সেই জগৎ মৌনের—এ কথা তাঁরা জানেন।
5.42.43
श्रीर्हि मानार्थसंवासा सा चापि परिपन्थिनी ।
ब्राह्मी सुदुर्लभा श्रीर्हि प्रज्ञाहीनेन क्षत्रिय ॥ ५.४२.४३ ॥
শ্রী (সম্পদ) সম্মান ও ধনের সঙ্গে বাস করে; সেটিই আবার (জ্ঞানের) বাধাও। ব্রাহ্মী শ্রী অতি দুর্লভ — হে ক্ষত্রিয়, প্রজ্ঞাহীনের কাছে তা আরও দুর্লভ।
5.42.44
द्वाराणि तस्येह वदन्ति सन्तो ।
बहुप्रकाराणि दुराधराणि।
सत्यार्जवे ह्रीर्दमशौचविद्या ।
षण्मानमोहप्रतिबन्धनानि ॥ ५.४२.४४ ॥
সজ্জনেরা এখানে এর (ব্রাহ্মী শ্রীর) দ্বারসমূহ বলেন — বহু প্রকার, বাধা দেওয়া কঠিন: সত্য ও সরলতা, লজ্জা, দম, শৌচ, বিদ্যা। এই ছয়টি সম্মান ও মোহের বন্ধন।