مہابھارت · ادھیائے 5.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.42.1
ततो राजा धृतराष्ट्रो मनीषी ।
संपूज्य वाक्यं विदुरेरितं तत्।
सनत्सुजातं रहिते महात्मा ।
पप्रच्छ बुद्धिं परमां बुभूषन् ॥ ५.४२.१ ॥
تب دانا بادشاہ دھرتراشٹر نے ویدُر کے کہے ہوئے اُس قول کا احترام کرتے ہوئے، تنہائی میں مہاتما سنت سُجات سے اعلیٰ دانائی حاصل کرنے کی خواہش میں سوال کیا۔
5.42.2
सनत्सुजात यदिमं शृणोमि ।
न मृत्युरस्तीति तवोपदेशम्।
देवासुरा ह्याचरन्ब्रह्मचर्य-
ममृत्यवे तत्कतरन्नु सत्यम् ॥ ५.४२.२ ॥
اے سنت سجات، آپ کی تعلیم کے مطابق میں سنتا ہوں کہ موت نہیں ہے۔ دیوتاؤں اور اسروں نے لافانی ہونے کے لیے برہمچریہ پر عمل کیا۔ تو ان میں سے کون سا سچ ہے؟
5.42.3
अमृत्युं कर्मणा केचिन्मृत्युर्नास्तीति चापरे ।
शृणु मे ब्रुवतो राजन्यथैतन्मा विशङ्किथाः ॥ ५.४२.३ ॥
کچھ لوگ عمل کے ذریعے لافانی ہوتے ہیں، اور دوسرے کہتے ہیں کہ موت نہیں ہے۔ اے بادشاہ، میری بات سنو؛ جیسا یہ ہے، ویسا شک نہ کرو۔
5.42.4
उभे सत्ये क्षत्रियाद्य प्रवृत्ते ।
मोहो मृत्युः संमतोऽयं कवीनाम्।
प्रमादं वै मृत्युमहं ब्रवीमि ।
तथाऽप्रमादममृतत्वं ब्रवीमि ॥ ५.४२.४ ॥
اے کشتریہ، دونوں سچائیاں ظاہر ہوئی ہیں۔ دانا لوگ فریب کو موت مانتے ہیں۔ میں غفلت کو موت کہتا ہوں، اور ہوشیاری کو لافانیت کہتا ہوں۔
5.42.5
प्रमादाद्वै असुराः पराभव-
न्नप्रमादाद्ब्रह्मभूताः सुराश्च।
नैव मृत्युर्व्याघ्र इवात्ति जन्तू-
न्न ह्यस्य रूपमुपलभ्यते हि ॥ ५.४२.५ ॥
غفلت کے سبب ہی اسُر ہار گئے، اور ہوشیاری سے برہم بنے دیوتا فتح یاب ہوئے۔ موت شیر کی طرح مخلوقات کو کھا جاتی ہے، لیکن اس کی صورت دکھائی نہیں دیتی۔
5.42.6
यमं त्वेके मृत्युमतोऽन्यमाहु-
रात्मावासममृतं ब्रह्मचर्यम्।
पितृलोके राज्यमनुशास्ति देवः ।
शिवः शिवानामशिवोऽशिवानाम् ॥ ५.४२.६ ॥
کچھ لوگ یم کو موت سے الگ کہتے ہیں؛ وہ آتما کا مسکن، امر اور برہمچریہ ہے۔ پتری لوک میں دیوتا حکومت کرتا ہے؛ شبھ لوگوں میں شیو اور اشبھ لوگوں میں اشیو۔
5.42.7
अस्यादेशान्निःसरते नराणां ।
क्रोधः प्रमादो लोभरूपश्च मृत्युः।
अहं गतेनैव चरन्विमार्गा-
न्न चात्मनो योगमुपैति कश्चित् ॥ ५.४२.७ ॥
اس کے حکم سے انسانوں میں غصہ، غفلت اور لالچ کی صورت میں موت نکلتی ہے۔ غلط راہوں پر بھٹکتے ہوئے، گویا میں ہی گیا ہوں، کوئی بھی اپنی آتما سے یوگ حاصل نہیں کرتا۔
5.42.8
ते मोहितास्तद्वशे वर्तमाना ।
इतः प्रेतास्तत्र पुनः पतन्ति।
ततस्तान्देवा अनुविप्लवन्ते ।
अतो मृत्युर्मरणादभ्युपैति ॥ ५.४२.८ ॥
مبتلا ہو کر وہ اس کے زیرِ اثر رہتے ہیں۔ یہاں سے پریت ہو کر وہاں پھر گرتے ہیں۔ پھر دیوتا انہیں ستاتے ہیں۔ اسی لیے موت مرنے ہی سے آتی ہے۔
5.42.9
कर्मोदये कर्मफलानुरागा-
स्तत्रानु ते यान्ति न तरन्ति मृत्युम् ।
सदर्थयोगानवगमात्समन्ता-
त्प्रवर्तते भोगभोगेन देही ॥ ५.४२.९ ॥
کرم کے اُدے میں کرم پھل کے عاشق وہاں پیچھے جاتے ہیں؛ موت کو پار نہیں کرتے۔ ست اَرتھ یوگ کو نہ سمجھنے کے سبب دیہی ہر جانب بھوگوں کے بھوگ میں لگا رہتا ہے۔
5.42.10
तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां ।
मिथ्यार्थयोगस्य गतिर्हि नित्या।
मिथ्यार्थयोगाभिहतान्तरात्मा ।
स्मरन्नुपास्ते विषयान्समन्तात् ॥ ५.४२.१० ॥
یہ حواس کا مہا موہن ہے؛ جھوٹے مقاصد سے یوگ کی گتی دائمی ہے۔ جھوٹے مقاصد کے یوگ سے گھائل باطنی آتما ہر سمت وشیوں کو یاد کرتے ہوئے ان کی اُپاسنا کرتی ہے۔
5.42.11
अभिध्या वै प्रथमं हन्ति लोकान् ।
कामक्रोधावनुगृह्याशु पश्चात्।
एते बालान्मृत्यवे प्रापयन्ति ।
धीरास्तु धैर्येण तरन्ति मृत्युम् ॥ ५.४२.११ ॥
لالچ پہلے دنیاؤں کو تباہ کرتا ہے۔ کام اور غصے کو ساتھ لے کر وہ جلد ہی پیچھے آتا ہے۔ یہ نادانوں کو موت تک پہنچا دیتے ہیں، مگر دانا لوگ صبر سے موت کو پار کر جاتے ہیں۔
5.42.12
सोऽभिध्यायन्नुत्पतिष्णन्निहन्या-
दनादरेणाप्रतिबुध्यमानः।
नैनं मृत्युर्मृत्युरिवात्ति भूत्वा ।
एवं विद्वान्यो विनिहन्ति कामान् ॥ ५.४२.१२ ॥
جو شخص خواہشات کا تصور کرتا ہوا اٹھتا ہے، بے پروائی سے، ہوش میں آئے بغیر، ہلاک ہو جاتا ہے۔ مگر جو دانا اس طرح خواہشات کو ختم کرتا ہے، اسے موت موت کی صورت میں نہیں کھا سکتی۔
5.42.13
कामानुसारी पुरुषः कामाननु विनश्यति ।
कामान्व्युदस्य धुनुते यत्किञ्चित्पुरुषो रजः ॥ ५.४२.१३ ॥
خواہش کی پیروی کرنے والا آدمی خواہشات کے پیچھے ہی ہلاک ہو جاتا ہے۔ خواہشات کو چھوڑ کر آدمی جو بھی رج ہے اسے جھاڑ دیتا ہے۔
5.42.14
तमोप्रकाशो भूतानां नरकोऽयं प्रदृश्यते ।
मुह्यन्त इव धावन्ति गच्छन्तः श्वभ्रमुन्मुखाः ॥ ५.४२.१४ ॥
مخلوقات میں تاریکی کا ظاہر روپ یہ جہنم دکھائی دیتا ہے۔ مبہوتوں کی طرح وہ دوڑتے ہیں، گڑھے کی طرف شوق سے جاتے ہیں۔
5.42.15
अमूढवृत्तेः पुरुषस्येह कुर्या-
त्किं वै मृत्युस्तार्ण इवास्य व्याघ्रः ।
अमन्यमानः क्षत्रिय किञ्चिदन्य-
न्नाधीयते तार्ण इवास्य सर्पः ॥ ५.४२.१५ ॥
جس کا رویہ بے فریب ہو، اس آدمی کے لیے یہاں موت کیا کر سکتی ہے؟ وہ اس کے لیے گھاس کی مانند ہے، جیسے شیر کے لیے گھاس۔ اے کھشتری، کچھ اور نہ سمجھتے ہوئے وہ اسے گھاس کی طرح گنتا ہے، جیسے سانپ کے لیے گھاس۔
5.42.16
र्मृत्योर्यथा विषयं प्राप्य मर्त्यः ॥ ५.४२.१६ ॥
موت کے دائرے تک پہنچ کر فانی انسان (…)
5.42.17
यानेवाहुरिज्यया साधुलोकान् ।
द्विजातीनां पुण्यतमान्सनातनात्।
तेषां परार्थं कथयन्तीह वेदा ।
एतद्विद्वान्नैति कथं नु कर्म ॥ ५.४२.१७ ॥
یگیہ کے ذریعے دویجاتیوں کے جن ابدی، نہایت پُنیہ والے ساد ہُلوکوں کو کہا جاتا ہے، ویدوں نے یہاں ان کا پرم ارتھ بیان کیا ہے۔ یہ جاننے والا عمل کو کیسے نہ پائے گا؟
5.42.18
एवं ह्यविद्वानुपयाति तत्र ।
तत्रार्थजातं च वदन्ति वेदाः।
सवेह आयाति परं परात्मा ।
प्रयाति मार्गेण निहत्य मार्गान् ॥ ५.४२.१८ ॥
اس طرح نادان وہاں جاتا ہے، اور ویدوں نے وہاں کے مقاصد کا بیان کیا ہے۔ وہ یہاں آتا ہے؛ پرم آتما راستوں کو مٹا کر ایک راستے سے آگے بڑھتا ہے۔
5.42.19
कोऽसौ नियुङ्क्ते तमजं पुराणं ।
स चेदिदं सर्वमनुक्रमेण।
किं वास्य कार्यमथवा सुखं च ।
तन्मे विद्वन्ब्रूहि सर्वं यथावत् ॥ ५.४२.१९ ॥
اس اجنمے، قدیم کو کون مقرر کرتا ہے؟ اگر وہ یہ سب ترتیب سے کرتا ہے تو اس کا فرض کیا ہے، یا سکھ کیا ہے؟ اے عالم، سب کچھ مجھے ٹھیک ٹھیک بتاؤ۔
5.42.20
दोषो महानत्र विभेदयोगे ।
ह्यनादियोगेन भवन्ति नित्याः।
तथास्य नाधिक्यमपैति किञ्चि-
दनादियोगेन भवन्ति पुंसः ॥ ५.४२.२० ॥
یہاں تقسیم کے اتصال میں بڑا عیب ہے؛ لا ابتدا اتصال سے وہ ابدی ہوتے ہیں۔ اسی طرح اس میں سے کچھ بھی زیادتی دور نہیں ہوتی؛ لا ابتدا اتصال سے پرش کے لیے وہ ہوتے ہیں۔
5.42.21
य एतद्वा भगवान्स नित्यो ।
विकारयोगेन करोति विश्वम्।
तथाच तच्छक्तिरिति स्म मन्यते ।
तथार्थयोगेन भवन्ति वेदाः ॥ ५.४२.२१ ॥
یہ بھگوان جو ابدی ہے، وہ تبدیلی کے اتصال سے کائنات کو بناتا ہے۔ اور یہ اس کی شکتی ہے، ایسا مانا جاتا ہے؛ اسی طرح مقصد کے اتصال سے وید ہوتے ہیں۔
5.42.22
यस्माद्धर्मान्नाचरन्तीह केचि-
त्तथा धर्मान्केचिदिहाचरन्ति।
धर्मः पापेन प्रतिहन्यते स्वि-
दुताहो धर्मः प्रतिहन्ति पापम् ॥ ५.४२.२२ ॥
کیونکہ یہاں کچھ لوگ دھرم پر عمل نہیں کرتے اور کچھ لوگ کرتے ہیں۔ کیا دھرم گناہ سے شکست کھا جاتا ہے، یا دھرم گناہ کو شکست دیتا ہے؟
5.42.23
तस्मिन्स्थितौ वाप्युभयं हि नित्यं ।
ज्ञानेन विद्वान्प्रतिहन्ति सिद्धम्।
तथान्यथा पुण्यमुपैति देही ।
तथागतं पापमुपैति सिद्धम् ॥ ५.४२.२३ ॥
اس حالت میں دونوں ہمیشہ رہتے ہیں۔ علم سے عالم سِدّھ کو زیر کر دیتا ہے۔ اسی طرح، دوسری صورت میں دیہی پُن پاتا ہے؛ اور اسی طرح آیا ہوا گناہ سِدّھ کو پہنچتا ہے۔
5.42.24
गत्वोभयं कर्मणा युज्यते स्थिरं ।
शुभस्य पापस्य स चापि कर्मणा।
धर्मेण पापं प्रणुदतीह विद्वान् ।
धर्मो बलीयानिति तत्र विद्धिः ॥ ५.४२.२४ ॥
عمل کے ذریعے دونوں کو پا کر، انسان نیکی اور گناہ دونوں سے مضبوطی کے ساتھ بندھ جاتا ہے؛ وہ بھی عمل ہی سے۔ یہاں عالم دھرم سے گناہ کو دور کر دیتا ہے۔ جان لو کہ دھرم زیادہ طاقتور ہے۔
5.42.25
यानिहाहुः स्वस्य धर्मस्य लोका-
न्द्विजातीनां पुण्यकृतां सनातनान्।
तेषां क्रमान्कथय ततोऽपि चान्या-
न्नैतद्विद्वन्वेत्तुमिच्छामि कर्म ॥ ५.४२.२५ ॥
یہاں جن کو لوگ اپنے دھرم کے، دوِجوں کے، پُن کرنے والوں کے سناتن لوک کہتے ہیں، ان کا سلسلہ بتاؤ؛ پھر دوسرے لوک بھی۔ اے عالم، میں یہ عمل جاننا چاہتا ہوں۔
5.42.26
येषां व्रतेऽथ विस्पर्धा बले बलवतामिव ।
ते ब्राह्मणा इतः प्रेत्य स्वर्गे यान्ति प्रकाशताम् ॥ ५.४२.२६ ॥
جن کے ورت میں طاقتوروں کی طاقت کی طرح مقابلہ ہوتا ہے، وہ برہمن یہاں سے مرنے کے بعد آسمان میں روشن ہونے کو جاتے ہیں۔
5.42.27
येषां धर्मे च विस्पर्धा तेषां जज्ज्ञानसाधनम् ।
ते ब्राह्मणा इतो मुक्ताः स्वर्गं यान्ति त्रिविष्टपम् ॥ ५.४२.२७ ॥
جن میں دھرم کے بارے میں مقابلہ ہوتا ہے، ان کے لیے وہی علم کا ذریعہ ہے۔ وہ برہمن یہاں سے آزاد ہو کر تریوشٹپ سورگ کو جاتے ہیں۔
5.42.28
तस्य सम्यक्समाचारमाहुर्वेदविदो जनाः ।
नैनं मन्येत भूयिष्ठं बाह्यमाभ्यन्तरं जनम् ॥ ५.४२.२८ ॥
ویدوں کے جاننے والے اس کے سمیاک آچار کو بہتر کہتے ہیں۔ کسی بھی ظاہری یا باطنی شخص کو حد سے زیادہ قابلِ احترام نہیں سمجھنا چاہیے۔
5.42.29
यत्र मन्येत भूयिष्ठं प्रावृषीव तृणोदकम् ।
अन्नं पानं ब्राह्मणस्य तञ्जीवोन्नानुसंज्वरेत् ॥ ५.४२.२९ ॥
جہاں برسات میں گھاس اور پانی کی طرح بہت سمجھا جائے، وہاں برہمن کا کھانا پینا ویسا ہی ہے؛ اس سے جیو پھر روشن ہو جاتا ہے۔
5.42.30
यत्राकथयमानस्य प्रयच्छत्यशिवं भयम् ।
अतिरिक्तमिवाकुर्वन्स श्रेयान्नेतरो जनः ॥ ५.४२.३० ॥
جہاں نہ بولنے والے کو بُرا خوف دیا جائے، اور اسے فالتو سا بنا دیا جائے، وہ بہتر ہے؛ دوسرا نہیں۔
5.42.31
यो वा कथयमानस्य ह्यात्मानं नानुसंज्वरेत् ।
ब्रह्मस्वं नोपभुञ्जीत तदन्नं संमतं सताम्।
कुशवल्कलचेलाद्यं ब्रह्मस्वं योगिनो विदुः ॥ ५.४२.३१ ॥
جو بولنے والے کی وجہ سے اپنے آپ کو تکلیف نہ دے، وہ برہمن کا مال نہ کھائے؛ وہ کھانا نیکوکاروں کا منظور کیا ہوا ہے۔ کُش، چھال، کپڑا وغیرہ برہمن کا مال ہے، یوگی ایسا جانتے ہیں۔
5.42.32
यथा खं वान्तमश्नाति श्वा वै नित्यमभूतये ।
एवं ते वान्तमश्नन्ति स्ववीर्यस्योपसेवनात् ॥ ५.४२.३२ ॥
جیسے کتا ہمیشہ اپنی قے کھاتا ہے، جو اس کے لیے بے فائدہ ہے؛ اسی طرح وہ اپنی طاقت کی خدمت سے قے کیا ہوا کھاتے ہیں۔
5.42.33
नित्यमज्ञातचर्या मे इति मन्येत ब्राह्मणः ।
ज्ञातीनां तु वसन्मध्ये नैवं विन्देत किञ्चन ॥ ५.४२.३३ ॥
برہمن کو ہمیشہ یہ سمجھنا چاہیے کہ اس کا طرزِ عمل کسی پر ظاہر نہیں؛ لیکن رشتہ داروں کے درمیان رہتے ہوئے وہ اس طرح کچھ حاصل نہیں کرتا۔
5.42.34
कोह्येवमन्तरात्मानं ब्राह्मणो हन्तुमर्हति ।
निर्लिङ्गमचलं शुद्धं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् ॥ ५.४२.३४ ॥
ایسے باطنی آتما کو، جو بے نشان، اچل، پاک اور تمام دوئیوں سے آزاد ہے، کون برہمن نقصان پہنچا سکتا ہے؟
5.42.35
योऽन्यथा सन्तमात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ ५.४२.३५ ॥
جو اپنی اصل حالت کو کچھ اور ظاہر کرتا ہے، اس آتما چور نے کون سا گناہ نہیں کیا؟
5.42.36
अश्रान्तः स्यादनादाता संमतो निरुपद्रवः ।
शिष्टो न शिष्टवत्स स्याद्ब्राह्मणो ब्रह्मवित्कविः ॥ ५.४२.३६ ॥
وہ تھکاوٹ سے بے نیاز، عطیہ نہ لینے والا، معزز اور فساد سے پاک ہو؛ شریف ہوتے ہوئے بھی شریفوں کی نقل نہ کرے — ایسا برہمن برہم جاننے والا اور دانا شاعر ہے۔
5.42.37
अनाढ्या मानुषे वित्ते आढ्या दैवे तथा क्रतौ ।
ते दुर्धर्षा दुष्प्रकम्प्यास्तान्विद्याद्ब्रह्मणस्तनुम् ॥ ५.४२.३७ ॥
انسانی دولت میں مفلس مگر دیوتاؤں اور قربانی میں دولت مند — وہ ناقابلِ شکست اور اٹل ہیں؛ انہیں برہم کا جسم سمجھنا چاہیے۔
5.42.38
सर्वान्खिष्टकृतो देवान्विद्याद्य इह कश्चन ।
न स मानो ब्राह्मणस्य तस्मिन्प्रयतते स्वयम् ॥ ५.४२.३८ ॥
یہاں جو کوئی تمام دیوتاؤں کو خطاکار سمجھتا ہے — اس کا برہمن کے لیے احترام نہیں؛ وہ خود اسی میں کوشش کرتا ہے۔
5.42.39
यमप्रयतमानं तु मानयन्ति समाहिताः ।
न मान्यमानो मन्येत नावमानेऽतिसंज्वरेत् ॥ ५.४२.३९ ॥
جو شخص مان کے لیے کوشش نہیں کرتا، اسے سمجھدار لوگ عزت دیتے ہیں۔ عزت پانے پر خود کو عزت یافتہ نہ سمجھے، اور بے عزتی میں حد سے زیادہ بے چین نہ ہو۔
5.42.40
लोकः स्वभाववृत्तिर्हि निमेषोन्मषवत्सदा ।
विद्वांसो मानयन्तीह इति मन्येत मानितः ॥ ५.४२.४० ॥
دنیا اپنی فطری روش کے مطابق ہمیشہ پلک جھپکنے اور کھولنے کی طرح بدلتی رہتی ہے۔ یہاں دانا لوگ عزت کرتے ہیں، یہ سمجھ کر عزت پانے والے کو (مطمئن رہنا چاہیے)۔
5.42.41
अधर्मनिपुणा मुढा लोके मायाविशारदाः ।
न मान्यं मानयिष्यन्ति एवं मन्येत मानितः ॥ ५.४२.४१ ॥
دنیا میں بے دین، نادان اور فریب میں ماہر لوگ قابلِ عزت شخص کی عزت نہیں کریں گے، یہ سوچ کر عزت پانے والا (مطمئن رہے)۔
5.42.42
न वै मानं च मौनं च सहितौ वसतः सदा ।
अयं हि लोको मानस्य असौ मौनस्य तद्विदुः ॥ ५.४२.४२ ॥
عزت اور خاموشی دونوں ایک ساتھ ہمیشہ نہیں رہتیں۔ یہ دنیا عزت کی ہے، وہ خاموشی کی ہے — یہ وہ جانتے ہیں۔
5.42.43
श्रीर्हि मानार्थसंवासा सा चापि परिपन्थिनी ।
ब्राह्मी सुदुर्लभा श्रीर्हि प्रज्ञाहीनेन क्षत्रिय ॥ ५.४२.४३ ॥
دولت (شری) عزت اور مال کے ساتھ رہتی ہے، اور وہی (علم کی) راہ میں رکاوٹ بھی ہے۔ برہمی شری نہایت کمیاب ہے — اے کشتریہ، بے عقل کے لیے تو وہ اور بھی کمیاب ہے۔
5.42.44
द्वाराणि तस्येह वदन्ति सन्तो ।
बहुप्रकाराणि दुराधराणि।
सत्यार्जवे ह्रीर्दमशौचविद्या ।
षण्मानमोहप्रतिबन्धनानि ॥ ५.४२.४४ ॥
نیک لوگ یہاں اس (برہمی شری) کے دروازے بتاتے ہیں — کئی طرح کے، جنہیں روکنا دشوار ہے: سچ اور سیدھا پن، حیا، دم، طہارت اور علم۔ یہ چھ عزت اور فریب کی بندشیں ہیں۔