Махабхарата · Адхьяя 5.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.42.1
ततो राजा धृतराष्ट्रो मनीषी ।
संपूज्य वाक्यं विदुरेरितं तत्।
सनत्सुजातं रहिते महात्मा ।
पप्रच्छ बुद्धिं परमां बुभूषन् ॥ ५.४२.१ ॥
Тогда мудрый царь Дхритараштра, почтив слова, сказанные Видурой, в уединении спросил великодушного Санатсуджату, желая высшей мудрости.
5.42.2
सनत्सुजात यदिमं शृणोमि ।
न मृत्युरस्तीति तवोपदेशम्।
देवासुरा ह्याचरन्ब्रह्मचर्य-
ममृत्यवे तत्कतरन्नु सत्यम् ॥ ५.४२.२ ॥
О Санатсуджата, я слышу, что по твоему учению смерти нет. Боги и демоны соблюдали обет целомудрия ради бессмертия. Что же из этого истина?
5.42.3
अमृत्युं कर्मणा केचिन्मृत्युर्नास्तीति चापरे ।
शृणु मे ब्रुवतो राजन्यथैतन्मा विशङ्किथाः ॥ ५.४२.३ ॥
Одни достигают бессмертия деянием, другие же говорят, что смерти нет. Внемли мне, о царь, когда я говорю; не сомневайся в том, как это есть.
5.42.4
उभे सत्ये क्षत्रियाद्य प्रवृत्ते ।
मोहो मृत्युः संमतोऽयं कवीनाम्।
प्रमादं वै मृत्युमहं ब्रवीमि ।
तथाऽप्रमादममृतत्वं ब्रवीमि ॥ ५.४२.४ ॥
О кшатрий, обе истины явились. Заблуждение мудрецы считают смертью. Я провозглашаю небрежность смертью, а бдительность — бессмертием.
5.42.5
प्रमादाद्वै असुराः पराभव-
न्नप्रमादाद्ब्रह्मभूताः सुराश्च।
नैव मृत्युर्व्याघ्र इवात्ति जन्तू-
न्न ह्यस्य रूपमुपलभ्यते हि ॥ ५.४२.५ ॥
Из-за небрежности асуры были побеждены, а боги, ставшие брахманом через бдительность, одержали верх. Смерть пожирает существа, как тигр, но её облик не воспринимается.
5.42.6
यमं त्वेके मृत्युमतोऽन्यमाहु-
रात्मावासममृतं ब्रह्मचर्यम्।
पितृलोके राज्यमनुशास्ति देवः ।
शिवः शिवानामशिवोऽशिवानाम् ॥ ५.४२.६ ॥
Одни называют Ямой нечто иное, чем смерть: обитель self, бессмертное, подвижничество брахмачарьи. В мире предков царит бог; среди благих он Шива, среди неблагих — Ашива.
5.42.7
अस्यादेशान्निःसरते नराणां ।
क्रोधः प्रमादो लोभरूपश्च मृत्युः।
अहं गतेनैव चरन्विमार्गा-
न्न चात्मनो योगमुपैति कश्चित् ॥ ५.४२.७ ॥
По его приказу из людей исходят гнев, беспечность и смерть в облике жадности. Блуждая по ложным путям, будто я сам ушёл, никто не достигает единения со своим собственным я.
5.42.8
ते मोहितास्तद्वशे वर्तमाना ।
इतः प्रेतास्तत्र पुनः पतन्ति।
ततस्तान्देवा अनुविप्लवन्ते ।
अतो मृत्युर्मरणादभ्युपैति ॥ ५.४२.८ ॥
Одурманенные, они пребывают под его властью. Уходя отсюда духами, они вновь падают там. Тогда боги терзают их. Поэтому смерть приходит через умирание.
5.42.9
कर्मोदये कर्मफलानुरागा-
स्तत्रानु ते यान्ति न तरन्ति मृत्युम् ।
सदर्थयोगानवगमात्समन्ता-
त्प्रवर्तते भोगभोगेन देही ॥ ५.४२.९ ॥
Когда поступки возникают, привязанные к плодам действий идут за ними туда и не преодолевают смерти. Не понимая союза с истинной целью, воплощённое существо влечётся повсюду наслаждением утех.
5.42.10
तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां ।
मिथ्यार्थयोगस्य गतिर्हि नित्या।
मिथ्यार्थयोगाभिहतान्तरात्मा ।
स्मरन्नुपास्ते विषयान्समन्तात् ॥ ५.४२.१० ॥
Это великое заблуждение чувств, ибо путь союза с ложными объектами постоянен. Внутреннее я, пораженное союзом с ложными объектами, вспоминая чувственные предметы со всех сторон, продолжает пребывать в них.
5.42.11
अभिध्या वै प्रथमं हन्ति लोकान् ।
कामक्रोधावनुगृह्याशु पश्चात्।
एते बालान्मृत्यवे प्रापयन्ति ।
धीरास्तु धैर्येण तरन्ति मृत्युम् ॥ ५.४२.११ ॥
Алчность прежде всего губит миры. Завладев желанием и гневом, она вскоре следует за ними. Они ведут глупцов к смерти, а стойкие преодолевают смерть терпением.
5.42.12
सोऽभिध्यायन्नुत्पतिष्णन्निहन्या-
दनादरेणाप्रतिबुध्यमानः।
नैनं मृत्युर्मृत्युरिवात्ति भूत्वा ।
एवं विद्वान्यो विनिहन्ति कामान् ॥ ५.४२.१२ ॥
Тот, кто, предаваясь желаниям и поднимаясь, поражён небрежностью, не пробудившись, того смерть не поглощает как смерть. Так мудрец, полностью уничтожающий желания.
5.42.13
कामानुसारी पुरुषः कामाननु विनश्यति ।
कामान्व्युदस्य धुनुते यत्किञ्चित्पुरुषो रजः ॥ ५.४२.१३ ॥
Человек, следующий за желанием, погибает вслед за желаниями. Отбросив желания, человек стряхивает всякую пыль страсти.
5.42.14
तमोप्रकाशो भूतानां नरकोऽयं प्रदृश्यते ।
मुह्यन्त इव धावन्ति गच्छन्तः श्वभ्रमुन्मुखाः ॥ ५.४२.१४ ॥
Этот ад — тьма, проявившаяся среди существ, — виден. Словно одурманенные, они бегут, устремляясь к пропасти.
5.42.15
अमूढवृत्तेः पुरुषस्येह कुर्या-
त्किं वै मृत्युस्तार्ण इवास्य व्याघ्रः ।
अमन्यमानः क्षत्रिय किञ्चिदन्य-
न्नाधीयते तार्ण इवास्य सर्पः ॥ ५.४२.१५ ॥
Что может сделать смерть с человеком, чьё поведение свободно от заблуждения? Для него она как трава, как трава для тигра. О кшатрий, ни о чём ином не думая, он считает её травой, как трава для змеи.
5.42.16
र्मृत्योर्यथा विषयं प्राप्य मर्त्यः ॥ ५.४२.१६ ॥
Как смертный, достигший владений смерти (…)
5.42.17
यानेवाहुरिज्यया साधुलोकान् ।
द्विजातीनां पुण्यतमान्सनातनात्।
तेषां परार्थं कथयन्तीह वेदा ।
एतद्विद्वान्नैति कथं नु कर्म ॥ ५.४२.१७ ॥
Вечные, наиболее благие миры праведников, которые, как говорят, двиджи обретают через жертвоприношение, веды здесь описывают в их высшей цели. Как же тот, кто это знает, не придёт к действию?
5.42.18
एवं ह्यविद्वानुपयाति तत्र ।
तत्रार्थजातं च वदन्ति वेदाः।
सवेह आयाति परं परात्मा ।
प्रयाति मार्गेण निहत्य मार्गान् ॥ ५.४२.१८ ॥
Так неведающий туда отправляется, и веды говорят о всей совокупности целей там. Он приходит сюда; высшее Я движется одним путём, уничтожив пути.
5.42.19
कोऽसौ नियुङ्क्ते तमजं पुराणं ।
स चेदिदं सर्वमनुक्रमेण।
किं वास्य कार्यमथवा सुखं च ।
तन्मे विद्वन्ब्रूहि सर्वं यथावत् ॥ ५.४२.१९ ॥
Кто тот, кто приводит в движение этого нерождённого, древнего? Если он всё это устанавливает по порядку, каков его долг или в чём его счастье? О мудрый, расскажи мне всё правильно.
5.42.20
दोषो महानत्र विभेदयोगे ।
ह्यनादियोगेन भवन्ति नित्याः।
तथास्य नाधिक्यमपैति किञ्चि-
दनादियोगेन भवन्ति पुंसः ॥ ५.४२.२० ॥
Здесь в соединении разделения есть большой изъян; через безначальное соединение они становятся вечными. Так же ничто в нём не избыточно и не уходит; через безначальное соединение они возникают в человеке.
5.42.21
य एतद्वा भगवान्स नित्यो ।
विकारयोगेन करोति विश्वम्।
तथाच तच्छक्तिरिति स्म मन्यते ।
तथार्थयोगेन भवन्ति वेदाः ॥ ५.४२.२१ ॥
Этот блаженный Господь, который вечен, создаёт вселенную через соединение с изменением. И это считается его силой; так же через соединение с целью возникают веды.
5.42.22
यस्माद्धर्मान्नाचरन्तीह केचि-
त्तथा धर्मान्केचिदिहाचरन्ति।
धर्मः पापेन प्रतिहन्यते स्वि-
दुताहो धर्मः प्रतिहन्ति पापम् ॥ ५.४२.२२ ॥
Ибо здесь одни не соблюдают дхарму, а другие соблюдают. Побеждается ли дхарма грехом, или дхарма побеждает грех?
5.42.23
तस्मिन्स्थितौ वाप्युभयं हि नित्यं ।
ज्ञानेन विद्वान्प्रतिहन्ति सिद्धम्।
तथान्यथा पुण्यमुपैति देही ।
तथागतं पापमुपैति सिद्धम् ॥ ५.४२.२३ ॥
В этом состоянии оба всегда присутствуют. Знанием мудрец побеждает совершённого. Точно так же, иначе, воплощённое существо обретает заслугу; и так же пришедший грех достигает совершённого.
5.42.24
गत्वोभयं कर्मणा युज्यते स्थिरं ।
शुभस्य पापस्य स चापि कर्मणा।
धर्मेण पापं प्रणुदतीह विद्वान् ।
धर्मो बलीयानिति तत्र विद्धिः ॥ ५.४२.२४ ॥
Обретя оба через действие, человек прочно связывается и с добром, и с грехом; и это тоже через действие. Здесь мудрец отгоняет грех дхармой. Знай, что дхарма в этом деле сильнее.
5.42.25
यानिहाहुः स्वस्य धर्मस्य लोका-
न्द्विजातीनां पुण्यकृतां सनातनान्।
तेषां क्रमान्कथय ततोऽपि चान्या-
न्नैतद्विद्वन्वेत्तुमिच्छामि कर्म ॥ ५.४२.२५ ॥
Скажи мне порядок тех вечных миров, которые здесь называют мирами собственной дхармы, дваждырождённых и совершивших благие деяния; а затем скажи и о прочих. О мудрый, я хочу знать это деяние.
5.42.26
येषां व्रतेऽथ विस्पर्धा बले बलवतामिव ।
ते ब्राह्मणा इतः प्रेत्य स्वर्गे यान्ति प्रकाशताम् ॥ ५.४२.२६ ॥
Те брахманы, в обете которых есть соперничество, подобное силе сильных, покидая отсюда после смерти, отправляются на небо, чтобы сиять.
5.42.27
येषां धर्मे च विस्पर्धा तेषां जज्ज्ञानसाधनम् ।
ते ब्राह्मणा इतो मुक्ताः स्वर्गं यान्ति त्रिविष्टपम् ॥ ५.४२.२७ ॥
Для тех, кто соревнуется в дхарме, это средство знания. Эти брахманы, освобождённые отсюда, идут на небо Триввиштапа.
5.42.28
तस्य सम्यक्समाचारमाहुर्वेदविदो जनाः ।
नैनं मन्येत भूयिष्ठं बाह्यमाभ्यन्तरं जनम् ॥ ५.४२.२८ ॥
Знатоки Вед называют его правильное поведение превосходным. Не следует высоко ценить ни одного человека, внешнего или внутреннего.
5.42.29
यत्र मन्येत भूयिष्ठं प्रावृषीव तृणोदकम् ।
अन्नं पानं ब्राह्मणस्य तञ्जीवोन्नानुसंज्वरेत् ॥ ५.४२.२९ ॥
Где пища и питьё брахмана считаются обильными, как трава и вода в сезон дождей, там живое существо вновь воспламеняется.
5.42.30
यत्राकथयमानस्य प्रयच्छत्यशिवं भयम् ।
अतिरिक्तमिवाकुर्वन्स श्रेयान्नेतरो जनः ॥ ५.४२.३० ॥
Там, где тому, кто молчит, внушают недобрый страх и делают его как бы лишним, тот лучше, а не другой.
5.42.31
यो वा कथयमानस्य ह्यात्मानं नानुसंज्वरेत् ।
ब्रह्मस्वं नोपभुञ्जीत तदन्नं संमतं सताम्।
कुशवल्कलचेलाद्यं ब्रह्मस्वं योगिनो विदुः ॥ ५.४२.३१ ॥
Тот, кого сам говорящий не тревожит, не должен пользоваться имуществом брахмана; та пища одобрена праведными. Йоги знают, что куша, кора, ткань и тому подобное — имущество брахмана.
5.42.32
यथा खं वान्तमश्नाति श्वा वै नित्यमभूतये ।
एवं ते वान्तमश्नन्ति स्ववीर्यस्योपसेवनात् ॥ ५.४२.३२ ॥
Как собака всегда ест свою рвоту, что ей не на пользу, так и они едят изверженное, служа собственной силе.
5.42.33
नित्यमज्ञातचर्या मे इति मन्येत ब्राह्मणः ।
ज्ञातीनां तु वसन्मध्ये नैवं विन्देत किञ्चन ॥ ५.४२.३३ ॥
Брахман должен всегда считать, что его поведение неизвестно; но, живя среди родственников, он ничего подобного не достигает.
5.42.34
कोह्येवमन्तरात्मानं ब्राह्मणो हन्तुमर्हति ।
निर्लिङ्गमचलं शुद्धं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् ॥ ५.४२.३४ ॥
Какой брахман мог бы действительно повредить так внутреннему «я», которое лишено признаков, неподвижно, чисто и свободно от всех пар противоположностей?
5.42.35
योऽन्यथा सन्तमात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ ५.४२.३५ ॥
Какой грех не совершил тот, кто выставляет иначе то «я», каково оно есть, — тот вор, который крадёт самого себя?
5.42.36
अश्रान्तः स्यादनादाता संमतो निरुपद्रवः ।
शिष्टो न शिष्टवत्स स्याद्ब्राह्मणो ब्रह्मवित्कविः ॥ ५.४२.३६ ॥
Он должен быть неутомимым, не принимать даров, быть уважаемым и свободным от тревог; будучи благонравным, он не должен притворяться таким, как благонравные. Такой брахман — знаток брахмана, мудрый провидец.
5.42.37
अनाढ्या मानुषे वित्ते आढ्या दैवे तथा क्रतौ ।
ते दुर्धर्षा दुष्प्रकम्प्यास्तान्विद्याद्ब्रह्मणस्तनुम् ॥ ५.४२.३७ ॥
Бедные человеческим богатством, но богатые божественным и жертвоприношением — их трудно одолеть, трудно поколебать; их следует знать как тело брахмана.
5.42.38
सर्वान्खिष्टकृतो देवान्विद्याद्य इह कश्चन ।
न स मानो ब्राह्मणस्य तस्मिन्प्रयतते स्वयम् ॥ ५.४२.३८ ॥
Тот, кто здесь считает всех богов виновными, не уважает брахмана; он сам старается в нём же.
5.42.39
यमप्रयतमानं तु मानयन्ति समाहिताः ।
न मान्यमानो मन्येत नावमानेऽतिसंज्वरेत् ॥ ५.४२.३९ ॥
Сосредоточенные люди почитают того, кто не стремится к почёту. Будучи почтён, он не должен считать себя почтённым, а в бесчестье не должен сильно волноваться.
5.42.40
लोकः स्वभाववृत्तिर्हि निमेषोन्मषवत्सदा ।
विद्वांसो मानयन्तीह इति मन्येत मानितः ॥ ५.४२.४० ॥
Мир всегда меняется по своей природе, подобно морганию глаза. Полагая, что здесь мудрецы почитают, пусть почтённый будет доволен.
5.42.41
अधर्मनिपुणा मुढा लोके मायाविशारदाः ।
न मान्यं मानयिष्यन्ति एवं मन्येत मानितः ॥ ५.४२.४१ ॥
В мире искусные в неправде, глупцы и мастера обмана не будут почитать достойного. Полагая так, пусть почтённый будет доволен.
5.42.42
न वै मानं च मौनं च सहितौ वसतः सदा ।
अयं हि लोको मानस्य असौ मौनस्य तद्विदुः ॥ ५.४२.४२ ॥
Почёт и молчание не всегда пребывают вместе. Этот мир принадлежит почёту, тот — молчанию; так знают мудрецы.
5.42.43
श्रीर्हि मानार्थसंवासा सा चापि परिपन्थिनी ।
ब्राह्मी सुदुर्लभा श्रीर्हि प्रज्ञाहीनेन क्षत्रिय ॥ ५.४२.४३ ॥
Счастье (śrī) пребывает вместе с почётом и богатством, и оно же — помеха. Брахманическое счастье очень трудно обрести; о кшатрий, для лишённого мудрости оно ещё труднее.
5.42.44
द्वाराणि तस्येह वदन्ति सन्तो ।
बहुप्रकाराणि दुराधराणि।
सत्यार्जवे ह्रीर्दमशौचविद्या ।
षण्मानमोहप्रतिबन्धनानि ॥ ५.४२.४४ ॥
Добрые здесь называют её врата — многообразные и трудно удерживаемые: истина и прямота, стыд, самообуздание, чистота и знание. Эти шесть — оковы, сдерживающие почёт и заблуждение.