Mahābhārata · Adhyāya 5.42

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Baca dengan arti kata

5.42.1

ततो राजा धृतराष्ट्रो मनीषी ।
संपूज्य वाक्यं विदुरेरितं तत्।
सनत्सुजातं रहिते महात्मा ।
पप्रच्छ बुद्धिं परमां बुभूषन् ॥ ५.४२.१ ॥

Kemudian raja bijaksana Dhṛtarāṣṭra, setelah menghormati ucapan Vidura, bertanya kepada Sanatsujāta yang agung secara pribadi, berharap memperoleh kebijaksanaan tertinggi.

5.42.2

सनत्सुजात यदिमं शृणोमि ।
न मृत्युरस्तीति तवोपदेशम्।
देवासुरा ह्याचरन्ब्रह्मचर्य-
ममृत्यवे तत्कतरन्नु सत्यम् ॥ ५.४२.२ ॥

Wahai Sanatsujāta, aku mendengar bahwa menurut ajaranmu tidak ada kematian. Para dewa dan asura menjalankan brahmacarya demi keabadian. Manakah yang sebenarnya benar?

5.42.3

अमृत्युं कर्मणा केचिन्मृत्युर्नास्तीति चापरे ।
शृणु मे ब्रुवतो राजन्यथैतन्मा विशङ्किथाः ॥ ५.४२.३ ॥

Sebagian orang mencapai keabadian melalui perbuatan, sementara yang lain berkata tidak ada kematian. Dengarkanlah aku, wahai raja, dan jangan ragu bahwa hal ini sebagaimana adanya.

5.42.4

उभे सत्ये क्षत्रियाद्य प्रवृत्ते ।
मोहो मृत्युः संमतोऽयं कवीनाम्।
प्रमादं वै मृत्युमहं ब्रवीमि ।
तथाऽप्रमादममृतत्वं ब्रवीमि ॥ ५.४२.४ ॥

Wahai kṣatriya, kedua kebenaran telah muncul. Kebingungan dianggap sebagai kematian oleh para bijak. Aku menyatakan kelalaian adalah kematian, dan kewaspadaan adalah keabadian.

5.42.5

प्रमादाद्वै असुराः पराभव-
न्नप्रमादाद्ब्रह्मभूताः सुराश्च।
नैव मृत्युर्व्याघ्र इवात्ति जन्तू-
न्न ह्यस्य रूपमुपलभ्यते हि ॥ ५.४२.५ ॥

Karena kelalaian para asura dikalahkan, sedangkan para dewa, menjadi brahman melalui kewaspadaan, meraih kemenangan. Kematian memangsa makhluk seperti harimau, namun wujudnya tidak dapat dilihat.

5.42.6

यमं त्वेके मृत्युमतोऽन्यमाहु-
रात्मावासममृतं ब्रह्मचर्यम्।
पितृलोके राज्यमनुशास्ति देवः ।
शिवः शिवानामशिवोऽशिवानाम् ॥ ५.४२.६ ॥

Sebagian orang menyebut Yama berbeda dari Maut: tempat tinggal diri, yang abadi, disiplin kesucian. Di dunia leluhur sang dewa memerintah; di antara yang membawa keberuntungan ia adalah Śiva, di antara yang tidak ia adalah Aśiva.

5.42.7

अस्यादेशान्निःसरते नराणां ।
क्रोधः प्रमादो लोभरूपश्च मृत्युः।
अहं गतेनैव चरन्विमार्गा-
न्न चात्मनो योगमुपैति कश्चित् ॥ ५.४२.७ ॥

Atas perintahnya, dari manusia muncul kemarahan, kelengahan, dan maut dalam wujud keserakahan. Mengembara di jalan-jalan yang keliru, seolah-olah aku sendiri yang pergi, tidak seorang pun mencapai persatuan dengan dirinya sendiri.

5.42.8

ते मोहितास्तद्वशे वर्तमाना ।
इतः प्रेतास्तत्र पुनः पतन्ति।
ततस्तान्देवा अनुविप्लवन्ते ।
अतो मृत्युर्मरणादभ्युपैति ॥ ५.४२.८ ॥

Terkecoh, mereka tetap di bawah kuasanya. Berangkat dari sini sebagai roh, mereka jatuh lagi di sana. Lalu para dewa mengganggu mereka. Maka maut datang melalui kematian.

5.42.9

कर्मोदये कर्मफलानुरागा-
स्तत्रानु ते यान्ति न तरन्ति मृत्युम् ।
सदर्थयोगानवगमात्समन्ता-
त्प्रवर्तते भोगभोगेन देही ॥ ५.४२.९ ॥

Ketika perbuatan timbul, mereka yang melekat pada buah perbuatan mengikutinya ke sana dan tidak melampaui maut. Karena tidak memahami persatuan dengan tujuan yang benar, makhluk yang berjasad terbawa ke segala arah oleh kenikmatan atas kesenangan.

5.42.10

तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां ।
मिथ्यार्थयोगस्य गतिर्हि नित्या।
मिथ्यार्थयोगाभिहतान्तरात्मा ।
स्मरन्नुपास्ते विषयान्समन्तात् ॥ ५.४२.१० ॥

Itulah kebingungan besar indera, sebab jalan persatuan dengan objek-objek palsu itu kekal. Diri batin yang terpukul oleh persatuan dengan objek-objek palsu, mengingat objek-objek indera di segala penjuru, terus-menerus memusatkan perhatian padanya.

5.42.11

अभिध्या वै प्रथमं हन्ति लोकान् ।
कामक्रोधावनुगृह्याशु पश्चात्।
एते बालान्मृत्यवे प्रापयन्ति ।
धीरास्तु धैर्येण तरन्ति मृत्युम् ॥ ५.४२.११ ॥

Keserakahan pertama-tama menghancurkan dunia. Dengan membawa serta keinginan dan kemarahan, ia segera menyusul. Ini menuntun orang bodoh menuju kematian, tetapi orang teguh menyeberangi kematian dengan keteguhan.

5.42.12

सोऽभिध्यायन्नुत्पतिष्णन्निहन्या-
दनादरेणाप्रतिबुध्यमानः।
नैनं मृत्युर्मृत्युरिवात्ति भूत्वा ।
एवं विद्वान्यो विनिहन्ति कामान् ॥ ५.४२.१२ ॥

Orang yang merenungkan keinginan lalu bangkit, terpukul oleh sikap acuh tanpa terjaga, kematian tidak melahapnya sebagai kematian. Demikian orang bijak yang sepenuhnya menghancurkan keinginan.

5.42.13

कामानुसारी पुरुषः कामाननु विनश्यति ।
कामान्व्युदस्य धुनुते यत्किञ्चित्पुरुषो रजः ॥ ५.४२.१३ ॥

Orang yang mengikuti keinginan binasa mengikuti keinginan-keinginan itu. Setelah membuang keinginan, manusia mengibaskan debu nafsu apa pun.

5.42.14

तमोप्रकाशो भूतानां नरकोऽयं प्रदृश्यते ।
मुह्यन्त इव धावन्ति गच्छन्तः श्वभ्रमुन्मुखाः ॥ ५.४२.१४ ॥

Neraka ini, kegelapan yang tampak di antara makhluk, terlihat. Seperti kebingungan, mereka berlari, pergi bersemangat menuju jurang.

5.42.15

अमूढवृत्तेः पुरुषस्येह कुर्या-
त्किं वै मृत्युस्तार्ण इवास्य व्याघ्रः ।
अमन्यमानः क्षत्रिय किञ्चिदन्य-
न्नाधीयते तार्ण इवास्य सर्पः ॥ ५.४२.१५ ॥

Bagi orang yang perilakunya tidak tersesat, apa yang dapat dilakukan kematian di sini? Baginya ia seperti rumput, sebagaimana rumput bagi harimau. Wahai kṣatriya, tanpa memikirkan hal lain, ia menganggapnya rumput, sebagaimana rumput bagi ular.

5.42.16

र्मृत्योर्यथा विषयं प्राप्य मर्त्यः ॥ ५.४२.१६ ॥

Seperti manusia fana yang telah mencapai wilayah kematian (…)

5.42.17

यानेवाहुरिज्यया साधुलोकान् ।
द्विजातीनां पुण्यतमान्सनातनात्।
तेषां परार्थं कथयन्तीह वेदा ।
एतद्विद्वान्नैति कथं नु कर्म ॥ ५.४२.१७ ॥

Dunia-dunia abadi dan paling berjasa bagi orang saleh, yang dikatakan dapat dicapai para dvija melalui yajña, Weda di sini menguraikan tujuan tertingginya. Bagaimana orang yang mengetahui ini tidak akan mencapai perbuatan?

5.42.18

एवं ह्यविद्वानुपयाति तत्र ।
तत्रार्थजातं च वदन्ति वेदाः।
सवेह आयाति परं परात्मा ।
प्रयाति मार्गेण निहत्य मार्गान् ॥ ५.४२.१८ ॥

Demikianlah orang yang tidak tahu pergi ke sana, dan Weda menguraikan seluruh rangkaian tujuan di sana. Ia datang ke sini; Diri tertinggi melangkah dengan satu jalan setelah menghancurkan semua jalan.

5.42.19

कोऽसौ नियुङ्क्ते तमजं पुराणं ।
स चेदिदं सर्वमनुक्रमेण।
किं वास्य कार्यमथवा सुखं च ।
तन्मे विद्वन्ब्रूहि सर्वं यथावत् ॥ ५.४२.१९ ॥

Siapakah yang menggerakkan Yang Tak Lahir, Yang Purba itu? Jika Ia mengatur semua ini secara berurutan, apa kewajiban-Nya, atau apa kebahagiaan-Nya? Wahai yang bijaksana, katakan kepadaku semuanya dengan benar.

5.42.20

दोषो महानत्र विभेदयोगे ।
ह्यनादियोगेन भवन्ति नित्याः।
तथास्य नाधिक्यमपैति किञ्चि-
दनादियोगेन भवन्ति पुंसः ॥ ५.४२.२० ॥

Di sini, dalam persatuan perpisahan, terdapat kesalahan besar; melalui persatuan tanpa awal mereka menjadi kekal. Demikian pula tiada sesuatu pun dalam diri-Nya yang berlebih atau pergi; melalui persatuan tanpa awal mereka muncul dalam diri manusia.

5.42.21

य एतद्वा भगवान्स नित्यो ।
विकारयोगेन करोति विश्वम्।
तथाच तच्छक्तिरिति स्म मन्यते ।
तथार्थयोगेन भवन्ति वेदाः ॥ ५.४२.२१ ॥

Tuhan yang terberkati ini, yang kekal, menciptakan alam semesta melalui persatuan dengan perubahan. Dan itu dianggap kuasa-Nya; demikian pula, melalui persatuan dengan tujuan, lahirlah Weda.

5.42.22

यस्माद्धर्मान्नाचरन्तीह केचि-
त्तथा धर्मान्केचिदिहाचरन्ति।
धर्मः पापेन प्रतिहन्यते स्वि-
दुताहो धर्मः प्रतिहन्ति पापम् ॥ ५.४२.२२ ॥

Sebab di sini sebagian orang tidak menjalankan dharma, dan sebagian menjalankannya. Apakah dharma dikalahkan oleh dosa, ataukah dharma mengalahkan dosa?

5.42.23

तस्मिन्स्थितौ वाप्युभयं हि नित्यं ।
ज्ञानेन विद्वान्प्रतिहन्ति सिद्धम्।
तथान्यथा पुण्यमुपैति देही ।
तथागतं पापमुपैति सिद्धम् ॥ ५.४२.२३ ॥

Dalam keadaan itu keduanya selalu hadir. Dengan pengetahuan, orang bijak mengalahkan orang yang sempurna. Demikian pula, sebaliknya, makhluk berbadan memperoleh pahala; dan demikian pula dosa yang datang mencapai orang yang sempurna.

5.42.24

गत्वोभयं कर्मणा युज्यते स्थिरं ।
शुभस्य पापस्य स चापि कर्मणा।
धर्मेण पापं प्रणुदतीह विद्वान् ।
धर्मो बलीयानिति तत्र विद्धिः ॥ ५.४२.२४ ॥

Setelah mencapai keduanya melalui perbuatan, seseorang terikat teguh pada kebaikan dan dosa; dan itu pun melalui perbuatan. Di sini orang bijak menyingkirkan dosa dengan dharma. Ketahuilah bahwa dharma lebih kuat dalam hal ini.

5.42.25

यानिहाहुः स्वस्य धर्मस्य लोका-
न्द्विजातीनां पुण्यकृतां सनातनान्।
तेषां क्रमान्कथय ततोऽपि चान्या-
न्नैतद्विद्वन्वेत्तुमिच्छामि कर्म ॥ ५.४२.२५ ॥

Sebutkanlah urutan dunia-dunia abadi yang di sini disebut orang sebagai dunia dharma sendiri, dunia kaum dwija, dan dunia orang-orang yang berbuat jasa; lalu sebutkan juga yang lain. Wahai orang bijak, aku ingin mengetahui perbuatan ini.

5.42.26

येषां व्रतेऽथ विस्पर्धा बले बलवतामिव ।
ते ब्राह्मणा इतः प्रेत्य स्वर्गे यान्ति प्रकाशताम् ॥ ५.४२.२६ ॥

Para brahmana yang dalam sumpahnya terdapat persaingan seperti kekuatan orang-orang kuat, setelah meninggal dari sini, pergi ke surga untuk bersinar.

5.42.27

येषां धर्मे च विस्पर्धा तेषां जज्ज्ञानसाधनम् ।
ते ब्राह्मणा इतो मुक्ताः स्वर्गं यान्ति त्रिविष्टपम् ॥ ५.४२.२७ ॥

Bagi mereka yang bersaing dalam dharma, itulah sarana pengetahuan. Para brahmana itu, bebas dari sini, pergi ke surga Triviṣṭapa.

5.42.28

तस्य सम्यक्समाचारमाहुर्वेदविदो जनाः ।
नैनं मन्येत भूयिष्ठं बाह्यमाभ्यन्तरं जनम् ॥ ५.४२.२८ ॥

Orang-orang yang mengenal Veda menyebut tingkah lakunya yang benar sebagai yang utama. Seseorang tidak boleh menganggap siapa pun, di luar maupun di dalam, terlalu tinggi.

5.42.29

यत्र मन्येत भूयिष्ठं प्रावृषीव तृणोदकम् ।
अन्नं पानं ब्राह्मणस्य तञ्जीवोन्नानुसंज्वरेत् ॥ ५.४२.२९ ॥

Di tempat di mana makanan dan minuman bagi seorang brahmana dianggap melimpah, seperti rumput dan air di musim hujan, dengan itulah makhluk hidup kembali menyala.

5.42.30

यत्राकथयमानस्य प्रयच्छत्यशिवं भयम् ।
अतिरिक्तमिवाकुर्वन्स श्रेयान्नेतरो जनः ॥ ५.४२.३० ॥

Di mana orang yang tidak berbicara ditimpa ketakutan yang buruk dan dibuat seolah berlebihan, di situlah orang yang lebih baik, bukan yang lain.

5.42.31

यो वा कथयमानस्य ह्यात्मानं नानुसंज्वरेत् ।
ब्रह्मस्वं नोपभुञ्जीत तदन्नं संमतं सताम्।
कुशवल्कलचेलाद्यं ब्रह्मस्वं योगिनो विदुः ॥ ५.४२.३१ ॥

Orang yang tidak menyiksa dirinya sendiri karena ucapan orang lain tidak boleh menikmati harta brahmana; makanan itu disetujui oleh orang-orang baik. Para yogin mengetahui bahwa rumput kuśa, kulit kayu, kain, dan sejenisnya adalah harta brahmana.

5.42.32

यथा खं वान्तमश्नाति श्वा वै नित्यमभूतये ।
एवं ते वान्तमश्नन्ति स्ववीर्यस्योपसेवनात् ॥ ५.४२.३२ ॥

Seperti anjing yang selalu memakan muntahnya sendiri, yang tidak membawa kebaikan baginya, demikianlah mereka memakan yang dimuntahkan karena melayani kekuatan diri mereka sendiri.

5.42.33

नित्यमज्ञातचर्या मे इति मन्येत ब्राह्मणः ।
ज्ञातीनां तु वसन्मध्ये नैवं विन्देत किञ्चन ॥ ५.४२.३३ ॥

Seorang brāhmaṇa hendaknya selalu berpikir bahwa tingkah lakunya tidak diketahui; tetapi jika ia tinggal di antara sanak keluarga, ia tidak memperoleh apa pun dengan cara itu.

5.42.34

कोह्येवमन्तरात्मानं ब्राह्मणो हन्तुमर्हति ।
निर्लिङ्गमचलं शुद्धं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् ॥ ५.४२.३४ ॥

Brāhmaṇa manakah yang dapat melukai diri batin seperti itu, yang tanpa tanda, tak bergerak, murni, dan bebas dari segala pasangan lawan?

5.42.35

योऽन्यथा सन्तमात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।
किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ ५.४२.३५ ॥

Dosa apa yang tidak dilakukan oleh dia yang menampilkan diri yang sebenarnya secara berbeda, pencuri yang mencuri dirinya sendiri?

5.42.36

अश्रान्तः स्यादनादाता संमतो निरुपद्रवः ।
शिष्टो न शिष्टवत्स स्याद्ब्राह्मणो ब्रह्मवित्कविः ॥ ५.४२.३६ ॥

Ia hendaknya tidak lelah, tidak menerima pemberian, dihormati, dan bebas dari gangguan; meskipun berperilaku baik, ia tidak berpura-pura seperti orang yang berperilaku baik. Brāhmaṇa seperti itu adalah pengetahu brahman, seorang penyair yang bijaksana.