महाभारत · अध्याय 5.71
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5.71.1
प्रयाते सञ्जये साधौ कौरवान्प्रति वै तदा ।
किं चक्रुः पाण्डवास्तत्र मम पूर्वपितामहाः ॥ ५.७१.१ ॥
साधु संजय के कौरवों की ओर प्रस्थान कर जाने पर उस समय पांडवों ने वहाँ क्या किया, मेरे पूर्व पितामहो?
5.71.2
एतत्सर्वं द्विजश्रेष्ठ विस्तरं मम सत्तम ।
कथयस्व प्रयत्नेन श्रोतुमिच्छामि पण्डित ॥ ५.७१.२ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, हे सत्तम, हे पंडित, यह सब मुझे विस्तार से यत्नपूर्वक सुनाइए, मैं सुनना चाहता हूँ।
5.71.3
सञ्जये प्रतियाते तु धर्मराजो युधिष्ठिरः ।
अर्जुनं भीमसेनं च माद्रीपुत्रौ च भारत ॥ ५.७१.३ ॥
संजय के लौट जाने पर धर्मराज युधिष्ठिर, अर्जुन, भीमसेन और माद्री के दोनों पुत्रों सहित, हे भारत!
5.71.4
विराटं द्रुपदं चैव केकयानां महारथान् ।
अब्रुवीदुपसङ्गम्य शङ्खचक्रगदाधरम् ।
अभियाचामहे गत्वा प्रयातुं कुरुसंसदम् ॥ ५.७१.४ ॥
विराट और द्रुपद तथा केकयों के महारथियों से, और शंख-चक्र-गदाधारी (कृष्ण) के पास जाकर उन्होंने कहा, 'हम कौरवों की सभा में जाने की याचना करते हैं।'
5.71.5
यथा भीष्मेण द्रोणेन बाह्लीकेन च धीमता ।
अन्यैश्च कुरुभिः सार्धं न युध्येमहि संयुगे ॥ ५.७१.५ ॥
ताकि भीष्म, द्रोण, बुद्धिमान बाह्लीक और अन्य कौरवों के साथ हम युद्ध में न लड़ें।
5.71.6
एष नः प्रथमः कल्प एतन्निश्रेय उत्तमम् ।
एवमुक्ताः सुमनसस्तेऽभिजग्मुर्जनार्दनम् ॥ ५.७१.६ ॥
यह हमारा पहला उपाय है, यही परम कल्याण है। ऐसा कहे जाने पर प्रसन्नमन वे जनार्दन के पास गए।
5.71.7
पाण्डवैः सह राजानो मरुत्वन्त इवामराः ।
तदा च दुःसहाः सर्वे सदस्यास्ते नरर्षभाः ॥ ५.७१.७ ॥
पाण्डवों के साथ वे राजा मरुतों से घिरे देवताओं के समान थे। उस समय वे सभी दुर्धर्ष सभासद नरश्रेष्ठ थे।
5.71.8
जनार्दनं समासाद्य कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ।
अब्रवीत्परवीरध्नं दाशार्हं पाण्डुनन्दनः ॥ ५.७१.८ ॥
कुन्ती के पुत्र युधिष्ठिर ने जनार्दन के पास पहुँचकर शत्रु-वीरों का संहार करने वाले दाशार्ह से कहा, पाण्डु के उस पुत्र ने।
5.71.9
अयं स कालः संप्राप्तो मित्राणां मित्रवत्सल ।
न च त्वदन्यं पश्यामि यो न आपत्सु तारयेत् ॥ ५.७१.९ ॥
हे मित्रों के प्रति स्नेही! यह वह समय आ पहुँचा है, और तुम्हारे सिवा मुझे कोई दूसरा नहीं दिखता जो हमें विपत्तियों से पार लगा सके।
5.71.10
त्वां हि माधवमाश्रित्य निर्भया मोघदर्पितम् ।
धार्तराष्ट्रं सहामात्यं स्वयं समनुयुङ्क्ष्महे ॥ ५.७१.१० ॥
निश्चय ही, तुम माधव का आश्रय लेकर निर्भय होकर, व्यर्थ अभिमान वाले धृतराष्ट्र-पुत्र को उसके मंत्रियों सहित, हम स्वयं ही नियंत्रित करेंगे।
5.71.11
यथा हि सर्वास्वापत्सु पासि वृष्णीनरिन्दम् ।
तथा ते पाण्डवा रक्ष्याः पाह्यस्मान्महतो भयात् ॥ ५.७१.११ ॥
जैसे तुम वृष्णियों के नरेन्द्र, सभी विपत्तियों में रक्षा करते हो, वैसे ही अपने पाण्डवों की रक्षा करो, हमें इस महान भय से बचाओ।
5.71.12
अयमस्मि महाबाहो ब्रूहि यत्ते विवक्षितम् ।
करिष्यामि हि तत्सर्वं यत्त्वं वक्ष्यसि भारत ॥ ५.७१.१२ ॥
यह मैं हूँ, हे महाबाहु! जो तुम्हारे मन में कहने की इच्छा है, कहो। हे भारत! तुम जो भी कहोगे, वह सब मैं अवश्य करूँगा।
5.71.13
श्रुतं ते धृतराष्ट्रस्य सपुत्रस्य चिकीर्षितम् ।
एतद्धि सकलं कृष्ण सञ्जयो मां यदब्रवीत् ॥ ५.७१.१३ ॥
हे कृष्ण, पुत्रों सहित धृतराष्ट्र का जो इरादा है, वह आपने सुना है। सञ्जय ने मुझसे यह सब कुछ कहा है।
5.71.14
मृदुपूर्वं साममिश्रं सममुग्रं च माधव ।
न कतृं न्यायमास्थाय गर्हिताश्च ततो वयम् ॥ ५.७१.१४ ॥
हे माधव, हमने कोमल से आरम्भ करने वाली, मेल-मिलाप से युक्त, संतुलित और कठोर नीति भी अपनाई; पर न्याय का मार्ग अपनाने के कारण हम निन्दित हुए।
5.71.15
तन्मतं धृतराष्ट्रस्य सोऽस्यात्मा विवृतान्तरः ।
यथोक्तं दूत आचष्टे वध्यः स्यादन्यथा ब्रुवन् ॥ ५.७१.१५ ॥
यह धृतराष्ट्र का मत है; उसका मन स्पष्ट रूप से प्रकट हो गया है। जैसा दूत ने कहा है, वैसा ही वह कहता है; अन्यथा बोलने पर वह वध्य होता।
5.71.16
अप्रदानेन राज्यस्य शान्तिमस्मासु मार्गति ।
लुब्धः पापेन मनसा चरन्नसममात्मनः ॥ ५.७१.१६ ॥
राज्य न देकर वह हमसे शान्ति चाहता है; लोभी और पापी मन से वह अपने ही लिए अन्यायपूर्ण आचरण करता है।
5.71.17
यत्तद्द्वादशवर्षाणि वनेषु ह्युषिता वयम् ।
छद्मना शरदं चैकां धृतराष्ट्रस्य शासनात् ॥ ५.७१.१७ ॥
जो हम बारह वर्ष वनों में रहे, और एक वर्ष धृतराष्ट्र की आज्ञा से छल से बिताया, वह (सब) हमने भोगा है।
5.71.18
स्थाता नः समये तस्मिन्धृतराष्ट्र इति प्रभो ।
नाहास्म समयं कृष्ण तद्धि नो ब्राह्मणा विदुः ॥ ५.७१.१८ ॥
हे प्रभु, "उस समय धृतराष्ट्र हमारे लिए (प्रतिज्ञा का) साक्षी होगा", ऐसा कहकर हमने कोई समझौता नहीं किया था; हे कृष्ण, यह ब्राह्मण हमारे विषय में जानते हैं।
5.71.19
गृद्धो राजा धृतराष्ट्रः स्वधर्मं नानुपश्यति ।
वश्यत्वात्पुत्रगृद्धित्वान्मन्दस्यान्वेति शासनं ॥ ५.७१.१९ ॥
लोभी राजा धृतराष्ट्र अपने धर्म को नहीं देखते। वश में होने और पुत्रों के लोभ के कारण वे मूर्ख के आदेश का पालन करते हैं।
5.71.20
सुयोधनमते तिष्ठन्राजाऽस्मासु जनार्दन ।
मिथ्याचरति लुब्धः संश्चरन्हि प्रियमात्मनः ॥ ५.७१.२० ॥
हे जनार्दन, सुयोधन की मति पर चलते हुए राजा हमारे प्रति छल का आचरण करते हैं। लोभी होकर वे केवल अपना ही प्रिय साधते हुए चलते हैं।
5.71.21
इतो दुःखतरं किं नु यदहं मातरं ततः ।
संविधातुं न शक्नोमि मित्राणां वा जनार्दन ॥ ५.७१.२१ ॥
इससे अधिक दुःखद और क्या होगा कि मैं माता कुन्ती का, और मित्रों का भी, उचित प्रबन्ध नहीं कर पा रहा हूँ? हे जनार्दन!
5.71.22
काशिभिश्चेदिपाञ्चालैर्मत्स्यैश्च मधुसूदन ।
भवता चैव नाथेन पञ्च ग्रामा वृता मया ॥ ५.७१.२२ ॥
हे मधुसूदन, काशियों, चेदियों, पाञ्चालों और मत्स्यों के साथ, और आपको अपना रक्षक मानकर, मैंने पाँच गाँव माँगे हैं।
5.71.23
अविस्थलं वृकस्थलं माकन्दी वारणावतम् ।
अवसानं च गोविन्द कंचिदेवात्र पञ्चम् ॥ ५.७१.२३ ॥
अविस्थल, वृकस्थल, माकन्दी, वारणावत और हे गोविन्द, अवसान; और यहाँ कोई पाँचवाँ भी।
5.71.24
पञ्च नस्तात दीयन्तां ग्रामा वा नगराणि वा ।
वसेम सहिता येषु मा च नो भरता नशन् ॥ ५.७१.२४ ॥
हे तात, हमें पाँच गाँव या नगर दिए जाएँ, जिनमें हम साथ रह सकें, ताकि हम भरतवंशी नष्ट न हों।
5.71.25
न च तानपि दुष्टात्मा धार्तराष्ट्रोऽनुमन्यते ।
स्वाम्यमात्मनि मत्वाऽसावतो दुःखतरं नु किं ॥ ५.७१.२५ ॥
और दुष्टात्मा धृतराष्ट्र-पुत्र उन्हें (राज्य देने की) अनुमति भी नहीं देता; अपने में स्वामित्व मानकर वह इससे अधिक दुःखद और क्या होगा?
5.71.26
कुले जातस्य वृद्धस्य परवित्तेषु गृद्ध्यतः ।
लोभः प्रज्ञानमाहन्ति प्रज्ञा हन्ति हता ह्रियं ॥ ५.७१.२६ ॥
उच्च कुल में जन्मे वृद्ध पुरुष का, जो दूसरों के धन पर लालायित है, लोभ उसकी प्रज्ञा को नष्ट कर देता है; नष्ट हुई प्रज्ञा लज्जा को नष्ट कर देती है।
5.71.27
ह्रीर्हता बाधते धर्मं धर्मो हन्ति हतः श्रियम् ।
श्रीर्हता पुरुषं हन्ति पुरुषस्याधं वधः ॥ ५.७१.२७ ॥
नष्ट हुई लज्जा धर्म को बाधित करती है, और नष्ट हुआ धर्म श्री (समृद्धि) को नष्ट कर देता है; नष्ट हुई श्री मनुष्य को नष्ट कर देती है, क्योंकि मनुष्य का आधा विनाश (ऐसा ही) है।
5.71.28
अधनाद्धि निवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदो द्विजाः ।
अपुष्पादफलाद्वृक्षाद्यथा कृष्ण पतत्रिणः ॥ ५.७१.२८ ॥
हे द्विजो, निर्धन से ही सगे-संबंधी और मित्र उसी प्रकार दूर हो जाते हैं, जैसे हे कृष्ण, फूलरहित और फलरहित वृक्ष से पक्षी।
5.71.29
एतच्च मरणं तात उन्मत्तपतितादिव ।
ज्ञातयो विनिवर्तन्ते प्रेतसत्वादिवासवः ॥ ५.७१.२९ ॥
और यह (धन-हीनता) मानो मृत्यु है, हे तात; जैसे उन्मत्त या गिरे हुए (मनुष्य) से सगे-संबंधी दूर हो जाते हैं, वैसे ही प्रेत-समान (निर्धन) से (प्राण) दूर हो जाते हैं।
5.71.30
नातः पापीयसीं कांचिदवस्थां शम्बरोऽब्रवीत् ।
यत्र नैवाऽद्य न प्रातर्भोजनं प्रतिदृश्यते ॥ ५.७१.३० ॥
इससे अधिक पापमयी कोई दशा शम्बर ने नहीं कही, जहाँ आज भी और कल सवेरे भी भोजन दिखाई नहीं देता।
5.71.31
धनमाहुः परं धर्मं धने सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
जीवन्ति धनिनो लोके मृता ये त्वधना नराः ॥ ५.७१.३१ ॥
धन को परम धर्म कहते हैं, धन में ही सब कुछ प्रतिष्ठित है। संसार में धनी लोग जीते हैं, और जो निर्धन मनुष्य हैं वे मरे हुए के समान हैं।
5.71.32
ये धनादपकर्षन्ति नरं स्वबलमास्थिताः ।
ते धर्ममर्थं कामं च प्रमथ्नन्ति नरं च तम् ॥ ५.७१.३२ ॥
जो लोग अपने बल का सहारा लेकर मनुष्य को धन से वंचित कर देते हैं, वे उस मनुष्य के धर्म, अर्थ और काम तीनों का नाश कर देते हैं।
5.71.33
एतामवस्थां प्राप्यैके मरणं वव्रिरे जनाः ।
ग्रामायैके वनायैके नाशायैके प्रवव्रजुः ॥ ५.७१.३३ ॥
इस दशा को प्राप्त होकर कुछ लोग मृत्यु का वरण कर लेते हैं, कुछ गाँव के लिए, कुछ वन के लिए, और कुछ विनाश के लिए निकल पड़ते हैं।
5.71.34
उन्मादमेके पुष्यन्ति यान्त्यन्ये द्विषतां वशम् ।
दास्यमेके च गच्छन्ति परेषामर्थहेतुना ॥ ५.७१.३४ ॥
कुछ लोग पागलपन को अपना लेते हैं, कुछ दूसरे शत्रुओं के वश में चले जाते हैं, और कुछ लोग दूसरों के धन के लिए दासता को प्राप्त हो जाते हैं।
5.71.35
आपदेवास्य मरणात्पुरुषस्य गरीयसी ।
श्रियो विनाशस्तद्ध्यस्य निमित्तं धर्मकामयोः ॥ ५.७१.३५ ॥
मनुष्य के लिए मृत्यु से भी बढ़कर भारी विपत्ति ही है; क्योंकि उसकी श्री का विनाश ही उसके धर्म और काम के नाश का कारण बनता है।
5.71.36
यदस्य धर्म्यं मरणं शाश्वतं लोकवर्त्मवत् ।
समन्तात्सर्वभूतानां न तदत्येति कश्चन ॥ ५.७१.३६ ॥
जो मृत्यु इस मनुष्य के लिए धर्मानुकूल और शाश्वत है, और जो संसार के मार्ग के समान है, उसे सभी प्राणियों में से कोई भी पार नहीं कर सकता।
5.71.37
न तथा बाध्यते कृष्ण प्रकृत्या निर्धनो जनः ।
यथा भद्रां श्रियं प्राप्य तया हीनः सुखैधितः ॥ ५.७१.३७ ॥
हे कृष्ण, निर्धन मनुष्य स्वभाव से उतना पीड़ित नहीं होता, जितना वह जो शुभ संपत्ति पाकर उससे वंचित होकर सुखों में पला हो।
5.71.38
स तदाऽऽत्मापराधेन संप्राप्तो व्यसनं महत् ।
सेन्द्रान्गर्हयते देवान्नात्मानं च कथंचन ॥ ५.७१.३८ ॥
वह तब अपनी ही भूल से बड़ी विपत्ति में पड़ जाता है, और इंद्र सहित देवताओं की निंदा करता है, पर किसी भी प्रकार अपनी ओर नहीं देखता।
5.71.39
न चास्य सर्वशास्राणि प्रभवन्ति निबर्हणे ।
सोऽभिक्रुध्याति भृत्यानां सुहृदश्चाभ्यसूयति ॥ ५.७१.३९ ॥
और उसके लिए सभी शास्त्र उसे रोकने में समर्थ नहीं होते; वह सेवकों पर क्रोध करता है और मित्रों से भी ईर्ष्या करता है।
5.71.40
तत्तदा मन्युरेवैति स भूयः संप्रमुह्यति ।
स मोहवशमापन्नः क्रूरं कर्म निषेवते ॥ ५.७१.४० ॥
तब वही क्रोध उसके पास लौट आता है, और वह फिर से पूरी तरह मोहग्रस्त हो जाता है; मोह के वश में पड़कर वह क्रूर कर्म करता है।
5.71.41
पापकर्मतया चैव सङ्करं तेन पुष्यति ।
सङ्करो नरकायैव सा काष्ठा पापकर्मणाम् ॥ ५.७१.४१ ॥
और पापकर्म के कारण वह उसी से (पाप की) संकरता को पोषित करता है; संकरता नरक के लिए ही है, वही पापकर्मियों की चरम सीमा है।
5.71.42
न चेत्प्रबुध्यते कृष्ण नरकायैव गच्छति ।
तस्य प्रबोधः प्रज्ञैव प्रज्ञाचक्षुस्तरिष्यति ॥ ५.७१.४२ ॥
हे कृष्ण, यदि वह नहीं जागता तो वह नरक की ओर ही जाता है; उसका जागरण प्रज्ञा ही है, और प्रज्ञा-चक्षु वाला पार हो जाएगा।
5.71.43
प्रज्ञालाभे हि पुरुषः शास्त्राण्येवान्ववेक्षते ।
शास्त्रनिष्ठः पुनर्धर्मं तस्य ह्रीरङ्गमुत्तमम् ॥ ५.७१.४३ ॥
प्रज्ञा प्राप्त होने पर मनुष्य शास्त्रों का ही अनुशीलन करता है। शास्त्रनिष्ठ होकर वह फिर धर्म को (जानता है), और उसका सर्वोत्तम अंग लज्जा है।
5.71.44
ह्रीमान्हि पापं प्रद्वेष्टि तस्य श्रीरभिवर्धते ।
श्रीमान्स यावद्भवति तावद्भवति पूरुषः ॥ ५.७१.४४ ॥
लज्जाशील पुरुष पाप से घृणा करता है, और उसकी श्री बढ़ती है। जब तक वह श्रीमान् होता है, तब तक वह पुरुष (बना रहता है)।
5.71.45
धर्मनित्यः प्रशान्तात्मा कार्ययोगवहः सदा ।
नाधर्मे कुरुते बुद्धिं न च पापे प्रवर्तते ॥ ५.७१.४५ ॥
जो सदा धर्म में नित्य स्थित, शांत-आत्मा और कर्तव्य-योग का वहन करने वाला है, वह अधर्म में बुद्धि नहीं लगाता और न पाप में प्रवृत्त होता है।
5.71.46
अह्रीको वा विमूढो वा नैव स्त्री न पुनः पुमान् ।
नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति यथा शूद्रस्तथैव सः ॥ ५.७१.४६ ॥
जो निर्लज्ज है या मोहग्रस्त है, वह न स्त्री है न पुरुष, उसका धर्म में कोई अधिकार नहीं है, जैसे शूद्र का; वह भी वैसा ही है।
5.71.47
ह्रीमानवति देवांश्च पितॄनात्मानमेव च ।
तेनामृतत्वं व्रजति सा काष्ठा पुण्यकर्मणाम् ॥ ५.७१.४७ ॥
लज्जाशील पुरुष देवताओं, पितरों और अपनी आत्मा की रक्षा करता है। उसी से वह अमरता को प्राप्त होता है; यही पुण्यकर्मों की चरम सीमा है।
5.71.48
तदिदं मयि ते दृष्टं प्रत्यक्षं मधुसूदन ।
यथा राज्यात्परिभ्रष्टो वसामि वसतीरिमाः ॥ ५.७१.४८ ॥
हे मधुसूदन! यह सब आपने मुझमें प्रत्यक्ष देखा है, कि मैं राज्य से च्युत होकर इन निवासों में रह रहा हूँ।
5.71.49
ते वयं न श्रियं हातुमलं न्यायेन केनचित् ।
अत्र नो यतमानानां वधश्चेदपि साधु तत् ॥ ५.७१.४९ ॥
हम उस राज्यलक्ष्मी को किसी भी न्यायोचित उपाय से त्यागने में समर्थ नहीं हैं। यहाँ प्रयत्न करते हुए हमारा वध भी हो तो वह अच्छा है।
5.71.50
तत्र नः प्रथमः कल्पो यद्वयं ते च माधव ।
प्रशान्ताः समभूताश्च श्रियं तामश्रुवीमहि ॥ ५.७१.५० ॥
उस विषय में हमारा पहला विकल्प यह है कि हम और आप, हे माधव, शांत होकर एकत्र हों और उस राज्यलक्ष्मी को प्राप्त करें।
5.71.51
तत्रैषा परमा काष्ठा रौद्रकर्मक्षयोदया ।
यद्वयं कौरवान्हत्वा तानि राष्ट्राण्यवाप्नुमः ॥ ५.७१.५१ ॥
उसमें यह परम सीमा है, जो भयंकर कर्मों के नाश से उदय होती है: कि हम कौरवों का वध करके उन राज्यों को प्राप्त करें।
5.71.52
ये पुनः स्युरसंबद्धा अनार्याः कृष्ण शत्रवः ।
तेषामप्यवधः कार्यः किंपुनर्ये स्युरीदृशाः ॥ ५.७१.५२ ॥
जो अनार्य शत्रु हैं, जो हमसे संबंध न रखते हों, हे कृष्ण, उनका भी वध करना चाहिए; फिर जो ऐसे हों (जो हमारे अपने हैं) उनके विषय में क्या कहना।
5.71.53
ज्ञातयश्चैव भूयिष्ठाः सहाया गुरवश्च नः ।
तेषां वधोऽतिपापीयान्किं नु युद्धेऽस्ति शोभनम् ॥ ५.७१.५३ ॥
हमारे अधिकतर बंधु-बांधव, सहायक और गुरुजन भी हैं; उनका वध अत्यंत पापमय है। तो युद्ध में क्या शुभ है?
5.71.54
पापः क्षत्रियधर्मोऽयं वयं च क्षत्रबन्धवः ।
स नः स्वधर्मोऽधर्मो वा वृत्तिरन्या विगर्हिता ॥ ५.७१.५४ ॥
यह क्षत्रिय धर्म पापमय है, और हम क्षत्रिय-बंधु हैं। वह हमारा स्वधर्म है या अधर्म — दूसरी जीविका निंदित है।
5.71.55
शूद्रः करोति शुश्रूषां वैश्मा वै पण्यजीविकाः ।
वयं वधेन जीवामः कपालं ब्राह्मणैर्वृतम् ॥ ५.७१.५५ ॥
शूद्र सेवा करता है, वैश्य व्यापार से जीते हैं, और हम वध से जीते हैं, जबकि ब्राह्मणों के पास भिक्षा-पात्र होता है।
5.71.56
क्षत्रियः क्षत्रियं हन्ति मत्स्यो मत्स्येन जीवति ।
श्वा श्वानं हन्ति दाशार्ह पश्य धर्मो यथागतः ॥ ५.७१.५६ ॥
क्षत्रिय क्षत्रिय को मारता है, मछली मछली से जीती है, कुत्ता कुत्ते को मारता है। हे दाशार्ह, देखो, धर्म जैसा चला आया है वैसा ही है।
5.71.57
युद्धे कृष्ण कलिर्नित्यं प्राणाः सीदन्ति संयुगे ।
बलं तु नीतिमाधाय युध्ये जयपराजयौ ॥ ५.७१.५७ ॥
हे कृष्ण, युद्ध में सदा कलि (संघर्ष) रहता है, और रणभूमि में प्राण नष्ट होते हैं। परंतु बल और नीति को धारण करके हम युद्ध करें—जय और पराजय (जो भी हो)।
5.71.58
नात्मच्छन्देन भूतानां जीवितं मरणं तथा ।
नाप्यकाले सुखं प्राप्यं दुःखं वाऽपि यदूत्तम ॥ ५.७१.५८ ॥
प्राणियों का जीवन और मरण उनकी अपनी इच्छा से नहीं होता, और असमय सुख प्राप्त नहीं होता, न ही दुःख। हे यदुश्रेष्ठ!
5.71.59
एको ह्यपि बहून्हन्ति घ्नन्त्येकं बहवोऽप्युत ।
शूरं कापुरुषो हन्ति अयशस्वी यशस्विनम् ॥ ५.७१.५९ ॥
एक ही अनेकों को मार देता है, और अनेक भी एक को मार डालते हैं। कायर शूर को मारता है, और अयशस्वी यशस्वी को।
5.71.60
जयो नैवोभयोर्दृष्टो नोभयोश्च पराजयः ।
तथैवापचयो दृष्टो व्यपयाने क्षयव्ययौ ॥ ५.७१.६० ॥
दोनों पक्षों में न तो स्थायी जय देखी जाती है, न ही दोनों की पराजय; उसी प्रकार हानि भी देखी जाती है, और पलायन में क्षय और व्यय होता है।
5.71.61
सर्वथा वृजिनं युद्धं को ध्नन्न प्रतिहन्यते ।
हतस्य च हृषीकेश समौ जयपराजयौ ॥ ५.७१.६१ ॥
युद्ध सर्वथा पापमय है; कौन किसी को मारकर बदले में मारा नहीं जाता? हे हृषीकेश, मरे हुए के लिए जय और पराजय समान हैं।
5.71.62
पराजयश्च मरणान्मन्ये नैव विशिष्यते ।
यस्य स्याद्विजयः कृष्ण तस्यप्यपचयो ध्रुवम् ॥ ५.७१.६२ ॥
मेरे मत में पराजय मृत्यु से बढ़कर नहीं है। हे कृष्ण, जिसकी विजय होती है, उसकी भी निश्चय ही हानि होती है।
5.71.63
अन्ततो दयितं ध्नन्ति केचिदप्यपरे जनाः ।
तस्याङ्गबलहीनस्य पुत्रान्भ्रातॄनपश्यतः ॥ ५.७१.६३ ॥
अंत में कुछ लोग अपने प्रिय को भी मार डालते हैं, और दूसरे भी; अंगों और बल से हीन उस व्यक्ति के, जो पुत्रों और भाइयों को देख न सका।
5.71.64
निर्वेदो जीविते कृष्ण सर्वतश्चोपजायते ।
ये ह्येव धीरा ह्रीमन्त आर्याः करुणवेदिनः ॥ ५.७१.६४ ॥
हे कृष्ण, जीवन से सब ओर विरक्ति उत्पन्न होती है। जो धीर, लज्जाशील, आर्य और करुणा को समझने वाले हैं।
5.71.65
त एव युद्धे हन्यन्ते यवीयान्मुच्यते जनः ।
हत्वाऽप्यनुशयो नित्यं परानपि जनार्दन ॥ ५.७१.६५ ॥
वही युद्ध में मारे जाते हैं, और नीच व्यक्ति छूट जाता है। हे जनार्दन, दूसरों को मारकर भी सदा पश्चाताप बना रहता है।
5.71.66
अनुबद्धश्च पापोऽत्र शेषश्चाप्यवशिष्यते ।
शेषो हि बलमासाद्य न शेषमनुशेषयेत् ॥ ५.७१.६६ ॥
यहाँ पाप सटा रहता है, और जो शेष रहता है वह भी बचा रहता है। शेष (जीवित) व्यक्ति बल पाकर शेष को शेष नहीं छोड़ता।
5.71.67
सर्वोच्छेदे च यतते वैरस्यान्तविधित्सया ।
जयो वैरं प्रसृजति दुःखमास्ते पराजितः ॥ ५.७१.६७ ॥
जो सबके विनाश में लगा रहता है और वैर का अन्त करने की इच्छा से यत्न करता है, उसकी विजय वैर को ही जन्म देती है, और पराजित मनुष्य दुःख में पड़ा रहता है।
5.71.68
सुखं प्रशान्तः स्वपिति हित्वा जयपराजयौ ।
जातवैरश्च पुरुषो दुःखं स्वपिति नित्यदा ॥ ५.७१.६८ ॥
जो शान्त है, वह जय और पराजय को छोड़कर सुखपूर्वक सोता है; किन्तु जिसके मन में वैर उत्पन्न हो गया है, वह मनुष्य सदा दुःख में सोता है।
5.71.69
अनिर्वृत्तेन मनसा ससर्प इव वेश्मनि ।
उत्सादयति यः सर्वं यशसा स विमुच्यते ॥ ५.७१.६९ ॥
जो अशान्त मन से, घर में सर्प की भाँति, सब कुछ उखाड़ देता है, वह यश से मुक्त होता है।
5.71.70
अकीर्तिं सर्वभूतेषु शाश्वतीं स नियच्छति ।
न हि वैराणि शाम्यन्ति दीर्घकालधृतान्यपि ॥ ५.७१.७० ॥
वह सब प्राणियों में शाश्वत अपयश का भागी होता है; क्योंकि दीर्घकाल से धारण किए गए वैर भी शान्त नहीं होते।
5.71.71
आख्यातारश्च विद्यन्ते पुमांश्चेद्विद्यते कुले ।
न चापि वैरं वैरेण केशव व्युपशाम्यति ॥ ५.७१.७१ ॥
हे केशव! यदि कुल में कोई पुरुष हो, तो बताने वाले भी मिल जाते हैं; पर वैर से वैर कभी शान्त नहीं होता।
5.71.72
हविषाऽग्निर्यथा कृष्ण भूय एवाभिवर्धते ।
अतोऽन्यथा नास्ति शान्तिर्नित्यमन्तरमन्ततः ॥ ५.७१.७२ ॥
हे कृष्ण! जैसे घी से अग्नि और भी बढ़ती है, वैसे ही (वैर से वैर बढ़ता है); इसलिए अन्यथा शान्ति नहीं है — सदा अन्त में अन्तर ही रहता है।
5.71.73
अन्तरं लिप्समानानामयं दोषो निरन्तरः ।
पौरुषे यो हि बलवानाधिर्हृदयबाधनः।
तस्य त्यागेन वा शान्तिर्मरणेनापि वा भवेत् ॥ ५.७१.७३ ॥
लोभ रखने वालों के बीच का यह अंतर निरंतर दोष है। पुरुषार्थ में जो बलवान मानसिक पीड़ा हृदय को व्यथित करती है, उसके त्याग से या मृत्यु से भी शांति हो सकती है।
5.71.74
अथवा मूलघातेन द्विषतां मधुसूदन ।
फलनिर्वृत्तिरिद्धा स्यात्तन्नृशंसतरं भवेत् ॥ ५.७१.७४ ॥
अथवा हे मधुसूदन, शत्रुओं की जड़ पर प्रहार करने से फल की प्राप्ति प्रत्यक्ष हो सकती है; पर वह अधिक क्रूर होगा।
5.71.75
या तु त्यागेन शान्तिः स्यात्तदृते वध एव सः ।
संशयाच्च समुच्छेदाद्द्विषतामात्मनस्तथा ॥ ५.७१.७५ ॥
परंतु त्याग से जो शांति होती है, वह भी वध के बिना नहीं होती; वह संदेह से और शत्रुओं तथा अपने भी पूर्ण उच्छेद से होती है।
5.71.76
न च त्यक्तुं तदिच्छामो न चेच्छामः कुलक्षयम् ।
अत्र या प्रणिपातेन शान्तिः सैव गरीयसी ॥ ५.७१.७६ ॥
न तो हम उसका त्याग चाहते हैं, न ही कुल के विनाश की इच्छा रखते हैं। यहाँ जो शांति प्रणाम (विनम्र निवेदन) से हो, वही श्रेष्ठ है।
5.71.77
सर्वथा यतमानानामयुद्धमभिकाङ्क्षताम् ।
सान्त्वे प्रतिहते युद्धं प्रसिद्धं नापराक्रमः ॥ ५.७१.७७ ॥
सब प्रकार से प्रयत्न करने वालों के लिए, जो युद्ध न हो यह चाहते हैं, सांत्वना के विफल होने पर युद्ध होना प्रसिद्ध है; यह पराक्रम की कमी नहीं।
5.71.78
प्रतिघातेन सान्त्वस्य दारुणं संप्रवर्तते ।
तच्छुनामिव संपाते पण्डितैरुपलक्षितम् ॥ ५.७१.७८ ॥
सांत्वना के प्रतिघात से भयंकर परिणाम उत्पन्न होता है; जैसे कुत्तों के टकराने पर होता है, यह विद्वानों द्वारा देखा गया है।
5.71.79
लाङ्गूलचालनं क्ष्वेडा प्रतिवाचो विवर्तनम् ।
दन्तदर्शनमारावस्ततो युद्धं प्रवर्तते ॥ ५.७१.७९ ॥
पूँछ हिलाना, गुर्राना, उत्तर में चिल्लाना, मुड़ना, दाँत दिखाना और भौंकना — तब युद्ध आरम्भ होता है।
5.71.80
तत्र यो बलवान्कृष्ण जित्वा सोत्ति तदामिषम् ।
एवमेव मनुष्येषु विशेषो नास्ति कश्चन ॥ ५.७१.८० ॥
वहाँ जो बलवान है, हे कृष्ण, वह विजय पाकर उस शिकार को खा जाता है। मनुष्यों में भी इसी प्रकार कोई विशेष अंतर नहीं है।
5.71.81
सर्वथा त्वेतदुचितं दुर्बलेषु बलीयसाम् ।
अनादरो विरोधश्च प्रणिपाती हि दुर्बलः ॥ ५.७१.८१ ॥
दुर्बलों के प्रति बलवानों के लिए यह सर्वथा उचित है — अनादर और विरोध। और दुर्बल के लिए तो नम्र प्रणाम ही उचित है।
5.71.82
पिता राजा च वृद्धश्च सर्वथा मानमर्हति ।
तस्मान्मान्यश्च पूज्यश्च धृतराष्ट्रो जनार्दन ॥ ५.७१.८२ ॥
पिता, राजा और वृद्ध — सर्वथा सम्मान के योग्य हैं। इसलिए हे जनार्दन, धृतराष्ट्र माननीय और पूजनीय हैं।
5.71.83
पुत्रस्नेहश्च बलवान्धृतराष्ट्रस्य माधव ।
स पुत्रवशमापन्नः प्रणिपातं प्रहास्यति ॥ ५.७१.८३ ॥
और हे माधव, धृतराष्ट्र का पुत्रस्नेह अत्यंत प्रबल है। वह पुत्रों के वश में पड़कर प्रणाम का त्याग कर देगा।
5.71.84
तत्र किं मन्यसे कृष्ण प्राप्तकालमनन्तरम् ।
कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेमहि माधव ॥ ५.७१.८४ ॥
इस विषय में तुम क्या सोचते हो, हे कृष्ण? समय आने पर अगला कदम क्या हो? हे माधव, हम कैसे अर्थ और धर्म दोनों से च्युत न हों?
5.71.85
ईदृशेऽत्यर्थकृच्छ्रेऽस्मिन्कमन्यं मधुसूदन ।
उपसंप्रष्टुमर्हामि त्वामृते पुरुषोत्तम ॥ ५.७१.८५ ॥
हे मधुसूदन, ऐसी अत्यंत कठिन विपत्ति में, आपके सिवा और किससे मैं परामर्श करने योग्य हूँ? हे पुरुषोत्तम!
5.71.86
प्रियश्च प्रियकामश्च गतिज्ञः सर्वकर्मणाम् ।
को हि कृष्णास्ति नस्त्वादृक्सर्वनिश्चयवित्सुहृत् ॥ ५.७१.८६ ॥
आपके समान प्रिय, हमारे हित की कामना करने वाला, सब कर्मों की गति जानने वाला और सब निर्णयों का ज्ञाता सुहृद् हमारे लिए और कौन है, हे कृष्ण?
5.71.87
एवमुक्तः प्रत्युवाच धर्मराजं जनार्दनः ।
उभयोरेव वामर्थे यास्यामि कुरुसंसदम् ॥ ५.७१.८७ ॥
युधिष्ठिर के ऐसा कहने पर जनार्दन ने धर्मराज को उत्तर दिया, "दोनों पक्षों के हित के लिए ही मैं कुरुओं की सभा में जाऊँगा।"
5.71.88
शमं तत्र लभेयं चेद्युष्मदर्थमहापयन् ।
पुण्यं मे सुमहद्राजंश्चरितं स्यान्महाफलम् ॥ ५.७१.८८ ॥
यदि मैं वहाँ आपके लिए शांति प्राप्त कर सकूँ और आपका हित न खोऊँ, हे राजन्, तो मेरा वह कार्य अत्यंत पुण्यमय और महाफलदायी होगा।
5.71.89
मोचयेयं मृत्युपाशात्संरब्धान्कुरुसृञ्जयान् ।
पाण्डवान्धार्तराष्ट्रांश्च सर्वां च पृथिवीमिमाम् ॥ ५.७१.८९ ॥
मैं मृत्यु-पाश से कुरुओं और सृञ्जयों को छुड़ा सकूँ, क्रोधित पाण्डवों और धृतराष्ट्र के पुत्रों को, और इस पूरी पृथ्वी को भी।
5.71.90
न ममैतन्मतं कृष्ण यत्त्वं यायाः कुरून्प्रति ।
सुयोधनः सूक्तमपि न करिष्यति ते वचः ॥ ५.७१.९० ॥
हे कृष्ण, मेरा यह मत नहीं है कि तुम कुरुओं के पास जाओ। सुयोधन तुम्हारे सुन्दर वचन को भी नहीं मानेगा।
5.71.91
समेतं पार्थिवं क्षत्रं दुर्योधनवशानुगम् ।
तेषां मध्यावतरणं तव कृष्ण न रोचये ॥ ५.७१.९१ ॥
हे कृष्ण, दुर्योधन के वश में चलने वाले राजाओं का वह सम्मिलित क्षत्रिय-समूह, और उनके बीच तुम्हारा प्रवेश करना, मुझे अच्छा नहीं लगता।
5.71.92
न हि नः प्रीणयेद्द्रव्यं न देवत्वं कुतः सुखम् ।
न च सर्वामरैश्वर्यं तव द्रोहेण माधव ॥ ५.७१.९२ ॥
हे माधव, तुम्हारे साथ द्रोह करके न धन हमें प्रसन्न कर सकता है, न देवत्व, फिर सुख की तो बात ही क्या; और न ही सभी देवताओं का ऐश्वर्य।
5.71.93
जानाम्येतां महाराज धार्तराष्ट्रस्य पापताम् ।
अवाच्यास्तु भविष्यामः सर्वलोके महीक्षितां ॥ ५.७१.९३ ॥
हे महाराज, मैं धृतराष्ट्र के पुत्र की इस पापवृत्ति को जानता हूँ; परंतु सारे लोक में पृथ्वी के राजाओं के बीच हम निंदा से परे रहेंगे।
5.71.94
न चापि मम पर्याप्ताः सहिताः सर्वपार्थिवाः ।
क्रुद्धस्य संयुगे स्थातुं सिंहस्येवेतरे मृगाः । ॥ ५.७१.९४ ॥
और क्रुद्ध होने पर युद्ध में मेरे सामने टिकने के लिए सब राजा मिलकर भी मेरे लिए पर्याप्त नहीं हैं, जैसे सिंह के सामने अन्य मृग।
5.71.95
अथ चेत्ते प्रवर्तेरन्मयि किंचिदसांप्रतम् ।
निर्दहेयं कुरून्सर्वानिति मे धीयते मतिः ॥ ५.७१.९५ ॥
यदि वे मेरे प्रति कुछ भी अनुचित करेंगे, तो मैं सभी कुरुओं को भस्म कर दूँगा — ऐसा मेरा विचार दृढ़ हो गया है।
5.71.96
न जातु गमनं पार्थ भवेत्तत्र निरर्थकम् ।
अर्थप्राप्तिः कदाचित्स्यादन्ततो वाप्यवाच्यता ॥ ५.७१.९६ ॥
हे पार्थ, वहाँ जाना कभी भी व्यर्थ नहीं होगा; कभी प्रयोजन की सिद्धि हो सकती है, और अंत में निंदा से बचाव भी।
5.71.97
एवमुक्तः प्रत्युवाच धर्मराजो जनार्दनम् ।
भातॄणां समवेतानां सकाशे पुरुषोत्तमम् ॥ ५.७१.९७ ॥
ऐसा कहे जाने पर धर्मराज युधिष्ठिर ने एकत्र हुए भाइयों के सामने पुरुषोत्तम जनार्दन को उत्तर दिया।
5.71.98
यत्तुभ्यं रोचते कृष्ण स्वस्ति प्राप्नुहि कौरवान् ।
कृतार्थं स्वस्तिमन्तं त्वां द्रक्ष्यामि पुनरागतम् ॥ ५.७१.९८ ॥
हे कृष्ण, जो तुम्हें अच्छा लगे वही करो। कौरवों के पास जाकर कल्याण प्राप्त करो। कार्य सिद्ध करके, कल्याण सहित लौटे हुए तुम्हें मैं फिर देखूँगा।
5.71.99
विष्वक्सेन कुरून्गत्वा भरताञ्शमयन्प्रभो ।
यथा सर्वे सुमनसः सह स्याम सुचेतसः ॥ ५.७१.९९ ॥
हे विष्वक्सेन, हे प्रभो, कुरुओं और भरतवंशियों के पास जाकर उन्हें शांत करो, ताकि हम सब प्रसन्न मन और शुभ चित्त वाले होकर एक साथ रह सकें।
5.71.100
भ्राता चासि सखा चासि बीभत्सोर्मम च प्रियः ।
सौहृदेनाविशङ्ख्योऽसि स्वस्ति प्राप्नुहि भूतये ॥ ५.७१.१०० ॥
तुम भाई भी हो, मित्र भी हो, और अर्जुन तथा मुझे प्रिय हो। तुम्हारे स्नेह पर कोई संदेह नहीं किया जा सकता; कल्याण और उन्नति के लिए तुम कुशल प्राप्त करो।
5.71.101
अस्मान्वेत्थ परान्वेत्थ वेत्थार्थान्वेत्थ भाषितुम् ।
यद्यदस्मद्धितं कृष्ण तत्तद्वाच्यः सुयोधनः ॥ ५.७१.१०१ ॥
तुम हमें जानते हो, दूसरों को जानते हो, प्रयोजनों को जानते हो और बोलना भी जानते हो। हे कृष्ण, हमारे लिए जो-जो हितकर हो, वह-वह सुयोधन से कहना।
5.71.102
यद्यद्धर्मेण संयुक्तमुपपद्येद्धितं वचः ।
तत्तत्केशव भाषेथाः सान्त्वं वा यदि वेतरत् ॥ ५.७१.१०२ ॥
जो-जो धर्म से युक्त और हितकर वचन हो, हे केशव, वही कहना; चाहे वह सांत्वना के रूप में हो या उसके विपरीत।