महाभारत · अध्याय 6.26
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6.26.1
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥ ६.२६.१ ॥
करुणा से भरे हुए, आँसुओं से भरी और व्याकुल आँखोंवाले, शोक में डूबे उस (अर्जुन) से मधुसूदन (कृष्ण) ने यह वचन कहा।
6.26.2
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ ६.२६.२ ॥
हे अर्जुन, इस विषम घड़ी में तुम्हें यह मोह कहाँ से आ गया? यह अनार्यों का आचरण है, न स्वर्ग देनेवाला है और न कीर्ति लानेवाला।
6.26.3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप ॥ ६.२६.३ ॥
हे पार्थ, नपुंसकता को प्राप्त मत हो; यह तुम्हें शोभा नहीं देता। हृदय की इस तुच्छ दुर्बलता को त्यागकर उठो, हे शत्रुओं को तपानेवाले।
6.26.4
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ ६.२६.४ ॥
हे मधुसूदन, मैं युद्ध में भीष्म और द्रोण पर बाणों से कैसे प्रहार करूँगा? वे दोनों पूजा के योग्य हैं, हे शत्रुसूदन।
6.26.5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् ।
श्रेयो भोक्तुं भेक्षमपीह लोके।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव ।
भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ६.२६.५ ॥
महानुभाव गुरुजनों को न मारकर इस संसार में भिक्षा का अन्न खाना भी श्रेष्ठ है। किन्तु अर्थ और काम की इच्छा से इन गुरुजनों को मारकर यहीं रक्त से सने भोग भोगूँगा।
6.26.6
न चैतद्वीद्मः कतरन्नो गरीयो ।
यद्वा जयम यदि वा नो जयेयुः।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम-
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ ६.२६.६ ॥
हम यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए कौन-सा अधिक श्रेष्ठ है, हम जीतें या वे हमें जीतें। जिन्हें मारकर हम जीना भी नहीं चाहेंगे, वे धृतराष्ट्र के पुत्र सामने खड़े हैं।
6.26.7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः ।
पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे ।
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ ६.२६.७ ॥
कायरता के दोष से मेरा स्वभाव दबा हुआ है; धर्म के विषय में मेरा चित्त मोहित है। मैं आपसे पूछता हूँ — जो निश्चित रूप से श्रेयस्कर हो, वह मुझे बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ, शरण में आए हुए मुझको उपदेश दीजिए।
6.26.8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या-
द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं ।
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥ ६.२६.८ ॥
मैं नहीं देखता कि वह कौन-सा उपाय है जो मेरे उस शोक को दूर कर सके, जो इन्द्रियों को सुखा देता है — चाहे मुझे पृथ्वी पर निष्कंटक, समृद्ध राज्य प्राप्त हो जाए, या देवताओं का आधिपत्य भी मिल जाए।
6.26.9
एवमुकत्वा हृषीकेशं गुडाकेशं परंतप ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥ ६.२६.९ ॥
हे परंतप, हृषीकेश से ऐसा कहकर गुडाकेश ने गोविन्द से 'मैं युद्ध नहीं करूँगा' कहा, और फिर चुप हो गए।
6.26.10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥ ६.२६.१० ॥
हे भारत, दोनों सेनाओं के बीच शोकग्रस्त उस अर्जुन से हृषीकेश ने मानो मुस्कराते हुए यह वचन कहा।
6.26.11
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पाण्डिताः ॥ ६.२६.११ ॥
तुम उनके लिए शोक करते हो जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए, और ज्ञानियों जैसी बातें करते हो। पंडित न तो मृतकों के लिए शोक करते हैं, न जीवितों के लिए।
6.26.12
नत्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव नभविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥ ६.२६.१२ ॥
ऐसा कभी नहीं था कि मैं न रहा होऊँ, न तुम न रहे, न ये राजा न रहे; और न ऐसा होगा कि आगे हम सब न रहेंगे।
6.26.13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ ६.२६.१३ ॥
जैसे इस देह में देहधारी को बचपन, यौवन और बुढ़ापा प्राप्त होता है, वैसे ही दूसरे देह की प्राप्ति होती है; धीर पुरुष उसमें मोहित नहीं होता।
6.26.14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्स्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ ६.२६.१४ ॥
हे कौन्तेय, इन्द्रियों के विषय-स्पर्श शीत-उष्ण और सुख-दुःख देते हैं; वे आते-जाते और अनित्य हैं, हे भारत, उन्हें सहन करो।
6.26.15
यं हि व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ ६.२६.१५ ॥
हे पुरुषर्षभ, जिस धीर पुरुष को ये विषय व्यथित नहीं करते, जो सुख-दुःख में समान है, वह अमृतत्व के योग्य होता है।
6.26.16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिःक ॥ ६.२६.१६ ॥
असत् का भाव नहीं होता और सत् का अभाव नहीं होता; तत्त्वदर्शियों ने इन दोनों का अन्त देखा है।
6.26.17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥ ६.२६.१७ ॥
उसे अविनाशी जानो, जिससे यह सब व्याप्त है; इस अव्यय का विनाश कोई भी करने में समर्थ नहीं है।
6.26.18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ ६.२६.१८ ॥
ये देह अन्तवाले कहे गए हैं, जो नित्य, अनाशी और अप्रमेय देहधारी के हैं; इसलिए, हे भारत, युद्ध करो।
6.26.19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ ६.२६.१९ ॥
जो इसे मारने वाला जानता है और जो इसे मारा गया मानता है, वे दोनों नहीं जानते; यह न मारता है, न मारा जाता है।
6.26.20
न जायते म्रियते वा कदाचि-
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो ।
न हन्तये हन्यमाने शरीरे ॥ ६.२६.२० ॥
यह कभी जन्म नहीं लेता और न मरता है; यह न पहले हुआ और न आगे होगा, न फिर होगा। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है; शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मारा जाता।
6.26.21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ ६.२६.२१ ॥
हे पार्थ! जो पुरुष इसे अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अव्यय जानता है, वह कैसे किसे मरवाएगा, या किसे मारेगा?
6.26.22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय ।
नवानि गृह्णानि नरोऽपराणि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ ६.२६.२२ ॥
जैसे मनुष्य पुराने जीर्ण वस्त्र त्यागकर दूसरे नए वस्त्र ग्रहण करता है, वैसे ही देही जीर्ण शरीरों को त्यागकर दूसरे नए शरीरों में प्रवेश करता है।
6.26.23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ ६.२६.२३ ॥
इसे शस्त्र नहीं काटते, अग्नि इसे नहीं जलाती, जल इसे नहीं भिगोता और वायु इसे नहीं सुखाती।
6.26.24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ ६.२६.२४ ॥
यह अच्छेद्य, अदाह्य, अक्लेद्य और अशोष्य है। यह नित्य, सर्वव्यापी, स्थिर, अचल और सनातन है।
6.26.25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२५ ॥
यह आत्मा अव्यक्त, अचिन्त्य और अविकार्य कहा जाता है। इसलिए इसे ऐसा जानकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
6.26.26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि कत्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२६ ॥
यदि तुम इसे नित्य जन्मा हुआ या नित्य मरा हुआ मानते हो, तब भी हे महाबाहो, तुम्हें इसके लिए शोक नहीं करना चाहिए।
6.26.27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२७ ॥
जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है और जो मरा है उसका जन्म निश्चित है। इसलिए इस अपरिहार्य विषय में तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
6.26.28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येन तत्र का परिदेवना ॥ ६.२६.२८ ॥
हे भारत, सभी प्राणी आदि में अव्यक्त, मध्य में व्यक्त और अन्त में फिर अव्यक्त होते हैं। फिर इसमें विलाप क्या है?
6.26.29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति ।
श्रुत्वाऽप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥ ६.२६.२९ ॥
कोई इसे आश्चर्य की भाँति देखता है, कोई आश्चर्य की भाँति इसका वर्णन करता है, और दूसरा इसे आश्चर्य की भाँति सुनता है; पर सुनकर भी कोई इसे नहीं जानता।
6.26.30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.३० ॥
हे भारत, देही सदा अवध्य है, जो सबके शरीर में वास करता है। इसलिए तुम्हें सभी प्राणियों के लिए शोक नहीं करना चाहिए।
6.26.31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ६.२६.३१ ॥
अपने धर्म को देखकर भी तुम्हें विचलित नहीं होना चाहिए, क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर कोई और कल्याण नहीं है।
6.26.32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लन्ते युद्धमीदृशम् ॥ ६.२६.३२ ॥
और हे पार्थ, संयोग से खुला हुआ स्वर्ग का द्वार भी उपलब्ध है; ऐसे युद्ध को पाकर क्षत्रिय सुखी होते हैं।
6.26.33
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.३३ ॥
यदि तुम इस धर्मयुक्त संग्राम को नहीं करोगे, तो अपना धर्म और कीर्ति छोड़कर पाप को प्राप्त होओगे।
6.26.34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।
संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥ ६.२६.३४ ॥
और प्राणी तुम्हारे लिए शाश्वत अपकीर्ति की बात करेंगे; और सम्मानित पुरुष के लिए अपकीर्ति मृत्यु से भी अधिक भारी है।
6.26.35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥ ६.२६.३५ ॥
महारथी लोग तुम्हें भय से युद्ध से विरत हुआ मानेंगे; और जिनमें तुम अब तक बहुत सम्मानित थे, उनमें तुम लघुता को प्राप्त होगे।
6.26.36
अवाच्यवादांश्चक बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥ ६.२६.३६ ॥
और तुम्हारे शत्रु तुम्हारी सामर्थ्य की निंदा करते हुए अनेक न कहने योग्य बातें कहेंगे; उससे अधिक दुःखदायी और क्या होगा?
6.26.37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥ ६.२६.३७ ॥
मारे जाओगे तो स्वर्ग पाओगे, या जीतकर पृथ्वी का भोग करोगे। इसलिए हे कौन्तेय, युद्ध के लिए दृढ़ निश्चय करके उठो।
6.26.38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.३८ ॥
सुख-दुःख, लाभ-हानि, जय-पराजय को समान मानकर, फिर युद्ध में लग जाओ; ऐसा करने से तुम्हें पाप नहीं लगेगा।
6.26.39
एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु ।
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥ ६.२६.३९ ॥
यह बुद्धि तुम्हें सांख्य के विषय में बताई गई; अब योग के विषय में यह सुनो, हे पार्थ, जिस बुद्धि से युक्त होकर तुम कर्मबन्धन को त्याग दोगे।
6.26.40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ ६.२६.४० ॥
यहाँ प्रयास का नाश नहीं होता और न कोई हानि होती है। इस धर्म का थोड़ा सा भी महान भय से रक्षा करता है।
6.26.41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ६.२६.४१ ॥
हे कुरुनन्दन, यहाँ निश्चयात्मिका बुद्धि एक ही है; अनिश्चय वालों की बुद्धियाँ तो अनेक शाखाओं वाली और अनन्त होती हैं।
6.26.42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥ ६.२६.४२ ॥
हे पार्थ, जो अविवेकी लोग वेदों के वाक्यों में रत रहकर इस पुष्पित वाणी को कहते हैं कि इसके अतिरिक्त कुछ नहीं है।
6.26.43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥ ६.२६.४३ ॥
कामना से भरे, स्वर्ग में लगे हुए लोग जन्म और कर्म का फल देने वाली, बहुत-सी विशेष क्रियाओं से भरी हुई, भोग और ऐश्वर्य की प्राप्ति की ओर ले जाने वाली (वाणी) बोलते हैं।
6.26.44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयाऽपहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥ ६.२६.४४ ॥
भोग और ऐश्वर्य में आसक्त तथा उस (वाणी) से जिनका चित्त हर लिया गया है, उनकी निश्चयात्मक बुद्धि समाधि में स्थिर नहीं होती।
6.26.45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ ६.२६.४५ ॥
वेद तीनों गुणों के विषय हैं; हे अर्जुन, तुम त्रिगुणों से परे हो जाओ, द्वंद्वों से मुक्त, नित्य सत्त्व में स्थित, योग-क्षेम की चिंता से रहित और आत्मवान् बनो।
6.26.46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ ६.२६.४६ ॥
जितना प्रयोजन छोटे कुएँ से होता है, जब सब ओर जल से भरा हो, उतना ही प्रयोजन सभी वेदों से उस ब्राह्मण का होता है जो (तत्त्व को) जानता है।
6.26.47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदा च न ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ ६.२६.४७ ॥
कर्म करने में ही तुम्हारा अधिकार है, फलों में कभी नहीं। कर्म के फल का कारण मत बनो, और अकर्म में तुम्हारी आसक्ति न हो।
6.26.48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥ ६.२६.४८ ॥
हे धनंजय, योग में स्थित होकर आसक्ति त्यागकर कर्म करो; सिद्धि और असिद्धि में समान होकर रहो, क्योंकि समत्व ही योग कहा जाता है।
6.26.49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥ ६.२६.४९ ॥
हे धनंजय, बुद्धियोग की तुलना में सकाम कर्म बहुत निम्न है। बुद्धि में ही शरण खोजो; फल के हेतु कर्म करने वाले दीन हैं।
6.26.50
बुद्धियुक्तो जहातीहक उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ ६.२६.५० ॥
बुद्धि से युक्त व्यक्ति इस लोक में पुण्य और पाप दोनों को त्याग देता है। इसलिए योग में लगो; कर्मों में कुशलता ही योग है।
6.26.51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ ६.२६.५१ ॥
बुद्धि से युक्त मनीषी कर्म से उत्पन्न फल को त्यागकर जन्म के बंधन से मुक्त हो उस निरामय पद को प्राप्त होते हैं।
6.26.52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ ६.२६.५२ ॥
जब तुम्हारी बुद्धि मोह के दलदल को पार कर लेगी, तब तुम सुने जाने योग्य और सुने हुए (विषयों) के प्रति वैराग्य को प्राप्त होगे।
6.26.53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.५३ ॥
जब तुम्हारी बुद्धि, जो शास्त्रों के विविध वचनों से विचलित है, समाधि में स्थिर और अचल हो जाएगी, तब तुम योग को प्राप्त करोगे।
6.26.54
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किं ॥ ६.२६.५४ ॥
हे केशव, समाधि में स्थित, स्थितप्रज्ञ पुरुष की भाषा कैसी होती है? स्थिर बुद्धि वाला कैसे बोले, कैसे बैठे और कैसे चले?
6.26.55
प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् ।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥ ६.२६.५५ ॥
हे पार्थ, जब मनुष्य मन में स्थित सभी कामनाओं को त्याग देता है और आत्मा से ही आत्मा में संतुष्ट रहता है, तब वह स्थितप्रज्ञ कहलाता है।
6.26.56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥ ६.२६.५६ ॥
जिसका मन दुःखों में विचलित नहीं होता, सुखों में जिसकी लालसा नहीं रहती, जो राग, भय और क्रोध से मुक्त है, वह स्थिर बुद्धि मुनि कहलाता है।
6.26.57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.५७ ॥
जो सर्वत्र स्नेहरहित है, शुभ या अशुभ जो भी प्राप्त हो उसका न अभिनंदन करता है न द्वेष करता है, उसकी प्रज्ञा प्रतिष्ठित है।
6.26.58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.५८ ॥
जब यह मनुष्य कछुए के अंगों की तरह अपनी इन्द्रियों को इन्द्रियविषयों से पूरी तरह समेट लेता है, तब उसकी प्रज्ञा प्रतिष्ठित होती है।
6.26.59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ ६.२६.५९ ॥
उपवास करने वाले देहधारी के विषय निवृत्त हो जाते हैं, परंतु उसका रस (आसक्ति) भी परम को देखकर ही निवृत्त होता है।
6.26.60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥ ६.२६.६० ॥
हे कौन्तेय, प्रयत्न करते हुए भी विवेकी पुरुष का मन इन प्रबल इन्द्रियों द्वारा बलपूर्वक हर लिया जाता है।
6.26.61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियामि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.६१ ॥
जिसकी इन्द्रियाँ वश में हैं, उसकी प्रज्ञा प्रतिष्ठित होती है। उन सबको संयमित करके, मुझमें परायण होकर, योग में युक्त होकर बैठे।
6.26.62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥ ६.२६.६२ ॥
विषयों का ध्यान करने वाले मनुष्य में उनके प्रति आसक्ति उत्पन्न होती है। आसक्ति से कामना उत्पन्न होती है, और कामना से क्रोध उत्पन्न होता है।
6.26.63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद्बुदिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥ ६.२६.६३ ॥
क्रोध से मोह उत्पन्न होता है, मोह से स्मृति का भ्रम होता है। स्मृति के नाश से बुद्धि का नाश होता है, और बुद्धि के नाश से मनुष्य नष्ट हो जाता है।
6.26.64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥ ६.२६.६४ ॥
राग और द्वेष से मुक्त, आत्मा के वश में रहने वाली इन्द्रियों से विषयों में विचरता हुआ, संयमित आत्मा वाला मनुष्य प्रसन्नता को प्राप्त करता है।
6.26.65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥ ६.२६.६५ ॥
प्रसन्नता होने पर उसके सभी दुःखों का नाश हो जाता है। प्रसन्न चित्त वाले की बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।
6.26.66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥ ६.२६.६६ ॥
अयुक्त व्यक्ति में बुद्धि नहीं होती, और अयुक्त में भावना भी नहीं होती। भावना न करने वाले को शांति नहीं मिलती, और अशांत को सुख कहाँ?
6.26.67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥ ६.२६.६७ ॥
जैसे जल में वायु नाव को बहा ले जाती है, वैसे ही विचरते इन्द्रियों के पीछे जो मन चलता है, वह उसकी प्रज्ञा को हर लेता है।
6.26.68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.६८ ॥
इसलिए, हे महाबाहो, जिसकी इन्द्रियाँ अपने विषयों से पूर्णतः निगृहीत हैं, उसी की प्रज्ञा प्रतिष्ठित होती है।
6.26.69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्तिं संयमी ।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥ ६.२६.६९ ॥
जो रात सब प्राणियों के लिए है, उसमें संयमी जागता है; और जिसमें प्राणी जागते हैं, वह रात्रि ज्ञानी मुनि के लिए (अंधकार) है।
6.26.70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं ।
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे ।
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥ ६.२६.७० ॥
जैसे भरता रहने पर भी अचल प्रतिष्ठा वाले समुद्र में जल प्रवेश करते हैं, वैसे ही सब कामनाएँ जिसमें प्रवेश करती हैं, वह शान्ति पाता है, कामनाओं का कामी नहीं।
6.26.71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥ ६.२६.७१ ॥
जो मनुष्य सब कामनाओं को त्यागकर निस्पृह, निर्मम और निरहंकार होकर विचरता है, वही शान्ति को प्राप्त होता है।
6.26.72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्म निर्वाणमृच्छति ॥ ६.२६.७२ ॥
हे पार्थ, यह ब्राह्मी स्थिति है; इसे पाकर मनुष्य मोहित नहीं होता। इसमें स्थित होकर अन्तकाल में भी वह ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त होता है।