مہابھارت · ادھیائے 6.26
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.26.1
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥ ६.२६.१ ॥
ترس سے بھرے، آنسوؤں سے لبریز اور پریشان آنکھوں والے، غم میں ڈوبے ہوئے اس سے مدھوسودن نے یہ بات کہی۔
6.26.2
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ ६.२६.२ ॥
اے ارجن، اس نازک گھڑی میں تجھ پر یہ کمزوری کہاں سے آ گئی؟ یہ غیر آریوں کا طرزِ عمل ہے، نہ جنت دیتا ہے اور نہ شہرت لاتا ہے۔
6.26.3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप ॥ ६.२६.३ ॥
اے پارتھ، نامردی کا شکار نہ ہو، یہ تجھے زیب نہیں دیتا۔ دل کی اس حقیر کمزوری کو چھوڑ کر کھڑا ہو، اے دشمنوں کو تپانے والے۔
6.26.4
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ ६.२६.४ ॥
اے مدھوسودن، میں جنگ میں بھیشم اور دروَن سے تیروں کے ساتھ کیسے لڑوں؟ وہ دونوں پوجا کے لائق ہیں، اے دشمنوں کو مٹانے والے۔
6.26.5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् ।
श्रेयो भोक्तुं भेक्षमपीह लोके।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव ।
भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ६.२६.५ ॥
مہان نفس بزرگوں کو قتل کیے بغیر اس دنیا میں بھیک کا اناج کھانا بھی بہتر ہے۔ مگر مال و خواہش کی خاطر انہی بزرگوں کو مار کر یہاں ہی خون سے آلودہ لذتیں برتوں گا۔
6.26.6
न चैतद्वीद्मः कतरन्नो गरीयो ।
यद्वा जयम यदि वा नो जयेयुः।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम-
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ ६.२६.६ ॥
ہمارے لیے کون سا زیادہ بہتر ہے، ہم جیتیں یا وہ ہمیں جیتیں، ہم یہ بھی نہیں جانتے۔ جنہیں مار کر ہم جینا بھی نہیں چاہیں گے، وہ دھرتراشٹر کے بیٹے سامنے کھڑے ہیں۔
6.26.7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः ।
पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे ।
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ ६.२६.७ ॥
بزدلی کے عیب سے میری فطرت دبی ہوئی ہے؛ دھرم کے بارے میں میرا ذہن حیران ہے۔ جو یقینی طور پر بہتر ہو وہ مجھے بتائیے۔ میں آپ کا شاگرد ہوں؛ پناہ میں آئے ہوئے مجھے تعلیم دیجیے۔
6.26.8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या-
द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं ।
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥ ६.२६.८ ॥
زمین پر بے رقیب خوشحال سلطنت حاصل ہو جائے، یا دیوتاؤں کی حکمرانی بھی مل جائے، تب بھی میں نہیں دیکھتا کہ میرا وہ غم، جو حواس کو خشک کر دیتا ہے، کیسے دور ہو سکے گا۔
6.26.9
एवमुकत्वा हृषीकेशं गुडाकेशं परंतप ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥ ६.२६.९ ॥
اے دشمنوں کو تپانے والے، ہر ی کیش سے یوں کہہ کر، 'میں جنگ نہیں کروں گا' گووند سے کہہ کر گڑاکیش خاموش ہو گیا۔
6.26.10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥ ६.२६.१० ॥
اے بھارت، دونوں لشکروں کے درمیان غمگین اُس سے ہَرِی کیش نے گویا مسکراتے ہوئے یہ بات کہی۔
6.26.11
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पाण्डिताः ॥ ६.२६.११ ॥
تم ان کے لیے غم کرتے ہو جن کے لیے غم نہیں کرنا چاہیے، اور دانشمندوں جیسی باتیں کرتے ہو۔ عالم نہ مُردوں کے لیے غم کرتے ہیں نہ زندوں کے لیے۔
6.26.12
नत्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव नभविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥ ६.२६.१२ ॥
ایسا کبھی نہ تھا کہ میں نہ تھا، نہ تم نہ تھے، نہ یہ بادشاہ نہ تھے؛ اور نہ ایسا ہے کہ اس کے بعد ہم سب نہ ہوں گے۔
6.26.13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ ६.२६.१३ ॥
جس طرح اس جسم میں جسم رکھنے والے کو بچپن، جوانی اور بڑھاپا آتا ہے، اسی طرح دوسرے جسم کا حصول بھی ہوتا ہے؛ دھیر شخص اس میں نہیں بھٹکتا۔
6.26.14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्स्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ ६.२६.१४ ॥
اے کونتیہ، حسی لمس سردی-گرمی اور سکھ-دکھ دیتے ہیں؛ وہ آتے جاتے ہیں اور غیر دائمی ہیں؛ اے بھارت، انہیں برداشت کر۔
6.26.15
यं हि व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ ६.२६.१५ ॥
اے پُرُشَرشبھ، یہ جس دھیر شخص کو تکلیف نہیں دیتے، جو سکھ اور دکھ میں برابر ہے، وہ امرتتو کا اہل ہوتا ہے۔
6.26.16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिःक ॥ ६.२६.१६ ॥
غیر موجود کا وجود نہیں، موجود کا عدم نہیں؛ حقیقت کے دیکھنے والوں نے ان دونوں کا انجام دیکھا ہے۔
6.26.17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥ ६.२६.१७ ॥
جس سے یہ سب کچھ پھیلا ہوا ہے، اسے لافانی جانو؛ اس غیر فانی کی ہلاکت کوئی نہیں کر سکتا۔
6.26.18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ ६.२६.१८ ॥
یہ جسم فانی کہے گئے ہیں، ابدی، غیر فانی اور ناقابلِ پیمائش جسم والے کے؛ اس لیے اے بھارت، لڑو۔
6.26.19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ ६.२६.१९ ॥
جو اسے مارنے والا جانتا ہے اور جو اسے مارا گیا سمجھتا ہے، وہ دونوں نہیں جانتے؛ یہ نہ مارتا ہے نہ مارا جاتا ہے۔
6.26.20
न जायते म्रियते वा कदाचि-
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो ।
न हन्तये हन्यमाने शरीरे ॥ ६.२६.२० ॥
یہ نہ کبھی پیدا ہوتا ہے نہ مرتا ہے؛ یہ پہلے ہو کر نہیں رہا، نہ آگے ہوگا، نہ پھر ہوگا۔ یہ غیر پیدا شدہ، ازلی، ابدی اور قدیم ہے؛ جسم مارا جائے تب بھی یہ نہیں مارا جاتا۔
6.26.21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ ६.२६.२१ ॥
اے پارتھ! جو شخص اسے لافانی، ازلی، غیر پیدا شدہ اور ناقابلِ زوال جانتا ہے، وہ کیسے کسے مروائے گا، یا کسے مارے گا؟
6.26.22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय ।
नवानि गृह्णानि नरोऽपराणि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ ६.२६.२२ ॥
جیسے آدمی پرانے بوسیدہ کپڑے اتار کر دوسرے نئے کپڑے پہن لیتا ہے، ویسے ہی جسم والا بوسیدہ جسموں کو چھوڑ کر دوسرے نئے جسموں میں داخل ہوتا ہے۔
6.26.23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ ६.२६.२३ ॥
اسے ہتھیار نہیں کاٹتے، آگ اسے نہیں جلاتی، پانی اسے نہیں بھگوتا اور ہوا اسے نہیں سکھاتی۔
6.26.24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ ६.२६.२४ ॥
یہ ناقابلِ کٹاؤ، ناقابلِ جلاؤ، ناقابلِ بھگو اور ناقابلِ خشک ہے۔ یہ ازلی، ہر جگہ موجود، ساکن، اٹل اور سناتن ہے۔
6.26.25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२५ ॥
یہ آتما غیر ظاہر، ناقابلِ فکر اور ناقابلِ تبدیل کہی جاتی ہے۔ پس اسے اس طرح جان کر تمہیں غم نہیں کرنا چاہیے۔
6.26.26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि कत्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२६ ॥
اگر تم اسے ہمیشہ پیدا ہونے والا یا ہمیشہ مرنے والا سمجھتے ہو، تب بھی اے مہابازو، تمہیں اس کے لیے غم نہیں کرنا چاہیے۔
6.26.27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२७ ॥
جو پیدا ہوا اس کی موت یقینی ہے اور جو مرا اس کی پیدائش یقینی ہے۔ پس اس ناگزیر معاملے میں تمہیں غم نہیں کرنا چاہیے۔
6.26.28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येन तत्र का परिदेवना ॥ ६.२६.२८ ॥
اے بھارت، تمام مخلوقات ابتدا میں غیر ظاہر، درمیان میں ظاہر اور انجام میں پھر غیر ظاہر ہوتی ہیں۔ پھر اس پر ماتم کیسا؟
6.26.29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति ।
श्रुत्वाऽप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥ ६.२६.२९ ॥
کوئی اسے حیرت کی طرح دیکھتا ہے، کوئی حیرت کی طرح اس کا بیان کرتا ہے، اور کوئی دوسرا حیرت کی طرح اسے سنتا ہے؛ سن کر بھی کوئی اسے نہیں جانتا۔
6.26.30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.३० ॥
اے بھارت، جسم والا ہمیشہ ناقابلِ قتل ہے؛ وہ سب کے جسم میں بسا ہوا ہے۔ پس تمہیں تمام مخلوقات کے لیے غم نہیں کرنا چاہیے۔
6.26.31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ६.२६.३१ ॥
اپنے سوادھرم کو دیکھ کر بھی تمہیں متزلزل نہیں ہونا چاہیے، کیونکہ کشتریہ کے لیے دھرم یُکت جنگ سے بڑھ کر کوئی اور بھلائی نہیں۔
6.26.32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लन्ते युद्धमीदृशम् ॥ ६.२६.३२ ॥
اے پارتھ، اتفاق سے کھلا ہوا سورگ کا دروازہ موجود ہے؛ ایسی جنگ پا کر کشتریہ خوش ہوتے ہیں۔
6.26.33
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.३३ ॥
اگر تم یہ دھرم یُکت سنگرام نہیں کرو گے، تو اپنا سوادھرم اور کیرتی چھوڑ کر پاپ پاؤ گے۔
6.26.34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।
संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥ ६.२६.३४ ॥
مخلوقات تمہاری لازوال بدنامی کا ذکر کریں گی؛ معزز شخص کے لیے بدنامی موت سے بھی بڑھ کر ہے۔
6.26.35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥ ६.२६.३५ ॥
مہارتھی تمہیں خوف سے جنگ سے پیچھے ہٹا ہوا سمجھیں گے؛ جن میں تم بہت معزز تھے، ان میں تم ہلکے پن کو پہنچو گے۔
6.26.36
अवाच्यवादांश्चक बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥ ६.२६.३६ ॥
تمہارے دشمن تمہاری طاقت کی مذمت کرتے ہوئے بہت سی ناگفتہ باتیں کہیں گے؛ اس سے بڑھ کر دکھ دینے والی اور کیا بات ہوگی؟
6.26.37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥ ६.२६.३७ ॥
مارے گئے تو سورگ پاؤ گے، جیتے تو زمین کا بھوگ کرو گے۔ اس لیے اے کونتیے، جنگ کے لیے پختہ ارادہ کر کے اٹھو۔
6.26.38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.३८ ॥
سکھ دکھ، نفع نقصان، فتح شکست کو برابر جان کر پھر جنگ میں لگ جا؛ ایسا کرنے سے تجھے گناہ نہیں لگے گا۔
6.26.39
एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु ।
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥ ६.२६.३९ ॥
یہ عقل تجھے سانکھیہ میں بیان کی گئی؛ اب یوگ کے بارے میں یہ عقل سن، اے پارتھ، جس سے یکجا ہو کر تو عمل کے بندھن کو چھوڑ دے گا۔
6.26.40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ ६.२६.४० ॥
یہاں کوشش ضائع نہیں ہوتی اور نہ کوئی نقصان ہوتا ہے۔ اس دھرم کا ذرا سا بھی بڑے خوف سے بچاتا ہے۔
6.26.41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ६.२६.४१ ॥
اے کرو کے نندن، یہاں یقینی ارادے والی عقل ایک ہی ہے؛ بے یقین لوگوں کی عقلیں بہت شاخوں والی اور لامتناہی ہوتی ہیں۔
6.26.42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥ ६.२६.४२ ॥
اے پارتھ، ناسمجھ لوگ ویدوں کے کلام میں مگن ہو کر، 'اس کے سوا کچھ نہیں' کہتے ہوئے یہ پھولدار بات کہتے ہیں۔
6.26.43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥ ६.२६.४३ ॥
خواہشات میں ڈوبے ہوئے، جنت کے طالب لوگ وہ کلام کہتے ہیں جو پیدائش اور عمل کا پھل دینے والا، بہت سے خاص اعمال سے بھرا ہوا، لذت اور اقتدار کی طرف لے جانے والا ہے۔
6.26.44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयाऽपहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥ ६.२६.४४ ॥
جو لوگ لذت اور اقتدار میں مبتلا ہیں اور اس (کلام) سے جن کا ذہن اچک لیا گیا ہے، ان کی فیصلہ کن عقل سمادھی میں قائم نہیں ہوتی۔
6.26.45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ ६.२६.४५ ॥
وید تین گناؤں کے دائرے میں ہیں۔ اے ارجن، تم ترگنوں سے ماورا ہو جاؤ، دوئی سے آزاد، ہمیشہ ستوگن میں قائم، یوگ اور کشیم کی فکر سے خالی، خود پر قابو رکھنے والے بنو۔
6.26.46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ ६.२६.४६ ॥
جب ہر طرف پانی بھرا ہو تو کنویں سے جتنا مقصد پورا ہوتا ہے، اتنا ہی اس برہمن کا مقصد تمام ویدوں سے پورا ہوتا ہے جو حقیقت کو جانتا ہے۔
6.26.47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदा च न ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ ६.२६.४७ ॥
تمہارا حق صرف عمل پر ہے، پھلوں پر کبھی نہیں۔ عمل کے پھل کا سبب نہ بنو، اور بے عملی میں بھی تمہاری وابستگی نہ ہو۔
6.26.48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥ ६.२६.४८ ॥
اے دھننجے، یوگ میں قائم ہو کر، وابستگی چھوڑ کر عمل کرو۔ کامیابی اور ناکامی میں یکساں رہنا ہی یوگ کہلاتا ہے۔
6.26.49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥ ६.२६.४९ ॥
اے دھنंجیہ، بُدھی یوگ سے کہیں کمتر وہ کام ہے جو پھل کی خواہش سے کیا جائے۔ بُدھی ہی میں پناہ ڈھونڈو؛ پھل کے لیے عمل کرنے والے بیچارے ہیں۔
6.26.50
बुद्धियुक्तो जहातीहक उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ ६.२६.५० ॥
بُدھی سے مزین شخص اسی دنیا میں نیک و بد دونوں اعمال کو ترک کر دیتا ہے۔ پس یوگ میں لگ جا؛ اعمال میں مہارت ہی یوگ ہے۔
6.26.51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ ६.२६.५१ ॥
بُدھی سے مزین دانا لوگ عمل سے پیدا ہونے والے پھل کو ترک کر کے، پیدائش کے بندھن سے آزاد ہو کر اس بے عیب مقام کو پہنچتے ہیں۔
6.26.52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ ६.२६.५२ ॥
جب تمہاری بُدھی فریب کے دلدل کو پار کر لے گی، تب تم سننے کے قابل اور سنے ہوئے مضامین سے بے رغبتی پاؤ گے۔
6.26.53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.५३ ॥
وید کے مختلف اقوال سے الجھی ہوئی تمہاری بُدھی جب سمادھی میں ساکن اور اٹل ہو کر ٹھہر جائے گی، تب تم یوگ کو پا لو گے۔
6.26.54
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किं ॥ ६.२६.५४ ॥
اے کیشو، سمادھی میں قائم، ثابت بُدھی والے شخص کی زبان کیسی ہوتی ہے؟ ساکن عقل والا کیسے بولے، کیسے بیٹھے اور کیسے چلے؟
6.26.55
प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् ।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥ ६.२६.५५ ॥
اے پارتھ، جب انسان دل میں ٹھہری ہوئی تمام خواہشات کو ترک کر دیتا ہے اور اپنے نفس میں ہی نفس سے مطمئن رہتا ہے، تب اسے سْتھت پْرَگیہ کہا جاتا ہے۔
6.26.56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥ ६.२६.५६ ॥
جس کا دل دکھوں میں ڈگمگاتا نہیں، جو سکھوں میں خواہش سے خالی ہے، جو عشق، خوف اور غصے سے آزاد ہے، وہ ثابت عقل والا منی کہلاتا ہے۔
6.26.57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.५७ ॥
جو ہر جگہ محبت سے خالی ہے، جو شبھ یا اشبھ جو کچھ بھی پائے نہ خوش ہوتا ہے نہ نفرت کرتا ہے، اس کی پرگیہ مستحکم ہے۔
6.26.58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.५८ ॥
جیسے کچھوا اپنے اعضا کو مکمل طور پر سمیٹ لیتا ہے، اسی طرح جب یہ انسان اپنی حواس کو ان کے مضامین سے مکمل طور پر ہٹا لیتا ہے، تو اس کی پرگیہ مستحکم ہو جاتی ہے۔
6.26.59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ ६.२६.५९ ॥
بھوک رکھنے والے جسم دھاری کے لیے وشے لوٹ جاتے ہیں، مگر اس کا رس (لگاؤ) بھی پرم کو دیکھ کر ہی ختم ہوتا ہے۔
6.26.60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥ ६.२६.६० ॥
اے کونتی کے بیٹے، کوشش کرنے والے دانا انسان کا من بھی ان بے قابو حواس کے ذریعے زبردستی چھین لیا جاتا ہے۔
6.26.61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियामि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.६१ ॥
ان تمام حواس کو قابو میں رکھ کر، یوگ میں مشغول ہو کر، مجھ میں مگن ہو کر بیٹھنا چاہیے۔ جس کی حواس قابو میں ہوں، اس کی دانائی قائم رہتی ہے۔
6.26.62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥ ६.२६.६२ ॥
جو شخص حواس کے مضامین کا دھیان کرتا ہے، اس میں ان کی لگن پیدا ہوتی ہے۔ لگن سے خواہش پیدا ہوتی ہے، اور خواہش سے غصہ پیدا ہوتا ہے۔
6.26.63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद्बुदिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥ ६.२६.६३ ॥
غصے سے گمراہی پیدا ہوتی ہے؛ گمراہی سے یادداشت کا فریب ہوتا ہے۔ یادداشت کے زوال سے عقل تباہ ہوتی ہے؛ عقل کی تباہی سے انسان ہلاک ہو جاتا ہے۔
6.26.64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥ ६.२६.६४ ॥
راگ اور دوش سے آزاد، خود قابو میں رکھنے والی حواس کے ساتھ مضامین میں گھومتا ہوا، نفس کو قابو میں رکھنے والا انسان سکون پاتا ہے۔
6.26.65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥ ६.२६.६५ ॥
سکون حاصل ہونے پر اس کے تمام دکھ ختم ہو جاتے ہیں۔ پرسکون دل والے کی عقل جلد ہی قائم ہو جاتی ہے۔
6.26.66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥ ६.२६.६६ ॥
غیر یکجا شخص میں عقل نہیں، اور اس میں تصور بھی نہیں۔ تصور نہ کرنے والے کو سکون نہیں؛ بے سکون کو سکھ کہاں؟
6.26.67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥ ६.२६.६७ ॥
جیسے پانی میں ہوا کشتی کو بہا لے جاتی ہے، ویسے ہی بھٹکتی ہوئی حواس کے پیچھے چلنے والا من اس کی دانائی کو چھین لیتا ہے۔
6.26.68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.६८ ॥
اس لیے، اے مہابازو، جس کے حواس اپنے موضوعات سے مکمل طور پر قابو میں ہوں، اسی کی دانائی قائم رہتی ہے۔
6.26.69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्तिं संयमी ।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥ ६.२६.६९ ॥
جو رات تمام مخلوقات کے لیے ہے، اس میں صبر و ضبط والا جاگتا ہے؛ اور جس میں مخلوق جاگتی ہے، وہ دیکھنے والے منی کے لیے رات ہے۔
6.26.70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं ।
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे ।
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥ ६.२६.७० ॥
مسلسل بھرتے رہنے کے باوجود اٹل ٹھہراؤ والے سمندر میں جیسے پانی داخل ہوتا ہے، ویسے ہی جس میں تمام خواہشیں داخل ہوتی ہیں، وہ سکون پاتا ہے، خواہشوں کا طالب نہیں۔
6.26.71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥ ६.२६.७१ ॥
جو شخص تمام خواہشوں کو ترک کر کے، بے رغبت، بے ملکیت اور بے انا ہو کر چلتا ہے، وہی سکون پاتا ہے۔
6.26.72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्म निर्वाणमृच्छति ॥ ६.२६.७२ ॥
اے پارتھ، یہی برہمی حالت ہے؛ اسے پا کر آدمی فریب میں نہیں پڑتا۔ اس میں قائم رہ کر آخری وقت میں بھی وہ برہم نروان کو پاتا ہے۔