マハーバーラタ · 章 6.26
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.26.1
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥ ६.२६.१ ॥
慈悲に打たれ、涙に満ち乱れた目をして悲しみに沈む彼に、マドゥスーダナはこの言葉を語った。
6.26.2
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ ६.२६.२ ॥
アルジュナよ、この危急のときに、どこからこの迷いがお前に来たのか。これは卑しい者の振る舞いで、天界をもたらさず、不名誉を招く。
6.26.3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप ॥ ६.२६.३ ॥
プリター(アルジュナ)よ、臆病に陥ってはならない。それはお前にふさわしくない。心の弱さというこの卑しさを捨てて立ち上がれ、敵を焼く者よ。
6.26.4
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ ६.२६.४ ॥
マドゥスーダナよ、戦いで私はどうしてビーシュマとドローナに矢を向けられようか。二人とも崇拝に値する、敵を滅ぼす者よ。
6.26.5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् ।
श्रेयो भोक्तुं भेक्षमपीह लोके।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव ।
भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ६.२६.५ ॥
偉大な長老たちを殺すくらいなら、この世で乞食の食を食べる方がまだよい。しかし富と欲望のためにこれら長老を殺せば、ここで血にまみれた快楽を享受することになる。
6.26.6
न चैतद्वीद्मः कतरन्नो गरीयो ।
यद्वा जयम यदि वा नो जयेयुः।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम-
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ ६.२६.६ ॥
我々が勝つのと彼らが我々に勝つのと、どちらが我々にとってより良いのか分からない。殺した後にはもう生きたいとも思わない、ドリタラーシュトラの息子たちが目の前に立っている。
6.26.7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः ।
पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे ।
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ ६.२६.७ ॥
臆病の過ちに本性を打ちのめされ、私の心はダルマについて迷っています。お尋ねします。何が確かに最高の善であるか、私に告げてください。私はあなたの弟子で、あなたに帰依しました。どうか私を教えてください。
6.26.8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या-
द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं ।
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥ ६.२६.८ ॥
地上で敵のいない豊かな王国を得ても、さらには神々の統治権を得ても、感覚を干からびさせるこの私の憂いを払いのけるものが何であるか、私には見えません。
6.26.9
एवमुकत्वा हृषीकेशं गुडाकेशं परंतप ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥ ६.२६.९ ॥
敵を焼き尽くす者よ、フリシーケーシャにこう語ったのち、グダーケーシャはゴーヴィンダに「私は戦わない」と告げて、黙り込みました。
6.26.10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥ ६.२६.१० ॥
バーラタよ、両軍の間で悲嘆にくれる彼に、フリシーケーシャは微笑むかのようにこの言葉を告げました。
6.26.11
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पाण्डिताः ॥ ६.२६.११ ॥
悲しむべきでない者たちのために、お前は悲しんでいる。そして賢者のような言葉を語る。賢者は死者のためにも、生者のためにも悲しまない。
6.26.12
नत्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव नभविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥ ६.२६.१२ ॥
私が存在しなかった時など決してなかった。お前も、これらの人の王たちも存在しなかった時はない。そして今後、我々すべてが存在しなくなることもない。
6.26.13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ ६.२६.१३ ॥
この身体において有身者が幼年・青年・老年を経るように、彼は別の身体を得る。堅固な者はそれに惑わされない。
6.26.14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्स्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ ६.२६.१४ ॥
クンティーの子よ、感覚の接触は寒暑・苦楽をもたらす。それらは来ては去る無常のものである。バラタの子孫よ、それらに耐えよ。
6.26.15
यं हि व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ ६.२६.१५ ॥
人中の牡牛よ、これらに悩まされず、苦楽に等しい堅固な人は、不死に至るにふさわしくなる。
6.26.16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिःक ॥ ६.२६.१६ ॥
非存在には存在がなく、存在には非存在がない。真理を見る者たちは、この両者の終わりを見た。
6.26.17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥ ६.२६.१७ ॥
これら一切が遍満されているもの、それを不滅と知れ。この不変なるものを滅ぼすことは誰にもできない。
6.26.18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ ६.२६.१८ ॥
これらの身体は終わりあるものと説かれる。それは常住・不滅・無量なる有身者のものである。ゆえに、バラタの子孫よ、戦え。
6.26.19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ ६.२६.१९ ॥
これを殺す者と思う者、またこれが殺されたと思う者、その二人はともに知らない。これは殺さず、殺されもしない。
6.26.20
न जायते म्रियते वा कदाचि-
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो ।
न हन्तये हन्यमाने शरीरे ॥ ६.२६.२० ॥
これは決して生まれず、また死ぬこともない。すでに存在したのでもなく、これから存在するのでもなく、再び存在するのでもない。これは不生・常住・永遠・古き者であり、身体が殺されても殺されることはない。
6.26.21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ ६.२६.२१ ॥
パールタよ、これを不滅で、常住で、不生で、不変であると知る人が、どうして誰かを殺させ、あるいは誰かを殺すことがあろうか。
6.26.22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय ।
नवानि गृह्णानि नरोऽपराणि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ ६.२६.२२ ॥
人が古く擦り切れた衣服を捨てて、新しい別の衣服を身につけるように、有身者もまた古びた身体を捨てて、新しい別の身体に入る。
6.26.23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ ६.२६.२३ ॥
武器はこれを切らず、火はこれを焼かず、水はこれを濡らさず、風はこれを乾かさない。
6.26.24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ ६.२६.२४ ॥
これは切られず、焼かれず、濡らされず、乾かされない。これは常住・遍在・不動・不変・永遠である。
6.26.25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२५ ॥
この我は未顕現であり、思議し難く、不変であると言われる。ゆえにこのように知って、汝は嘆くべきではない。
6.26.26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि कत्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२६ ॥
たとえ汝が彼を永遠に生まれたもの、あるいは永遠に死んだものと思うとしても、大腕の者よ、汝は彼のために嘆くべきではない。
6.26.27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२७ ॥
生まれたものには死が確かであり、死んだものには生が確かである。ゆえに、この避けがたいことについて、汝は嘆くべきではない。
6.26.28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येन तत्र का परिदेवना ॥ ६.२६.२८ ॥
バーラタよ、存在するものは始めには未顕現、中では顕現、終わりには再び未顕現である。ならば、そこに何を嘆くことがあろうか。
6.26.29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति ।
श्रुत्वाऽप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥ ६.२६.२९ ॥
ある者はこれを驚異として見、ある者は驚異として語り、またある者は驚異として聞く。しかし聞いても、これを知る者は誰もいない。
6.26.30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.३० ॥
バーラタよ、すべての者の身体に宿る有身者は永遠に殺されえない。ゆえに、汝はすべての存在のために嘆くべきではない。
6.26.31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ६.२६.३१ ॥
自らの義務を見ても、動揺してはならない。法にかなった戦い以上に、クシャトリヤにとって善いものはないのだから。
6.26.32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लन्ते युद्धमीदृशम् ॥ ६.२६.३२ ॥
プリターの子よ、偶然に開かれた天国の門がある。このような戦いを得て、クシャトリヤは幸福となる。
6.26.33
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.३३ ॥
もしお前がこの法にかなった戦いをしないならば、自らの義務と名声を捨てて、罪を得るであろう。
6.26.34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।
संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥ ६.२६.३४ ॥
生き物たちはお前の永遠の不名誉を語るであろう。尊ばれる者にとって、不名誉は死よりも重い。
6.26.35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥ ६.२६.३५ ॥
大戦車の勇士たちは、お前が恐怖から戦いを退いたと考えるであろう。お前を高く評価していた者たちの間で、お前は卑しめられるであろう。
6.26.36
अवाच्यवादांश्चक बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥ ६.२६.३६ ॥
お前の敵どもは、お前の武勇を貶めて、口にすべきでない多くの言葉を言うだろう。それより苦しいことが他にあろうか。
6.26.37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥ ६.२६.३७ ॥
倒れれば天界を得、勝てば大地を享受する。ゆえにクンティーの子よ、決意して戦いに立ち上がれ。
6.26.38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.३८ ॥
苦楽、利得と損失、勝利と敗北を等しいものとみなし、それから戦いに励め。そうすれば罪を受けることはない。
6.26.39
एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु ।
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥ ६.२६.३९ ॥
この知は数論においてあなたに説かれた。今はヨーガにおけるこの知を聞け、プリター の子よ。それによって知性と結ばれ、行為の束縛を捨てるであろう。
6.26.40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ ६.२६.४० ॥
ここでは努力が失われることはなく、害もない。このダルマのわずかなものでさえ、大いなる恐怖から守る。
6.26.41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ६.२६.४१ ॥
クルの喜びよ、ここでは決意に根ざした知性はただ一つ。決断できない者の知性は、多くの枝を持ち、果てしない。
6.26.42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥ ६.२६.४२ ॥
プリターの子よ、愚かな者たちはヴェーダの言葉に喜び、「これ以外には何もない」と言いながら、この華やかな言葉を語る。
6.26.43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥ ६.२६.४३ ॥
欲望に心を奪われ天界を目指す者たちは、生と行為の果報を与え、特別な儀礼に満ち、享楽と権勢へ導く言葉を語る。
6.26.44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयाऽपहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥ ६.२६.४४ ॥
享楽と権勢に執着し、その言葉に心を奪われた者には、確固たる知性は三昧に定まらない。
6.26.45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ ६.२६.४५ ॥
ヴェーダは三徳を対象とする。アルジュナよ、三徳を超え、対立の双を離れ、常に純質に安住し、獲得と保持を求めず、自己を制する者となれ。
6.26.46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ ६.२६.४६ ॥
四方に水が溢れているとき井戸が役立つ程度に、真理を知るバラモンにとっては、すべてのヴェーダがそれだけ役立つ。
6.26.47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदा च न ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ ६.२६.४७ ॥
汝の権利は行為そのものにのみあり、結果には決してない。行為の果報の原因となるな。無為にも執着するな。
6.26.48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥ ६.२६.४८ ॥
ヨーガに住し、ダナンジャヤよ、執着を捨てて行為せよ。成功と失敗に平等であれ。その平等こそヨーガと呼ばれる。
6.26.49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥ ६.२६.४९ ॥
アルジュナよ、知性のヨーガに比べれば、結果を求める行為ははるかに劣る。知性に帰依せよ。結果のために行う者は哀れである。
6.26.50
बुद्धियुक्तो जहातीहक उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ ६.२६.५० ॥
知性を備えた者は、この世にあってさえ善行と悪行の両方を捨てる。ゆえにヨーガに専念せよ。ヨーガとは行為における巧みさである。
6.26.51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ ६.२६.५१ ॥
知性を備えた賢者は、行為から生じる果を捨て、生まれの束縛から解放され、苦なき境地に至る。
6.26.52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ ६.२६.५२ ॥
あなたの知性が迷妄の泥沼を渡りきるとき、あなたは聞くべきことと既に聞いたことに対する厭離を得るであろう。
6.26.53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.५३ ॥
聖典の多様な言葉に惑わされたあなたの知性が、三昧の中で動かず揺るがず定まるとき、あなたはヨーガを得るであろう。
6.26.54
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किं ॥ ६.२६.५४ ॥
ケーシャヴァよ、三昧に安住し智慧の定まった人の言葉はどのようなものか。定まった知性の者はどのように語り、どのように座し、どのように歩むのか。
6.26.55
प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् ।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥ ६.२६.५५ ॥
パールタよ、心に宿るあらゆる欲望を捨て去り、自己によって自己の内に満足する時、その人は確固たる智慧の人（スティタプラジュニャ）と呼ばれる。
6.26.56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥ ६.२६.५६ ॥
苦しみの中で心が乱れず、楽しみへの渇望がなく、執着と恐れと怒りから解放された者は、確固たる智慧の聖者と呼ばれる。
6.26.57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.५७ ॥
どこにおいても執着がなく、善いものや悪いものを得ても喜ばず憎まない者、その者の智慧は確固として定まっている。
6.26.58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.५८ ॥
亀が手足を引っ込めるように、感覚器官を対象から完全に引き戻すとき、その者の智慧は確固として定まる。
6.26.59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ ६.२६.५९ ॥
食を断つ身体ある者からは、対象は遠ざかる。しかし彼の執着（ラサ）もまた、最高のものを見て初めて去る。
6.26.60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥ ६.२६.६० ॥
クンティーの子よ、努力する賢者であっても、乱暴な感覚器官は力ずくで心を奪い去る。
6.26.61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियामि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.६१ ॥
それら全てを制御し、ヨーガに専念し、私に心を向けて座すべきである。感覚が制御された者の智慧は確立されるのだから。
6.26.62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥ ६.२६.६२ ॥
対象を思い続ける人には、それへの執着が生じる。執着から欲望が生まれ、欲望から怒りが生じる。
6.26.63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद्बुदिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥ ६.२६.६३ ॥
怒りから迷いが生じ、迷いから記憶の混乱が生じる。記憶が失われると知性が滅び、知性が滅びると人は破滅する。
6.26.64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥ ६.२६.६४ ॥
しかし、愛憎を離れ、自己に制御された感覚をもって対象の中を動き、自己を調えた者は、澄んだ平安に達する。
6.26.65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥ ६.२६.६५ ॥
澄明を得れば、彼の一切の苦しみは消え去る。心が澄んだ者の知性はたちまち確立されるのだから。
6.26.66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥ ६.२६.६६ ॥
心を合一しない者には智慧がなく、合一しない者には観想もない。観想しない者には寂静がなく、寂静なき者にどうして安楽があろうか。
6.26.67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥ ६.२६.६७ ॥
水上で風が舟を流すように、さまよう感官に従う心は、その人の智慧を奪い去る。
6.26.68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.६८ ॥
それゆえ、大腕の者よ、感官をその対象から完全に制御した者の智慧は確立される。
6.26.69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्तिं संयमी ।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥ ६.२६.६९ ॥
すべての生き物にとって夜であるものに、自制する者は目覚めている。生き物が目覚めているもの、それは見る聖者にとっては夜である。
6.26.70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं ।
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे ।
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥ ६.२६.७० ॥
絶えず満たされながらも不動に留まる海に、水が流れ込むように、あらゆる欲望がその者に流れ込む。その者が寂静に至るのであり、欲望を求める者ではない。
6.26.71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥ ६.२६.७१ ॥
あらゆる欲望を捨て、渇望なく、「わがもの」の想いも我執もなく歩む人、その人こそ寂静に至る。
6.26.72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्म निर्वाणमृच्छति ॥ ६.२६.७२ ॥
プリターの子よ、これがブラフマンの境地である。これに至れば迷うことはない。これに住すれば、臨終の時にもブラフマンの涅槃に至る。