Mahābhārata · Adhyāya 6.26
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6.26.1
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥ ६.२६.१ ॥
Madhusūdana berkata kepadanya ini, yang diliputi welas asih, dengan mata penuh air mata dan gelisah, yang tenggelam dalam duka.
6.26.2
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ ६.२६.२ ॥
Arjuna, dari mana kebingungan ini datang kepadamu di saat genting ini? Ini adalah perilaku orang-orang tak mulia; tidak membawa ke surga dan mendatangkan aib.
6.26.3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप ॥ ६.२६.३ ॥
Pārtha, janganlah menyerah pada kelemahan; itu tidak pantas bagimu. Tinggalkan kelemahan hati yang hina ini dan bangkitlah, wahai penghancur musuh.
6.26.4
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ ६.२६.४ ॥
Madhusūdana, bagaimana aku akan melawan Bhīṣma dan Droṇa dengan panah dalam pertempuran? Keduanya layak dihormati, wahai penghancur musuh.
6.26.5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् ।
श्रेयो भोक्तुं भेक्षमपीह लोके।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव ।
भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ६.२६.५ ॥
Lebih baik makan bahkan makanan pemberian di dunia ini daripada membunuh para sesepuh yang mulia ini. Namun setelah membunuh para sesepuh demi harta dan kenikmatan, aku akan menikmati kesenangan yang berlumuran darah di sini.
6.26.6
न चैतद्वीद्मः कतरन्नो गरीयो ।
यद्वा जयम यदि वा नो जयेयुः।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम-
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ ६.२६.६ ॥
Kami tidak tahu mana yang lebih baik bagi kami, apakah kami menang atau mereka mengalahkan kami. Putra-putra Dhṛtarāṣṭra, yang jika telah kami bunuh pun kami tak ingin hidup, berdiri di hadapan kami.
6.26.7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः ।
पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे ।
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ ६.२६.७ ॥
Sifatku terkoyak oleh cela kepengecutan, dan pikiranku bingung tentang dharma. Aku bertanya kepadamu: katakanlah dengan pasti apa yang sungguh menjadi kebaikan tertinggi. Aku muridmu yang telah berlindung padamu; ajarilah aku.
6.26.8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या-
द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं ।
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥ ६.२६.८ ॥
Aku tidak melihat apa yang dapat menghapus duka citaku ini, yang mengeringkan indra-indra, sekalipun aku memperoleh di bumi kerajaan yang makmur tanpa saingan, bahkan kekuasaan atas para dewa.
6.26.9
एवमुकत्वा हृषीकेशं गुडाकेशं परंतप ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥ ६.२६.९ ॥
Setelah berkata demikian kepada Hṛṣīkeśa, wahai penakluk musuh, Guḍākeśa berkata kepada Govinda: 'Aku tidak akan berperang,' lalu ia terdiam.
6.26.10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥ ६.२६.१० ॥
Kepada dia yang berduka di antara kedua pasukan, wahai Bhārata, Hṛṣīkeśa berkata dengan seolah tersenyum, kata-kata ini.
6.26.11
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पाण्डिताः ॥ ६.२६.११ ॥
Engkau berduka atas mereka yang tidak patut diratapi, namun engkau mengucapkan kata-kata bijaksana. Orang bijak tidak berduka, baik untuk yang mati maupun untuk yang hidup.
6.26.12
नत्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव नभविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥ ६.२६.१२ ॥
Tidak pernah ada masa ketika aku tidak ada, begitu pula engkau, dan para raja ini tidak pernah tidak ada; dan kita semua tidak akan berhenti ada di masa depan.
6.26.13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ ६.२६.१३ ॥
Seperti pemilik tubuh di dalam tubuh ini mengalami masa kanak-kanak, muda, dan tua, demikian pula ia memperoleh tubuh lain; orang yang teguh tidak bingung karenanya.
6.26.14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्स्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ ६.२६.१४ ॥
Sentuhan-sentuhan indera, wahai putra Kuntī, membawa dingin dan panas, suka dan duka; datang dan pergi, tidak kekal. Tahanlah itu, wahai keturunan Bharata.
6.26.15
यं हि व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ ६.२६.१५ ॥
Wahai banteng di antara manusia, orang teguh yang tidak digoyahkan oleh semua ini, sama dalam suka dan duka, layak untuk keabadian.
6.26.16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिःक ॥ ६.२६.१६ ॥
Dari yang tidak ada tidak ada keberadaan, dan dari yang ada tidak ada ketiadaan; para pelihat kebenaran telah melihat akhir dari keduanya.
6.26.17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥ ६.२६.१७ ॥
Ketahuilah bahwa yang meliputi seluruh ini adalah tak binasa; tiada seorang pun mampu membinasakan yang tak berubah ini.
6.26.18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ ६.२६.१८ ॥
Tubuh-tubuh ini dikatakan memiliki akhir, milik yang kekal, tak binasa, dan tak terukur; karena itu, wahai keturunan Bharata, bertempurlah.
6.26.19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ ६.२६.१९ ॥
Orang yang mengira dia adalah pembunuh, dan orang yang mengira dia telah terbunuh — keduanya tidak memahami: dia tidak membunuh dan tidak dibunuh.
6.26.20
न जायते म्रियते वा कदाचि-
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो ।
न हन्तये हन्यमाने शरीरे ॥ ६.२६.२० ॥
Ia tidak pernah lahir dan tidak pernah mati; setelah pernah ada, ia tidak ada lagi, dan tidak akan ada lagi. Ia tak dilahirkan, kekal, abadi dan purba; ia tidak terbunuh ketika tubuh dibunuh.
6.26.21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ ६.२६.२१ ॥
Wahai Pārtha, bagaimana orang yang mengetahui dia tak binasa, abadi, tak dilahirkan dan tak musnah dapat menyuruh seseorang dibunuh, atau membunuh siapa?
6.26.22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय ।
नवानि गृह्णानि नरोऽपराणि।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ ६.२६.२२ ॥
Seperti seseorang menanggalkan pakaian yang usang dan mengenakan pakaian lain yang baru, demikian pula yang bertubuh meninggalkan tubuh-tubuh yang usang dan memasuki tubuh-tubuh lain yang baru.
6.26.23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ ६.२६.२३ ॥
Senjata tidak memotongnya, api tidak membakarnya, air tidak membasahinya, dan angin tidak mengeringkannya.
6.26.24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ ६.२६.२४ ॥
Dia tak dapat dipotong, tak dapat dibakar, tak dapat dibasahi, dan tak dapat dikeringkan. Dia kekal, meliputi segalanya, tetap, tak bergerak, dan purba.
6.26.25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२५ ॥
Diri ini dikatakan tak tampak, tak terpikirkan, dan tak berubah. Karena itu, setelah mengetahuinya demikian, engkau tidak patut berduka.
6.26.26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि कत्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२६ ॥
Sekalipun engkau menganggapnya lahir selamanya atau mati selamanya, tetap saja, wahai yang berlengan perkasa, engkau tidak patut berduka atasnya.
6.26.27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.२७ ॥
Sebab kematian pasti bagi yang lahir, dan kelahiran pasti bagi yang telah mati. Maka dalam perkara yang tak terhindarkan ini, engkau tidak patut berduka.
6.26.28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येन तत्र का परिदेवना ॥ ६.२६.२८ ॥
Wahai Bhārata, makhluk-makhluk tak tampak pada awalnya, tampak di tengahnya, dan tak tampak lagi pada akhirnya. Lalu apa yang perlu diratapi di sini?
6.26.29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति ।
श्रुत्वाऽप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥ ६.२६.२९ ॥
Seseorang memandangnya sebagai keajaiban, yang lain membicarakannya sebagai keajaiban, dan yang lain mendengarnya sebagai keajaiban; namun meski telah mendengarnya, tak seorang pun benar-benar mengenalnya.
6.26.30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ६.२६.३० ॥
Wahai Bhārata, jiwa yang bertubuh yang bersemayam di tubuh setiap orang tidak dapat dibunuh selamanya. Maka engkau tidak patut berduka atas semua makhluk.
6.26.31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ ६.२६.३१ ॥
Dengan mempertimbangkan kewajibanmu sendiri pun, engkau tidak boleh goyah; sebab bagi kṣatriya tidak ada kebaikan lain selain perang yang benar.
6.26.32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लन्ते युद्धमीदृशम् ॥ ६.२६.३२ ॥
Dan wahai putra Pṛthā, gerbang surga terbuka secara kebetulan; para kṣatriya berbahagia memperoleh perang seperti ini.
6.26.33
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.३३ ॥
Jika engkau tidak melakukan perang yang benar ini, maka dengan meninggalkan kewajiban dan kemasyhuranmu, engkau akan memperoleh dosa.
6.26.34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।
संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥ ६.२६.३४ ॥
Makhluk-makhluk akan membicarakan aibmu yang abadi; dan bagi orang yang terhormat, aib lebih buruk daripada kematian.
6.26.35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥ ६.२६.३५ ॥
Para pejuang kereta yang agung akan mengira engkau mundur dari pertempuran karena takut; dan di antara mereka yang sangat menghormatimu, engkau akan jatuh ke dalam kehinaan.
6.26.36
अवाच्यवादांश्चक बहून्वदिष्यन्ति तवाहिताः ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥ ६.२६.३६ ॥
Musuh-musuhmu akan mengucapkan banyak kata yang tak pantas diucapkan, mencela kemampuanmu; apa yang lebih menyakitkan daripada itu?
6.26.37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥ ६.२६.३७ ॥
Jika engkau gugur, engkau akan mencapai surga; jika menang, engkau akan menikmati bumi. Maka bangkitlah, putra Kuntī, dengan tekad untuk bertempur.
6.26.38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.३८ ॥
Anggaplah sama suka dan duka, untung dan rugi, kemenangan dan kekalahan; kemudian berjuanglah dalam pertempuran; dengan demikian engkau tidak akan menanggung dosa.
6.26.39
एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु ।
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥ ६.२६.३९ ॥
Pemahaman ini telah dijelaskan kepadamu dalam Sāṅkhya; sekarang dengarkanlah dalam yoga, putra Pṛthā, dengan pemahaman itu engkau akan melepaskan belenggu perbuatan.
6.26.40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ ६.२६.४० ॥
Di sini tidak ada usaha yang sia-sia, dan tidak ada bahaya; bahkan sedikit dari dharma ini melindungi dari ketakutan yang besar.
6.26.41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ ६.२६.४१ ॥
Di sini, wahai kebanggaan keluarga Kuru, pemahaman yang berupa tekad itu hanya satu; pemahaman orang yang tidak teguh bercabang banyak dan tak berujung.
6.26.42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥ ६.२६.४२ ॥
Wahai putra Pṛthā, orang-orang bodoh yang gemar pada kata-kata Veda mengucapkan ujaran berbunga-bunga ini, sambil berkata bahwa tidak ada yang lain.
6.26.43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥ ६.२६.४३ ॥
Mereka yang batinnya dipenuhi keinginan dan berorientasi pada surga, mengucapkan kata-kata yang memberi buah kelahiran dan perbuatan, penuh upacara khusus, menuju kenikmatan dan kekuasaan.
6.26.44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयाऽपहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥ ६.२६.४४ ॥
Bagi mereka yang melekat pada kenikmatan dan kekuasaan, yang pikirannya terbawa oleh ucapan itu, kecerdasan yang teguh tidak mantap dalam konsentrasi.
6.26.45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ ६.२६.४५ ॥
Weda-weda berkaitan dengan tiga guṇa; wahai Arjuna, jadilah melampaui tiga guṇa, bebas dari pasangan-pasangan yang berlawanan, selalu mantap dalam kebaikan, bebas dari upaya memperoleh dan memelihara, menguasai diri.
6.26.46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ ६.२६.४६ ॥
Sebanyak manfaat sebuah sumur ketika air meluap di segala arah, sebanyak itu pula manfaat semua Weda bagi brahmana yang mengetahui.
6.26.47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदा च न ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ ६.२६.४७ ॥
Hakmu hanyalah atas perbuatan, tidak pernah atas buahnya. Jangan menjadi penyebab buah perbuatan, dan janganlah keterikatanmu pada tanpa perbuatan.
6.26.48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥ ६.२६.४८ ॥
Teguh dalam yoga, wahai Dhanaṃjaya, tinggalkan keterikatan dan bertindaklah; dengan sama dalam keberhasilan dan kegagalan, keseimbangan itu disebut yoga.
6.26.49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनंजय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥ ६.२६.४९ ॥
Arjuna, perbuatan jauh lebih rendah daripada yoga kebijaksanaan. Carilah perlindungan dalam kebijaksanaan; celakalah mereka yang bertindak demi hasil.
6.26.50
बुद्धियुक्तो जहातीहक उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ ६.२६.५० ॥
Orang yang memiliki kebijaksanaan meninggalkan perbuatan baik maupun buruk bahkan di dunia ini. Karena itu, tekunilah yoga; yoga adalah keterampilan dalam perbuatan.
6.26.51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ ६.२६.५१ ॥
Orang bijak yang berakal, setelah meninggalkan buah yang lahir dari perbuatan, terbebas dari belenggu kelahiran, mencapai keadaan yang bebas dari penderitaan.
6.26.52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ ६.२६.५२ ॥
Ketika pemahamanmu menyeberangi lumpur kebingungan, maka engkau akan mencapai ketidakterikatan terhadap apa yang harus didengar dan apa yang telah didengar.
6.26.53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥ ६.२६.५३ ॥
Ketika pemahamanmu, yang kebingungan oleh beragam ucapan kitab suci, tetap diam tak tergoyahkan dalam samādhi, maka engkau akan mencapai yoga.
6.26.54
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किं ॥ ६.२६.५४ ॥
Wahai Keśava, bagaimanakah tutur kata orang yang kebijaksanaannya mantap, yang teguh dalam samādhi? Bagaimana orang yang pemahamannya tetap berbicara, bagaimana ia duduk, dan bagaimana ia berjalan?
6.26.55
प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान् ।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥ ६.२६.५५ ॥
Wahai Pārtha, ketika seseorang meninggalkan semua keinginan yang bersemayam dalam pikirannya dan puas dalam diri sendiri oleh diri sendiri, maka ia disebut orang yang berkebijaksanaan teguh (sthitaprajña).
6.26.56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥ ६.२६.५६ ॥
Orang yang pikirannya tidak tergoncang dalam penderitaan, yang bebas dari kerinduan akan kesenangan, dan terbebas dari keterikatan, ketakutan, dan kemarahan, disebut orang bijak yang berpikiran teguh (muni).
6.26.57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.५७ ॥
Orang yang tanpa keterikatan di mana pun, yang tidak bergembira maupun membenci ketika memperoleh yang baik atau yang buruk, kebijaksanaannya teguh tertanam.
6.26.58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.५८ ॥
Ketika seseorang menarik seluruh inderanya dari objek-objeknya, seperti kura-kura menarik anggota tubuhnya, maka kebijaksanaannya teguh tertanam.
6.26.59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ ६.२६.५९ ॥
Objek-objek indera menjauh dari makhluk berjasad yang menahan diri dari makanan; namun kerinduannya (rasa) pun hanya menjauh setelah ia melihat Yang Tertinggi.
6.26.60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥ ६.२६.६० ॥
Wahai putra Kuntī, bahkan pada orang bijak yang berusaha sekalipun, indera-indera yang bergejolak merampas pikirannya dengan paksa.
6.26.61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियामि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.६१ ॥
Setelah mengendalikan semua itu, bersatu dalam yoga dan berbakti kepada-Ku, hendaknya ia duduk; sebab kebijaksanaan orang yang inderanya terkendali akan kokoh berdiri.
6.26.62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥ ६.२६.६२ ॥
Bagi orang yang merenungkan objek-objek indera, timbul keterikatan padanya; dari keterikatan lahir nafsu, dan dari nafsu lahir amarah.
6.26.63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद्बुदिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥ ६.२६.६३ ॥
Dari amarah timbul kebingungan; dari kebingungan timbul kekacauan ingatan. Dari hilangnya ingatan, akal binasa, dan dari binasanya akal, manusia pun lenyap.
6.26.64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥ ६.२६.६४ ॥
Namun orang yang dirinya terkendali, yang bergerak di antara objek-objek indera dengan indera bebas dari suka dan benci serta dikuasai oleh diri, mencapai ketenangan.
6.26.65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥ ६.२६.६५ ॥
Dengan ketenangan, seluruh penderitaannya lenyap; sebab akal orang yang batinnya jernih segera menjadi mantap.
6.26.66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥ ६.२६.६६ ॥
Bagi orang yang tidak bersatu tidak ada kebijaksanaan, dan bagi yang tidak bersatu tidak ada perenungan. Bagi yang tidak merenung tidak ada ketenangan; bagi yang tanpa ketenangan, dari mana datangnya kebahagiaan?
6.26.67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥ ६.२६.६७ ॥
Seperti angin membawa perahu hanyut di atas air, demikian pula pikiran yang mengikuti indria-indria yang mengembara merampas kebijaksanaannya.
6.26.68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६.२६.६८ ॥
Maka, wahai yang berlengan perkasa, kebijaksanaan orang yang indrianya sepenuhnya dikendalikan dari objek-objeknya akan kokoh berdiri.
6.26.69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्तिं संयमी ।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥ ६.२६.६९ ॥
Apa yang bagi semua makhluk adalah malam, di situ orang yang mengendalikan diri tetap terjaga; apa yang di situ makhluk-makhluk terjaga adalah malam bagi resi yang melihat.
6.26.70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं ।
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे ।
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥ ६.२६.७० ॥
Seperti air memasuki samudra yang terus terisi namun tetap kokoh, demikian semua keinginan masuk ke dalamnya; ia mencapai kedamaian, bukan orang yang menginginkan keinginan.
6.26.71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥ ६.२६.७१ ॥
Orang yang meninggalkan semua keinginan, berjalan tanpa kerinduan, tanpa rasa 'milikku' dan tanpa keakuan, ia mencapai kedamaian.
6.26.72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्म निर्वाणमृच्छति ॥ ६.२६.७२ ॥
Inilah, wahai putra Pṛthā, keadaan Brahman; setelah mencapainya, seseorang tidak lagi bingung. Berdiam di dalamnya, bahkan pada saat ajal, ia mencapai nirvāṇa dalam Brahman.