महाभारत · अध्याय 6.27
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6.27.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ६.२७.१ ॥
हे जनार्दन, यदि आपकी दृष्टि में बुद्धि कर्म से श्रेष्ठ है, तो हे केशव, आप मुझे इस घोर कर्म में क्यों नियुक्त करते हैं?
6.27.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ६.२७.२ ॥
आपके मिश्रित वचनों से मेरी बुद्धि मानो मोहित हो रही है। अतः निश्चय करके मुझे एक ही बात बताइए, जिससे मैं कल्याण प्राप्त कर सकूँ।
6.27.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ ।
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ६.२७.३ ॥
हे निष्पाप, इस लोक में पहले मैंने दो प्रकार की निष्ठा बताई थी—सांख्यों की ज्ञानयोग से और योगियों की कर्मयोग से।
6.27.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ६.२७.४ ॥
कर्मों के आरंभ न करने से मनुष्य निष्कर्मता को प्राप्त नहीं होता, और न केवल संन्यास से ही सिद्धि को प्राप्त होता है।
6.27.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ६.२७.५ ॥
निश्चय ही कोई भी मनुष्य एक क्षण भी कर्म किए बिना कभी नहीं रहता; सब प्रकृति से उत्पन्न गुणों द्वारा विवश होकर कर्म करवाए जाते हैं।
6.27.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते ॥ ६.२७.६ ॥
जो मूर्ख आत्मा कर्मेन्द्रियों को रोककर मन से इन्द्रियों के विषयों का स्मरण करते हुए बैठा रहता है, वह मिथ्याचारी कहलाता है।
6.27.7
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ६.२७.७ ॥
लेकिन जो हे अर्जुन, मन से इन्द्रियों को वश में करके कर्मेन्द्रियों से अनासक्त होकर कर्मयोग का आरम्भ करता है, वह श्रेष्ठ है।
6.27.8
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः ॥ ६.२७.८ ॥
तुम नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म न करने से कर्म करना श्रेष्ठ है; और कर्म किए बिना तुम्हारा शरीर-निर्वाह भी सिद्ध नहीं होगा।
6.27.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥ ६.२७.९ ॥
यज्ञ के लिए किए जाने वाले कर्म के अतिरिक्त यह लोक कर्म से बँधा है; इसलिए हे कौन्तेय, आसक्ति छोड़कर उसी के लिए भली प्रकार कर्म करो।
6.27.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ६.२७.१० ॥
प्रजापति ने पूर्वकाल में यज्ञ सहित प्रजाओं की रचना करके कहा: इससे तुम फलो-फूलो; यह तुम्हारे लिए इष्ट कामनाओं को दुहने वाली कामधेनु हो।
6.27.11
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ६.२७.११ ॥
इससे देवताओं का पोषण करो, और वे देवता तुम्हारा पोषण करें; इस प्रकार एक-दूसरे का पोषण करते हुए तुम परम कल्याण प्राप्त करोगे।
6.27.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ६.२७.१२ ॥
यज्ञ से पोषित देवता तुम्हें इष्ट भोग अवश्य देंगे; उनके दिए हुए भोगों को जो उन्हें बिना अर्पित किए भोगता है, वह निश्चय ही चोर है।
6.27.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ६.२७.१३ ॥
यज्ञ के शेष का भोजन करने वाले सज्जन सब पापों से मुक्त हो जाते हैं, किंतु जो पापी अपने ही लिए पकाते हैं, वे पाप खाते हैं।
6.27.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ६.२७.१४ ॥
अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं, मेघ से अन्न की उत्पत्ति होती है; यज्ञ से मेघ होता है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।
6.27.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ६.२७.१५ ॥
कर्म को ब्रह्म से उत्पन्न जानो, और ब्रह्म को अक्षर से उत्पन्न जानो। इसलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में प्रतिष्ठित है।
6.27.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ६.२७.१६ ॥
इस प्रकार प्रवर्तित चक्र का जो यहाँ अनुसरण नहीं करता, वह पापमय जीवन वाला, इन्द्रियों में रमने वाला, हे पार्थ, व्यर्थ ही जीता है।
6.27.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ६.२७.१७ ॥
परन्तु जो मनुष्य आत्मा में ही रमण करता है, आत्मा से ही तृप्त है और आत्मा में ही संतुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं होता।
6.27.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ६.२७.१८ ॥
उसका यहाँ किए गए कर्म से कोई प्रयोजन नहीं, और न न किए गए कर्म से कोई प्रयोजन है। और सब प्राणियों में भी उसका किसी प्रयोजन का आश्रय नहीं होता।
6.27.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः ॥ ६.२७.१९ ॥
इसलिए निरंतर अनासक्त होकर कर्तव्य कर्म भलीभाँति करो। अनासक्त होकर कर्म करने वाला मनुष्य परम (श्रेय) को प्राप्त करता है।
6.27.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ६.२७.२० ॥
जनक आदि राजाओं ने भी कर्म के द्वारा ही सिद्धि प्राप्त की। लोकसंग्रह को देखते हुए भी तुम्हें कर्म करना ही चाहिए।
6.27.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ६.२७.२१ ॥
श्रेष्ठ व्यक्ति जो-जो आचरण करता है, अन्य लोग भी वही करते हैं। वह जिस बात को प्रमाण मानता है, संसार उसी का अनुसरण करता है।
6.27.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ६.२७.२२ ॥
हे पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए कोई कर्तव्य नहीं है, न कोई वस्तु अप्राप्त है जो प्राप्त करने योग्य हो। फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।
6.27.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ६.२७.२३ ॥
यदि मैं कभी भी आलस्यरहित होकर कर्म में न लगा रहूँ, तो हे पार्थ, सब प्रकार से मनुष्य मेरे ही मार्ग का अनुसरण करेंगे।
6.27.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ६.२७.२४ ॥
यदि मैं कर्म न करूँ, तो ये लोक नष्ट हो जाएँगे। तब मैं वर्णसंकर का कारण बनूँगा और इन प्रजाओं का विनाश करूँगा।
6.27.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ६.२७.२५ ॥
हे भारत, जैसे अज्ञानी लोग आसक्त होकर कर्म करते हैं, वैसे ही विद्वान पुरुष लोकसंग्रह की इच्छा रखते हुए अनासक्त होकर कर्म करे।
6.27.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥ ६.२७.२६ ॥
विद्वान, युक्त होकर आचरण करते हुए, कर्मों में आसक्त अज्ञानियों की बुद्धि में भ्रम न उत्पन्न करे, बल्कि सब कर्मों को भली प्रकार करता हुआ उन्हें प्रेरित करे।
6.27.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ॥ ६.२७.२७ ॥
प्रकृति के गुणों द्वारा सब प्रकार से कर्म किए जाते हैं, किंतु अहंकार से मोहित आत्मा मानता है कि "मैं कर्ता हूँ।"
6.27.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते ॥ ६.२७.२८ ॥
परंतु हे महाबाहो, गुण और कर्म के विभाग को जानने वाला तत्त्ववित् यह मानकर आसक्त नहीं होता कि गुण ही गुणों में वर्तते हैं।
6.27.29
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ६.२७.२९ ॥
प्रकृति के गुणों से मोहित होकर लोग गुणों के कर्मों में आसक्त होते हैं; उन अपूर्ण ज्ञान वाले मंद बुद्धियों को पूर्ण ज्ञानी विचलित न करे।
6.27.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ६.२७.३० ॥
मुझमें सब कर्मों को अर्पण करके, अध्यात्म-चित्त से, निष्काम और ममता-रहित होकर, संताप छोड़कर युद्ध कर।
6.27.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ६.२७.३१ ॥
जो मनुष्य सदा मेरे इस मत का पालन करते हैं, श्रद्धावान और द्वेषरहित होकर, वे भी कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।
6.27.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ६.२७.३२ ॥
परन्तु जो लोग इसकी निन्दा करते हैं और मेरे इस मत का पालन नहीं करते, उन्हें सब ज्ञान में मोहित, नष्ट और विवेकहीन समझो।
6.27.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ६.२७.३३ ॥
ज्ञानी भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही आचरण करता है; सभी प्राणी अपनी प्रकृति को प्राप्त होते हैं, तो निग्रह क्या करेगा?
6.27.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ६.२७.३४ ॥
हर इन्द्रिय के अपने विषय में राग और द्वेष स्थित रहते हैं; मनुष्य को उन दोनों के वश में नहीं जाना चाहिए, क्योंकि वे ही उसके शत्रु हैं।
6.27.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ६.२७.३५ ॥
अपना धर्म गुणहीन होकर भी दूसरे के भलीभाँति आचरित धर्म से श्रेष्ठ है; अपने धर्म में मरना भी श्रेष्ठ है, परधर्म भयावह है।
6.27.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ६.२७.३६ ॥
तो फिर किसके द्वारा प्रेरित होकर यह मनुष्य पाप करता है, हे वार्ष्णेय? मानो बलपूर्वक नियोजित होकर, इच्छा न रखते हुए भी?
6.27.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ६.२७.३७ ॥
यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह महाभोगी और महापापी है; इसे यहाँ शत्रु जानो।
6.27.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ६.२७.३८ ॥
जैसे अग्नि धुएँ से ढकी रहती है, दर्पण मैल से, और गर्भ झिल्ली से ढका रहता है, वैसे ही यह इससे आवृत है।
6.27.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ६.२७.३९ ॥
हे कौन्तेय! ज्ञानी का ज्ञान इस नित्य शत्रु से आवृत है, जो कामरूप है, दुष्पूर अग्नि के समान है।
6.27.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम् ॥ ६.२७.४० ॥
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इसका आधार कहे जाते हैं। इन्हीं के द्वारा यह ज्ञान को ढककर देहधारी को मोहित करता है।
6.27.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ६.२७.४१ ॥
इसलिए, हे भरतर्षभ! पहले इन्द्रियों को नियंत्रित करके ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाले इस पापी को निश्चय ही मार डालो।
6.27.42
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ६.२७.४२ ॥
इन्द्रियों को श्रेष्ठ कहा गया है; इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, और मन से श्रेष्ठ बुद्धि है; जो बुद्धि से भी परे है, वह (आत्मा) है।
6.27.43
एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ६.२७.४३ ॥
इस प्रकार बुद्धि से भी परे को जानकर, स्वयं ही अपने आप को संयमित करके, हे महाबाहो, कामरूप दुर्जय शत्रु का वध करो।