Махабхарата · Адхьяя 6.27
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.27.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ६.२७.१ ॥
О Джанардана, если ты считаешь разум выше действия, то зачем, о Кешава, ты побуждаешь меня к этому ужасному деянию?
6.27.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ६.२७.२ ॥
Твоими смешанными словами ты, кажется, сбиваешь с толку мой разум. Поэтому реши и скажи мне одно, благодаря чему я смогу достичь высшего блага.
6.27.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ ।
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ६.२७.३ ॥
О безупречный, два пути были провозглашены мной ранее в этом мире: для последователей Санкхьи — путь йоги знания, а для йогинов — путь йоги действия.
6.27.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ६.२७.४ ॥
Не воздержанием от действий человек достигает освобождения от действия и не одним лишь отречением достигает совершенства.
6.27.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ६.२७.५ ॥
Ибо никто и мгновения не пребывает без действия, ведь все беспомощно вынуждены действовать гунами, рождёнными из природы.
6.27.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते ॥ ६.२७.६ ॥
Тот, кто сидит, сдерживая органы действия, но умом помня предметы чувств, с заблудшей душой — называется лицемером.
6.27.7
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ६.२७.७ ॥
Но тот, о Арджуна, кто, сдерживая чувства умом, начинает йогу действия органами действия, без привязанности, тот выделяется.
6.27.8
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः ॥ ६.२७.८ ॥
Совершай предписанное действие, ибо действие лучше бездействия; без действия даже поддержание твоего тела не совершилось бы.
6.27.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥ ६.२७.९ ॥
Этот мир связан действием, кроме действия ради жертвоприношения; поэтому, о сын Кунти, совершай действие лишь ради него, свободный от привязанности.
6.27.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ६.२७.१० ॥
Создав существа вместе с жертвоприношением, Праджапати некогда сказал: Этим вы размножитесь; пусть это будет для вас коровой, исполняющей желания.
6.27.11
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ६.२७.११ ॥
Питайте богов этим, и пусть боги питают вас; питая друг друга, вы достигнете высшего блага.
6.27.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ६.२७.१२ ॥
Боги, питаемые жертвоприношением, непременно дадут вам желанные наслаждения; тот, кто пользуется данным ими, не приносив им в дар, и есть вор.
6.27.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ६.२७.१३ ॥
Праведники, вкушающие остаток жертвоприношения, освобождаются от всех грехов; а грешники, готовящие для себя, едят лишь грех.
6.27.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ६.२७.१४ ॥
Из пищи рождаются существа; из дождя возникает пища; из жертвоприношения приходит дождь; а жертвоприношение возникает из действия.
6.27.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ६.२७.१५ ॥
Знай, что действие возникает из Брахмана, а Брахман — из Неувядающего. Поэтому всепроникающий Брахман вечно пребывает в жертвоприношении.
6.27.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ६.२७.१६ ॥
Тот, кто здесь не следует приведённому в движение колесу, живёт в грехе, предаваясь наслаждениям чувств, живёт напрасно, сын Притхи.
6.27.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ६.२७.१७ ॥
Но у человека, который радуется лишь в себе, удовлетворён собой и доволен только собой, нет долга, который нужно исполнить.
6.27.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ६.२७.१८ ॥
Для него нет никакой цели ни в том, что сделано здесь, ни в том, что не сделано; и он не опирается ни на какую цель среди всех существ.
6.27.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः ॥ ६.२७.१९ ॥
Поэтому, будучи несвязанным, постоянно совершай действие, которое должно быть совершено. Человек, действующий без привязанности, достигает высшего.
6.27.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ६.२७.२० ॥
Джанака и другие достигли совершенства именно через действие. Думая также о благе мира, ты должен действовать.
6.27.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ६.२७.२१ ॥
Что бы ни делал достойнейший, то же делают и другие люди. Какой образец он устанавливает, тому следует мир.
6.27.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ६.२७.२२ ॥
О Партха, в трёх мирах у Меня нет никакого долга и нет ничего не достигнутого, что надлежало бы достичь. И всё же Я пребываю в действии.
6.27.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ६.२७.२३ ॥
Если бы Я никогда не предавался действию неустанно, о Партха, люди во всём следовали бы Моему пути.
6.27.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ६.२७.२४ ॥
Если бы Я не совершал действия, эти миры погибли бы; тогда Я стал бы виновником смешения варн и погубил бы эти существа.
6.27.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ६.२७.२५ ॥
О потомок Бхараты, как невежды действуют, привязанные к деяниям, так мудрец должен действовать без привязанности, желая поддержания мира.
6.27.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥ ६.२७.२६ ॥
Мудрый, действуя собранно, не должен смущать ум невежд, привязанных к деяниям; напротив, хорошо совершая все действия, он должен побуждать и их к ним.
6.27.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ॥ ६.२७.२७ ॥
Деяния совершаются во всех отношениях гунами природы, но душа, введённая в заблуждение эго, думает: «Я деятель».
6.27.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते ॥ ६.२७.२८ ॥
Но знаток истины, о могучерукий, понимающий различие между гунами и деяниями, полагая, что «гуны действуют на гуны», не привязывается.
6.27.29
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ६.२७.२९ ॥
Введённые в заблуждение гунами природы привязываются к деяниям гун; тот, кто знает целое, не должен смущать тех тупых, кто целого не знает.
6.27.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ६.२७.३० ॥
Вручая все деяния Мне, с умом, устремлённым к Себе, свободный от желания и чувства «моего», отбросив лихорадку духа, сражайся.
6.27.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ६.२७.३१ ॥
Те люди, которые всегда следуют этому Моему учению, полные веры и не завидующие, освобождаются от действий.
6.27.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ६.२७.३२ ॥
Тех же, кто порицает это и не следует Моему учению, знай как заблудших во всяком знании, погибших и лишённых разума.
6.27.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ६.२७.३३ ॥
Даже мудрец действует сообразно своей природе; существа следуют своей природе. Что же сделает подавление?
6.27.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ६.२७.३४ ॥
В предмете каждого чувства утверждаются влечение и отвращение; не следует подпадать под власть этих двух, ибо они его враги.
6.27.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ६.२७.३५ ॥
Лучше свой долг, пусть несовершенный, чем чужой, хорошо исполненный. Смерть при исполнении своего долга лучше; чужой долг несёт опасность.
6.27.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ६.२७.३६ ॥
Так чем же побуждается человек совершать грех, о потомок Вришни, словно принуждённый силой, хотя и не желая того?
6.27.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ६.२७.३७ ॥
Это желание, это гнев, порождённые качеством страсти. Он велик в аппетите и велик в грехе; знай его здесь как врага.
6.27.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ६.२७.३८ ॥
Как огонь покрыт дымом, зеркало — грязью, а зародыш — оболочкой, так это покрыто тем.
6.27.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ६.२७.३९ ॥
О сын Кунти, знание мудреца покрыто этим вечным врагом, который принимает облик желания и подобен огню, который невозможно наполнить.
6.27.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम् ॥ ६.२७.४० ॥
Чувства, ум и разум называют его обителью. Через них он покрывает знание и вводит в заблуждение воплощённое существо.
6.27.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ६.२७.४१ ॥
Итак, о бык Бхаратов, сначала обуздай чувства, а затем убей этого грешника, разрушителя знания и понимания.
6.27.42
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ६.२७.४२ ॥
Говорят, что чувства высоки; выше чувств ум, а выше ума разум; но тот, кто выше разума, — это он.
6.27.43
एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ६.२७.४३ ॥
Так, познав то, что выше разума, утвердив себя собственным «я», порази, о могучерукий, врага в образе желания, трудного для одоления.