摩诃婆罗多 · 章 6.27
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.27.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ६.२७.१ ॥
哦，闍那陀那，若你认为智慧胜过行动，那么，哦，克舍瓦，你为何要驱使我投身于这可怕的行动之中？
6.27.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ६.२७.२ ॥
你混杂的言辞仿佛使我的智慧迷惑。因此请你确定地说出一件事，使我能够获得至善。
6.27.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ ।
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ६.२७.३ ॥
无罪者啊，我先前在此世间宣说了两种道路：对数论者是智慧瑜伽，对瑜伽行者是行动瑜伽。
6.27.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ६.२७.४ ॥
人不因不行动而获得无行动之境，也不仅仅因弃绝而达到成就。
6.27.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ६.२७.५ ॥
实际上，无人能片刻不行动，因为众人都被自然所生的德性所迫，身不由己地行动。
6.27.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते ॥ ६.२७.६ ॥
若有人制止了行动的诸根，却以心念着感官的对象，心识迷惑，此人便被称为行为虚伪者。
6.27.7
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ६.२७.७ ॥
阿周那啊，若有人以意念制御诸根，以行动之根无执地开始行动之瑜伽，此人便卓越超群。
6.27.8
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः ॥ ६.२७.८ ॥
你当履行所规定的行动，因为行动胜于不行动；若不行动，连你身体的维持也无法成就。
6.27.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥ ६.२७.९ ॥
除为祭祀而作的行动外，此世界为行动所缚。故，贡蒂之子啊，应无执地为祭祀而行动。
6.27.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ६.२७.१० ॥
生主昔日与祭祀一同创造众生，并说：你们当借此繁衍；愿此为你们满足愿望的如意牛。
6.27.11
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ६.२७.११ ॥
以此滋养诸神，愿诸神滋养你们；相互滋养，你们将获得至高的福祉。
6.27.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ६.२७.१२ ॥
受祭祀滋养的诸神必将赐予你们所欲的享受；若有人享用他们所赐之物而不以之奉献于他们，此人便是盗贼。
6.27.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ६.२७.१३ ॥
食用祭祀余物的善人，可免除一切罪过；而为自己烹煮的恶人，所食的只是罪孽。
6.27.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ६.२७.१४ ॥
众生由食物而生；食物由雨水而来；雨水由祭祀而降；祭祀则源于行为。
6.27.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ६.२७.१५ ॥
当知行为源于梵，梵源于不灭者。因此遍在的梵永恒地安立于祭祀之中。
6.27.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ६.२७.१६ ॥
凡不随顺这样运转之轮者，在此过着罪恶的生活，耽于感官之乐，他的生命徒然，啊，普利塔之子。
6.27.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ६.२७.१७ ॥
然而，乐于自我、以自我为满足、唯以自我为知足的人，对他而言已无应做之事。
6.27.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ६.२७.१८ ॥
对他而言，此间所作与不作皆无所求；他在一切众生之中，也不依赖任何目的。
6.27.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः ॥ ६.२७.१९ ॥
因此，无执着地持续履行应做之事。无执着而行动的人，便能达到至上。
6.27.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ६.२७.२० ॥
遮那迦等人正是通过行动达到圆满。考虑到世间的福祉，你也应当行动。
6.27.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ६.२७.२१ ॥
上位者所做的，其他人也会照做。他所立为准则的，世间便随之而行。
6.27.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ६.२७.२२ ॥
帕尔塔啊，在三界之中，我没有任何应尽的职责，也没有任何未得之物需要获得。然而我仍投身于行动之中。
6.27.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ६.२७.२३ ॥
帕尔塔啊，如果我从不孜孜不倦地投身行动，人们便会在各方面追随我的道路。
6.27.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ६.२७.२४ ॥
如果我不行动，这些世界便会毁灭；那样我就会成为种姓混乱的根源，并毁灭这些众生。
6.27.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ६.२७.२५ ॥
婆罗多之后啊，如无知者执着于行动而行，智者则应无执着地行动，愿维持世间秩序。
6.27.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥ ६.२७.२६ ॥
智者行于瑜伽之中，不应扰乱执着于行动的无知者之心；应当善做一切行动，并引导他们也参与其中。
6.27.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ॥ ६.२७.२७ ॥
一切行动皆由自然的三德于各方面所成就；然而被我慢迷惑的自我却想：“我是行动者。”
6.27.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते ॥ ६.२७.२८ ॥
然而，大臂者啊，通晓德与业之分别的真知者，认为“诸德于诸德中运作”，便不执着。
6.27.29
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ६.२७.२९ ॥
被自然三德迷惑者，执着于诸德的行为；通晓全体者，不应扰乱那些不知全体的愚钝之人。
6.27.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ६.२७.३० ॥
将一切行动托付于我，心念专注于自我，无欲无我执，舍弃忧热，然后战斗吧。
6.27.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ६.२७.३१ ॥
凡常奉行我此教导、怀有信心而不嫉妒的人，他们也能从业行中解脱。
6.27.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ६.२७.३२ ॥
至于那些非议此教、不奉行我之教导的人，你应知他们在一切智慧上迷惑、毁灭、无心。
6.27.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ६.२७.३३ ॥
即使有智慧的人，也依其自性而行；众生都趋向其自性，压制又能做什么呢？
6.27.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ६.२७.३४ ॥
每一根在其对象上都固定着爱与憎；人不应落入这两者的掌控，因为它们是他的敌人。
6.27.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ६.२७.३५ ॥
自己的法，即使有所不足，也胜过他人之法的善行；死于自己的法中更好；他人之法令人恐惧。
6.27.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ६.२७.३६ ॥
那么，瓦尔什尼之后啊，这人究竟被什么驱使而作恶，仿佛被强力所迫，虽然并不愿意呢？
6.27.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ६.२७.३७ ॥
此即欲望，此即愤怒，生于激情之德。它贪欲极大，罪孽极深；当知此为此间之敌。
6.27.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ६.२७.३८ ॥
如火为烟所覆，镜为垢所蔽，胎为膜所包，此亦如是为彼所覆。
6.27.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ६.२७.३९ ॥
贡蒂之子啊！智者之知被此永恒之敌所蔽，它以欲望之形出现，如同难以填满的火焰。
6.27.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम् ॥ ६.२७.४० ॥
诸根、意与觉，被称为其所居之处。它借此遮蔽智慧，迷惑有身之人。
6.27.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ६.२७.४१ ॥
故此，婆罗多之雄牛啊！先制伏诸根，然后诛杀此罪恶者，他是毁灭知识与明辨之物。
6.27.42
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ६.२७.४२ ॥
诸根被称为高于物；高于诸根者为意，高于意者为觉；而超越觉者，即彼也。
6.27.43
एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ६.२७.४३ ॥
如此，知道超越智慧者，以自我稳住自我，啊大臂者，杀死那形如欲望、难以克服的敌人。