Mahābhārata · Adhyāya 6.27
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6.27.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ६.२७.१ ॥
Ô Janārdana, si tu considères que l'intelligence est supérieure à l'action, pourquoi, ô Keśava, me pousses-tu à cette terrible action ?
6.27.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ६.२७.२ ॥
Par tes paroles confuses tu sembles égarer mon intelligence. Décide donc et dis-moi une seule chose par laquelle j'atteindrai le bien suprême.
6.27.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ ।
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ६.२७.३ ॥
Ô sans tache, deux voies ont été proclamées par moi autrefois dans ce monde : pour les adeptes du Sāṅkhya, la voie du yoga de la connaissance, et pour les yogins, la voie du yoga de l'action.
6.27.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ६.२७.४ ॥
Ce n'est pas en s'abstenant d'agir que l'homme atteint l'absence d'action, ni par le seul renoncement qu'il atteint la perfection.
6.27.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ६.२७.५ ॥
En effet, nul ne demeure ne serait-ce qu'un instant sans agir, car tous sont contraints d'agir malgré eux par les guṇas nés de la nature.
6.27.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते ॥ ६.२७.६ ॥
Celui qui s'assoit en retenant les organes d'action, mais qui, par l'esprit, rumine les objets des sens, l'âme égarée, est appelé « de conduite fausse ».
6.27.7
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ६.२७.७ ॥
Mais celui qui, ayant maîtrisé les sens par l'esprit, ô Arjuna, commence le yoga de l'action avec les organes d'action, sans attachement, se distingue.
6.27.8
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः ॥ ६.२७.८ ॥
Accomplis l'action prescrite, car l'action vaut mieux que l'inaction ; sans action, même l'entretien de ton corps ne réussirait pas.
6.27.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥ ६.२७.९ ॥
Ce monde est lié par l'action autre que celle accomplie pour le sacrifice ; c'est pourquoi, ô fils de Kuntī, accomplis l'action pour cela seul, libre d'attachement.
6.27.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ६.२७.१० ॥
Ayant créé les êtres avec le sacrifice, Prajāpati dit jadis : Par cela vous prospérerez ; que ceci soit pour vous la vache qui exauce les souhaits.
6.27.11
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ६.२७.११ ॥
Nourrissez les dieux par cela, et que les dieux vous nourrissent ; en vous nourrissant mutuellement, vous obtiendrez le bien suprême.
6.27.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ६.२७.१२ ॥
Les dieux, nourris par le sacrifice, vous donneront certainement les jouissances désirées ; celui qui jouit de ce qu'ils ont donné sans le leur offrir est assurément un voleur.
6.27.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ६.२७.१३ ॥
Les justes qui mangent le reste du sacrifice sont libérés de tous les péchés ; mais les méchants qui cuisinent pour eux-mêmes ne mangent que du péché.
6.27.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ६.२७.१४ ॥
Des aliments naissent les êtres ; de la pluie vient la nourriture ; du sacrifice naît la pluie ; et le sacrifice naît de l'action.
6.27.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ६.२७.१५ ॥
Sache que l'action naît de Brahman, et Brahman naît de l'Impérissable. C'est pourquoi Brahman, qui pénètre tout, est éternellement établi dans le sacrifice.
6.27.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ६.२७.१६ ॥
Celui qui, ici, ne suit pas la roue ainsi mise en mouvement, vivant dans le péché et se délectant des sens, vit en vain, ô fils de Pṛthā.
6.27.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ६.२७.१७ ॥
Mais pour l'homme qui ne se délecte que dans le soi, qui est satisfait dans le soi et content dans le soi seul, il n'est pas de devoir à accomplir.
6.27.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ६.२७.१८ ॥
Pour lui, il n'y a aucun but dans ce qui est fait ici, ni dans ce qui ne l'est pas ; et il ne dépend d'aucune fin parmi tous les êtres.
6.27.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः ॥ ६.२७.१९ ॥
Agis donc constamment, sans attachement, l'action qui doit être accomplie. L'homme qui agit sans attachement atteint le suprême.
6.27.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ६.२७.२० ॥
Janaka et d'autres ont atteint la perfection par la seule action. Considérant aussi le bien du monde, tu dois agir.
6.27.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ६.२७.२१ ॥
Ce que fait le meilleur, les autres le font aussi. La norme qu'il établit, le monde la suit.
6.27.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ६.२७.२२ ॥
Ô Pārtha, dans les trois mondes je n'ai aucun devoir, rien à obtenir qui ne soit déjà obtenu. Pourtant, je m'engage dans l'action.
6.27.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ६.२७.२३ ॥
Si je ne m'engageais jamais dans l'action sans relâche, ô Pārtha, les hommes suivraient ma voie en tout point.
6.27.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ६.२७.२४ ॥
Si je n'accomplissais pas l'action, ces mondes périraient ; je serais alors l'auteur de la confusion des castes et détruirais ces créatures.
6.27.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ६.२७.२५ ॥
Ô descendant de Bharata, comme les ignorants agissent attachés à l'action, ainsi le sage doit agir sans attachement, désirant le maintien du monde.
6.27.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥ ६.२७.२६ ॥
Le sage, agissant avec discipline, ne doit pas semer la confusion dans l'esprit des ignorants attachés à l'action ; qu'il accomplisse bien toutes les actions et les y engage.
6.27.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ॥ ६.२७.२७ ॥
Les actions sont accomplies en tous points par les guṇas de la nature ; mais l'âme égarée par l'ego pense : « Je suis l'agent ».
6.27.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते ॥ ६.२७.२८ ॥
Mais le connaisseur de la vérité, ô puissant-bras, qui comprend la distinction entre les guṇas et les actions, pensant « les guṇas agissent sur les guṇas », ne s'attache pas.
6.27.29
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ६.२७.२९ ॥
Ceux qui sont égarés par les guṇas de la nature s'attachent aux actions des guṇas ; celui qui connaît le tout ne doit pas troubler ces esprits obtus qui ne connaissent pas le tout.
6.27.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ६.२७.३० ॥
Remettant toutes les actions à moi, l'esprit fixé sur le Soi, libre de désir et du sentiment de « mien », délivré de la fièvre, combats.
6.27.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ६.२७.३१ ॥
Ces hommes qui suivent toujours cette doctrine Mienne, pleins de foi et exempts d'envie, ceux-là aussi sont libérés des actions.
6.27.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ६.२७.३२ ॥
Mais ceux qui critiquent ceci et ne suivent pas Ma doctrine, sache-les égarés dans toute connaissance, perdus et dépourvus de discernement.
6.27.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ६.२७.३३ ॥
Même le sage agit selon sa propre nature; les êtres suivent leur nature. Que fera la contrainte?
6.27.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ६.२७.३४ ॥
Dans l'objet de chaque sens sont établis l'attrait et la répulsion; il ne faut pas tomber sous leur pouvoir, car ce sont ses ennemis.
6.27.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ६.२७.३५ ॥
Mieux vaut son propre devoir, fût-il imparfait, que le devoir d'autrui bien accompli. Mourir dans son propre devoir est meilleur; le devoir d'autrui apporte le danger.
6.27.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ६.२७.३६ ॥
Alors, par quoi cet homme est-il poussé à commettre le péché, ô descendant de Vṛṣṇi, comme s'il était contraint par la force, bien qu'il ne le veuille pas?
6.27.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ६.२७.३७ ॥
Voici le désir, voici la colère, nés de la qualité de passion. Il est d'un grand appétit et d'un grand péché ; sache-le ici pour ennemi.
6.27.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ६.२७.३८ ॥
Comme le feu est recouvert par la fumée, le miroir par la saleté, et l'embryon par la membrane, ainsi ceci est recouvert par cela.
6.27.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ६.२७.३९ ॥
Ô fils de Kuntī, la connaissance du sage est recouverte par cet ennemi éternel, qui prend la forme du désir et est comme un feu insatiable.
6.27.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम् ॥ ६.२७.४० ॥
Les sens, le mental et l'intellect sont dits être son siège. Par eux il recouvre la connaissance et égare l'être incarné.
6.27.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ६.२७.४१ ॥
Donc, ô taureau des Bharatas, maîtrise d'abord les sens, puis tue ce pécheur, destructeur de la connaissance et du discernement.
6.27.42
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ६.२७.४२ ॥
On dit que les sens sont supérieurs ; au-dessus des sens est le mental, et au-dessus du mental l'intellect ; mais celui qui est au-delà de l'intellect, c'est lui.
6.27.43
एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ६.२७.४३ ॥
Ainsi, connaissant ce qui est au-delà de l'intellect, affermissant le soi par le soi, tue, ô toi aux bras puissants, l'ennemi qui prend la forme du désir, difficile à vaincre.