Mahābhārata · Adhyāya 6.27
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6.27.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ६.२७.१ ॥
Ó Janārdana, se consideras o entendimento superior à ação, por que, ó Keśava, me impeles a esta terrível ação?
6.27.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ६.२७.२ ॥
Com tuas palavras misturadas pareces confundir o meu entendimento. Portanto, decide-te e dize-me uma só coisa pela qual possa alcançar o bem supremo.
6.27.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ ।
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ६.२७.३ ॥
Ó sem mácula, dois caminhos foram outrora declarados por mim neste mundo: para os seguidores do Sāṅkhya, o caminho do yoga do conhecimento, e para os yogins, o caminho do yoga da ação.
6.27.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ६.२७.४ ॥
Não pelo abster-se da ação alcança o homem a libertação da ação, nem pela renúncia somente atinge a perfeição.
6.27.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ६.२७.५ ॥
Na verdade, ninguém permanece sequer um instante sem agir, pois todos são impelidos a agir sem escolha pelos guṇas nascidos da natureza.
6.27.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते ॥ ६.२७.६ ॥
Aquele que se senta refreando os órgãos de ação, mas recordando com a mente os objetos dos sentidos, com a alma iludida, é chamado de conduta falsa.
6.27.7
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ६.२७.७ ॥
Mas aquele que, dominando os sentidos pela mente, ó Arjuna, inicia o yoga da ação com os órgãos de ação, sem apego, distingue-se.
6.27.8
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः ॥ ६.२७.८ ॥
Executa a ação prescrita, pois a ação é melhor que a inação; sem ação, nem a manutenção do teu corpo se realizaria.
6.27.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥ ६.२७.९ ॥
Este mundo está preso pela ação que não seja a realizada para o sacrifício; por isso, ó filho de Kuntī, executa a ação somente para isso, livre de apego.
6.27.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ६.२७.१० ॥
Tendo criado os seres juntamente com o sacrifício, Prajāpati disse outrora: Por isto vos multiplicareis; que isto seja para vós a vaca que realiza os desejos.
6.27.11
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ६.२७.११ ॥
Nutri os deuses com isto, e que os deuses vos nutram; nutrindo-vos uns aos outros, alcançareis o bem supremo.
6.27.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ६.२७.१२ ॥
Os deuses, nutridos pelo sacrifício, certamente vos darão os prazeres desejados; quem desfruta do que eles deram sem lho oferecer é, de facto, um ladrão.
6.27.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ६.२७.१३ ॥
Os justos que comem o resto do sacrifício são libertos de todos os pecados; mas os perversos que cozinham para si mesmos comem apenas pecado.
6.27.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ६.२७.१४ ॥
Dos alimentos nascem os seres; da chuva vem o alimento; do sacrifício vem a chuva; e o sacrifício surge da ação.
6.27.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ६.२७.१५ ॥
Sabe que a ação surge de Brahman, e Brahman surge do Imperecível. Por isso, Brahman, que tudo permeia, está para sempre firmado no sacrifício.
6.27.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ६.२७.१६ ॥
Quem aqui não segue a roda assim posta em movimento, vivendo no pecado e deleitando-se nos sentidos, vive em vão, ó filho de Pṛthā.
6.27.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ६.२७.१७ ॥
Mas para o homem que se deleita apenas no eu, está satisfeito no eu e contente somente no eu, não existe dever a cumprir.
6.27.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ६.२७.१८ ॥
Para ele não há propósito algum no que é feito aqui, nem no que deixa de ser feito; nem depende ele de propósito algum entre todos os seres.
6.27.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः ॥ ६.२७.१९ ॥
Portanto, sem apego, realiza constantemente a ação que deve ser feita. O homem que age sem apego alcança o supremo.
6.27.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ६.२७.२० ॥
Janaka e outros alcançaram a perfeição somente pela ação. Considerando também o bem-estar do mundo, deves agir.
6.27.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ६.२७.२१ ॥
Tudo o que o superior faz, também as outras pessoas fazem. O padrão que ele estabelece, o mundo segue.
6.27.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ६.२७.२२ ॥
Ó Pārtha, nos três mundos não tenho dever algum, nem há nada não alcançado a ser alcançado. Ainda assim, dedico-me à ação.
6.27.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ६.२७.२३ ॥
Se eu nunca me dedicasse à ação sem cansaço, ó Pārtha, os homens seguiriam o meu caminho em tudo.
6.27.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ६.२७.२४ ॥
Se eu não realizasse a ação, estes mundos pereceriam; então eu seria o autor da confusão das castas e destruiria estas criaturas.
6.27.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ६.२७.२५ ॥
Ó descendente de Bharata, assim como os ignorantes agem apegados à ação, assim deve agir o sábio, desapegado, desejando a manutenção do mundo.
6.27.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥ ६.२७.२६ ॥
O sábio, agindo com disciplina, não deve causar confusão no entendimento dos ignorantes apegados à ação; antes, realizando bem todas as ações, deve engajá-los nelas.
6.27.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ॥ ६.२७.२७ ॥
As ações são realizadas em todos os aspectos pelos guṇas da natureza; mas o ser iludido pelo ego pensa: «Eu sou o agente».
6.27.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते ॥ ६.२७.२८ ॥
Mas o conhecedor da verdade, ó de braços poderosos, que compreende a distinção entre os guṇas e as ações, pensando que «os guṇas agem sobre os guṇas», não se apega.
6.27.29
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ६.२७.२९ ॥
Os iludidos pelos guṇas da natureza apegam-se às ações dos guṇas; aquele que conhece o todo não deve perturbar aqueles tolos que não conhecem o todo.
6.27.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ६.२७.३० ॥
Entregando todas as ações a mim, com a mente fixa no Eu, livre do desejo e do sentido de posse, lançando fora a febre da alma, combate.
6.27.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ६.२७.३१ ॥
Aqueles homens que sempre seguem esta Minha doutrina, cheios de fé e sem inveja, também eles são libertados das ações.
6.27.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ६.२७.३२ ॥
Mas aqueles que criticam isto e não seguem a Minha doutrina, saiba que são confundidos em todo conhecimento, perdidos e sem discernimento.
6.27.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ६.२७.३३ ॥
Até o sábio age de acordo com a sua própria natureza; os seres seguem a sua natureza. O que fará a repressão?
6.27.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ६.२७.३४ ॥
No objeto de cada sentido estão fixados o apego e a aversão; não se deve cair sob o poder desses dois, pois são seus inimigos.
6.27.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ६.२७.३५ ॥
É melhor o próprio dever, ainda que imperfeito, do que o dever alheio bem cumprido. Morrer no próprio dever é melhor; o dever alheio traz perigo.
6.27.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ६.२७.३६ ॥
Então, por que força é este homem impelido a cometer o pecado, ó descendente de Vṛṣṇi, como se fosse obrigado pela força, mesmo sem querer?
6.27.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ६.२७.३७ ॥
Este é o desejo, esta é a ira, nascida da qualidade da paixão. É de grande apetite e grande pecado; reconhece-o aqui como inimigo.
6.27.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ६.२७.३८ ॥
Assim como o fogo é coberto pela fumaça, o espelho pela sujeira e o embrião pela membrana, assim isto é coberto por aquilo.
6.27.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ६.२७.३९ ॥
Ó filho de Kuntī, o conhecimento do sábio está coberto por este inimigo eterno, que toma a forma do desejo e é como um fogo que não se pode saciar.
6.27.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम् ॥ ६.२७.४० ॥
Diz-se que os sentidos, a mente e o intelecto são o seu assento. Por meio deles cobre o conhecimento e engana o ser encarnado.
6.27.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ६.२७.४१ ॥
Portanto, ó touro dos Bharatas, primeiro domina os sentidos e depois mata este pecador, destruidor do conhecimento e do discernimento.
6.27.42
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ६.२७.४२ ॥
Diz-se que os sentidos são superiores; acima dos sentidos está a mente, e acima da mente, o intelecto; mas aquele que está além do intelecto é esse.
6.27.43
एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ६.२७.४३ ॥
Assim, conhecendo o que está além do intelecto, firmando o eu pelo eu, mata, ó de braços poderosos, o inimigo em forma de desejo, difícil de vencer.