مهابهاراتا · أدهيايا 6.29
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.29.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण कपुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ६.२९.१ ॥
يا كريشنا، تمدح التخلي عن الأفعال، ثم تمدح أيضًا طريق العمل. فأخبرني بيقين أيُّ هذين أسمى خير.
6.29.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ६.२९.२ ॥
كلٌّ من التخلي ويوغا العمل يُفضيان إلى الخير الأسمى؛ ومع ذلك، فمن بينهما يتفوق يوغا العمل على التخلي عن الأفعال.
6.29.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ६.२९.३ ॥
ينبغي أن يُعرف بأنه المتخلي الدائم من لا يكره ولا يشتهي. فالخالي من أزواج الأضداد، يا عظيم الذراعين، يتحرر من القيد بسهولة.
6.29.4
साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ६.२९.४ ॥
إنما يقول الجهلاء لا الحكماء إن السانخيا واليوغا متمايزان. فمن سلك أيًّا منهما على الوجه الصحيح نال ثمرة كليهما.
6.29.5
यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.२९.५ ॥
المقام الذي يبلغه أهل السانخيا يبلغه أيضًا أهل اليوغا. ومن يرى السانخيا واليوغا شيئًا واحدًا فهو الذي يرى حقًّا.
6.29.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ६.२९.६ ॥
لكن يا عظيم الذراعين، التخلي بلا يوغا لا يجلب إلا الحزن. أما الحكيم المتحد باليوغا فسرعان ما يبلغ البراهمن.
6.29.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ६.२९.७ ॥
من كان متحدًا باليوغا، طاهر النفس، قد قهر نفسه وحواسه، ويرى نفس جميع الكائنات نفسه، فهو وإن عمل لا يتلوث.
6.29.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्रन्गच्छन्स्वपन्श्वसन् ॥ ६.२९.८ ॥
«أنا لا أفعل شيئًا البتة» — هكذا يظن العارف بالحق المتحد باليوغا، حتى وهو يرى ويسمع ويلمس ويشم ويأكل ويمشي وينام ويتنفس.
6.29.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नृन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ६.२९.९ ॥
حتى عند الكلام أو الترك أو القبض أو فتح العين وإغماضها — مع تذكّر أن «الحواس تعمل في موضوعاتها».
6.29.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ६.२९.१० ॥
من يؤدي الأعمال واضعًا إياها في البراهمان، تاركًا التعلق، فلا يتلوث بالإثم، كما لا تبتل ورقة اللوتس بالماء.
6.29.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥ ६.२९.११ ॥
يؤدي اليوغيون الأعمال بالجسد والعقل والذهن، بل بالحواس وحدها، تاركين التعلق، طلبًا لتطهير النفس.
6.29.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ६.२९.१२ ॥
المتحد يترك ثمرة العمل فينال السكينة الدائمة، وغير المتحد يدفعه الهوى ويتعلق بالثمرة فيتقيد.
6.29.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ६.२९.१३ ॥
الضابط لنفسه، إذ يترك جميع الأعمال بالفكر، يسكن في سعادة؛ والذات المتجسدة في المدينة ذات التسعة أبواب لا تفعل ولا تأمر بالفعل.
6.29.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ६.२९.१४ ॥
لا يخلق الرب للعالم فاعلية ولا أفعالا، ولا ارتباطا بثمرات الفعل؛ بل الطبيعة هي التي تجري.
6.29.15
नादत्ते कस्य चित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ६.२९.१५ ॥
الرب المحيط لا يأخذ شر أحد ولا فضله؛ العلم مغطى بالجهل، وبذلك تضل الكائنات.
6.29.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ६.२९.१६ ॥
أما الذين أُبيد جهلهم بالذات بالعلم، فإن ذلك العلم الأسمى يضيء لهم كالشمس.
6.29.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ६.२९.१७ ॥
الذين عقولهم مثبتة عليه، وذواتهم هي هو، ومستقرون فيه، ومتوجهون إليه غاية، وقد نفضت المعرفة عنهم الأدران، يبلغون المقام الذي لا رجعة منه.
6.29.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ६.२९.१८ ॥
الحكماء يرون بعين واحدة البراهمي المتحلي بالعلم والتواضع، والبقرة، والفيل، والكلب، وحتى طاهي الكلاب.
6.29.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ६.२९.१९ ॥
أولئك الذين استقر عقلهم في المساواة قد غلبوا الخلق هنا بعينه؛ فالبراهمان بلا عيب وسواء، ولذلك يثبتون في البراهمان.
6.29.20
न प्रहृष्येत्प्रियं व्याप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ६.२९.२० ॥
من لا يفرح إذا نال المحبوب، ولا يضطرب إذا لقي المكروه، ثابت العقل غير مغلوب بالوهم، عارف بالبراهمان، ثابت في البراهمان.
6.29.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षय्यमश्रुते ॥ ६.२९.२१ ॥
من كانت نفسه غير متعلقة بالملامسات الخارجية يجد في ذاته ذلك السرور؛ وهو الذي نفسه موصولة بيوغا البراهمان يتذوق السعادة التي لا تفنى.
6.29.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ६.२९.२२ ॥
إن اللذات المولودة من الملامسة هي حقا منابع الألم؛ لها بداية ونهاية يا ابن كونتي، والحكيم لا يبتهج بها.
6.29.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ६.२९.२३ ॥
الإنسان الذي يستطيع هنا، قبل التحرر من الجسد، أن يحتمل الاندفاع المولود من الشهوة والغضب، هو المنضبط، وهو السعيد.
6.29.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ६.२९.२४ ॥
اليوغي الذي يكون سعيدا في داخله، ويبتهج في داخله، ونوره في داخله، يصير براهمان ويبلغ نرفانا البراهمان.
6.29.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ६.२९.२५ ॥
يبلغ الحكماء، الذين فنيت خطاياهم وانقطعت ثنائياتهم، وضبطوا أنفسهم وفرحوا بخير جميع الكائنات، نرفانا البراهمان.
6.29.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ६.२९.२६ ॥
للزهاد المتحررين من الشهوة والغضب، الذين ضبطت عقولهم، والعارفين بالذات، نرفانا البراهمان حاضرة من كل جانب.
6.29.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ६.२९.२७ ॥
بإبعاد المسّات الخارجية، وتثبيت النظر بين الحاجبين، وموازنة النفس الداخل والخارج الجاري داخل المنخرين.
6.29.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः । ॥ ६.२९.२८ ॥
الحكيم الذي ضبطت حواسه وعقله وفكره، المتجه نحو التحرر، الخالي من الشهوة والخوف والغضب، هو متحرر دائما.
6.29.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ६.२९.२९ ॥
إذ يعرفني، أنا المتلقي للقرابين والتقشفات، السيد العظيم لكل العوالم، صديق جميع الكائنات، يبلغ السلام.