महाभारत · अध्याय 6.29
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6.29.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण कपुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ६.२९.१ ॥
हे कृष्ण, आप कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं, और फिर कर्मयोग की भी। इन दोनों में जो एक श्रेयस्कर है, वह मुझे निश्चित रूप से बताइए।
6.29.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ६.२९.२ ॥
संन्यास और कर्मयोग दोनों ही परम कल्याण देने वाले हैं। फिर भी इन दोनों में कर्मों के संन्यास से कर्मयोग श्रेष्ठ है।
6.29.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ६.२९.३ ॥
उसे नित्य संन्यासी जानना चाहिए, जो न द्वेष करता है और न आकांक्षा करता है। हे महाबाहो, द्वन्द्वों से मुक्त मनुष्य ही सहज ही बन्धन से छूट जाता है।
6.29.4
साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ६.२९.४ ॥
सांख्य और योग को अज्ञानी लोग अलग-अलग कहते हैं, ज्ञानी नहीं। एक का भी भली प्रकार पालन करने वाला दोनों का फल प्राप्त करता है।
6.29.5
यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.२९.५ ॥
जो स्थान सांख्य वालों द्वारा प्राप्त होता है, वही योगियों द्वारा भी पहुँचा जाता है। जो सांख्य और योग को एक देखता है, वही वास्तव में देखता है।
6.29.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ६.२९.६ ॥
परन्तु हे महाबाहो, बिना योग के संन्यास से दुःख ही प्राप्त होता है। योग से युक्त मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
6.29.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ६.२९.७ ॥
जो योग से युक्त है, जिसका आत्मा शुद्ध है, जिसने अपने आत्मा और इन्द्रियों को जीत लिया है और जो सब प्राणियों के आत्मा को अपना आत्मा जानता है, वह कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।
6.29.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्रन्गच्छन्स्वपन्श्वसन् ॥ ६.२९.८ ॥
'मैं कुछ भी नहीं करता' — ऐसा तत्त्वज्ञ युक्त पुरुष मानता है, जो देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और साँस लेते हुए भी।
6.29.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नृन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ६.२९.९ ॥
बोलते, त्यागते, ग्रहण करते, आँखें खोलते या बंद करते हुए भी — 'इन्द्रियाँ अपने विषयों में प्रवृत्त हैं', ऐसा धारण करते हुए।
6.29.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ६.२९.१० ॥
जो ब्रह्म में कर्मों को अर्पित करके, आसक्ति त्यागकर कर्म करता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता जल से।
6.29.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥ ६.२९.११ ॥
शरीर, मन, बुद्धि और केवल इन्द्रियों से भी योगी आसक्ति त्यागकर आत्मशुद्धि के लिए कर्म करते हैं।
6.29.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ६.२९.१२ ॥
युक्त पुरुष कर्मफल को त्यागकर स्थायी शान्ति पाता है; अयुक्त पुरुष कामना से प्रेरित होकर फल में आसक्त हो बँध जाता है।
6.29.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ६.२९.१३ ॥
जो संयमी है, वह मन से सब कर्मों का त्याग करके सुखपूर्वक रहता है; नौ द्वारों वाले नगर (शरीर) में देहधारी न तो कर्म करता है और न कराता है।
6.29.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ६.२९.१४ ॥
प्रभु न तो संसार के लिए कर्तृत्व रचते हैं, न कर्म; न ही कर्मफल का संयोग; पर स्वभाव ही प्रवृत्त होता है।
6.29.15
नादत्ते कस्य चित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ६.२९.१५ ॥
विभु किसी का भी पाप या पुण्य ग्रहण नहीं करते; ज्ञान अज्ञान से आवृत है, इसी से प्राणी मोहित होते हैं।
6.29.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ६.२९.१६ ॥
परन्तु जिनका आत्मा का अज्ञान ज्ञान से नष्ट हो गया है, उनके लिए वह परम ज्ञान सूर्य की भाँति प्रकाशित करता है।
6.29.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ६.२९.१७ ॥
जिनकी बुद्धि उसी में लगी है, जिनका आत्मा वही है, जो उसी में स्थित और उसी के परायण हैं, वे ज्ञान से पाप धोकर पुनर्जन्म से रहित गति को प्राप्त होते हैं।
6.29.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ६.२९.१८ ॥
विद्या और विनय से युक्त ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, कुत्ते में और श्वपच में भी ज्ञानी लोग समदृष्टि रखते हैं।
6.29.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ६.२९.१९ ॥
जिनका मन समता में स्थित है, उन्होंने इसी लोक में सृष्टि को जीत लिया है। ब्रह्म निर्दोष और सम है, इसलिए वे ब्रह्म में स्थित हैं।
6.29.20
न प्रहृष्येत्प्रियं व्याप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ६.२९.२० ॥
प्रिय को पाकर हर्षित न हो, और अप्रिय को पाकर उद्विग्न न हो। स्थिर बुद्धि, मोह-रहित, ब्रह्मज्ञानी और ब्रह्म में स्थित वही है।
6.29.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षय्यमश्रुते ॥ ६.२९.२१ ॥
बाहरी स्पर्शों में जिसका मन आसक्त नहीं, वह अपने भीतर जो सुख पाता है, ब्रह्मयोग से युक्त अपने मन वाला वह अक्षय सुख भोगता है।
6.29.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ६.२९.२२ ॥
जो भोग स्पर्श से उत्पन्न होते हैं, वे निश्चय ही दुःख के स्रोत हैं। हे कौन्तेय, उनका आदि और अंत है; बुद्धिमान उनमें रमण नहीं करता।
6.29.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ६.२९.२३ ॥
जो मनुष्य इसी लोक में, शरीर त्यागने से पहले, काम और क्रोध से उत्पन्न वेग को सह सकता है, वही संयमी और सुखी है।
6.29.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ६.२९.२४ ॥
जो भीतर ही सुखी है, भीतर ही रमता है और भीतर ही प्रकाश पाता है, वह योगी ब्रह्मभूत होकर ब्रह्म-निर्वाण को प्राप्त करता है।
6.29.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ६.२९.२५ ॥
क्षीण पापों वाले, द्वंद्वों से मुक्त, संयमी आत्मा वाले और सभी प्राणियों के हित में रत ऋषि ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त करते हैं।
6.29.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ६.२९.२६ ॥
काम और क्रोध से मुक्त, यतियों और संयत चित्त वालों के लिए, जो आत्मा को जानते हैं, ब्रह्मनिर्वाण सब ओर विद्यमान है।
6.29.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ६.२९.२७ ॥
बाहरी स्पर्शों को बाहर रखकर, दृष्टि को भौंहों के बीच स्थिर कर, प्राण और अपान को समान करके, जो नासिका के भीतर चलते हैं।
6.29.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः । ॥ ६.२९.२८ ॥
जिसकी इंद्रियाँ, मन और बुद्धि संयत हैं, जो मोक्ष में लगा हुआ मुनि है, इच्छा, भय और क्रोध से रहित है, वह सदा ही मुक्त है।
6.29.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ६.२९.२९ ॥
यज्ञ और तपों के भोक्ता, सभी लोकों के महेश्वर, सभी प्राणियों के सुहृद — मुझे जानकर वह शांति को प्राप्त होता है।