Mahābhārata · Adhyāya 6.29
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6.29.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण कपुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ६.२९.१ ॥
Kṛṣṇa, tu loues le renoncement aux actes, et de nouveau la voie de l'action. Dis-moi avec certitude lequel de ces deux est le bien suprême.
6.29.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ६.२९.२ ॥
Le renoncement et le yoga de l'action mènent tous deux au bien suprême ; pourtant, des deux, le yoga de l'action est supérieur au renoncement aux actes.
6.29.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ६.२९.३ ॥
Il faut reconnaître comme éternel renonçant celui qui ne hait ni ne désire. Libre des paires d'opposés, ô bras puissant, l'homme est aisément délivré de l'attachement.
6.29.4
साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ६.२९.४ ॥
Les insensés, non les sages, disent que la voie de la connaissance et celle de l'action sont séparées. Celui qui suit bien ne serait-ce que l'une d'elles recueille le fruit des deux.
6.29.5
यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.२९.५ ॥
L'état atteint par les adeptes de la connaissance est aussi atteint par les adeptes de l'action. Celui-là voit vraiment qui voit comme un seul la voie de la connaissance et celle de l'action.
6.29.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ६.२९.६ ॥
Mais, ô bras puissant, le renoncement sans yoga n'apporte que la souffrance. Le sage uni au yoga atteint bientôt Brahman.
6.29.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ६.२९.७ ॥
Celui qui est uni au yoga, dont l'âme est purifiée, qui a vaincu son âme et ses sens, et qui considère l'âme de tous les êtres comme son propre âme — même en agissant, il n'est pas souillé.
6.29.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्रन्गच्छन्स्वपन्श्वसन् ॥ ६.२९.८ ॥
« Je ne fais absolument rien » — ainsi pense celui qui est uni au yoga et connaît la vérité, même en voyant, entendant, touchant, flairant, mangeant, marchant, dormant et respirant.
6.29.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नृन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ६.२९.९ ॥
Même en parlant, en lâchant, en saisissant, en ouvrant ou fermant les yeux — retenant que « les sens sont engagés dans leurs objets ».
6.29.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ६.२९.१० ॥
Celui qui accomplit les actions en les plaçant en Brahman et en abandonnant l'attachement n'est pas souillé par le péché, comme la feuille de lotus n'est pas mouillée par l'eau.
6.29.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥ ६.२९.११ ॥
Par le corps, le mental, l'intellect, et même par les seuls sens, les yogins accomplissent l'action en abandonnant l'attachement, pour la purification de l'âme.
6.29.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ६.२९.१२ ॥
Celui qui est uni, ayant abandonné le fruit de l'action, obtient une paix définitive ; celui qui n'est pas uni, poussé par le désir et attaché au fruit, est lié.
6.29.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ६.२९.१३ ॥
Celui qui est maître de soi, ayant abandonné mentalement toutes les actions, demeure heureux ; l'être incarné dans la cité aux neuf portes n'agit ni ne fait agir.
6.29.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ६.२९.१४ ॥
Le Seigneur ne crée pour le monde ni l'agent, ni les actions, ni le lien avec leurs fruits ; c'est la nature qui se déploie.
6.29.15
नादत्ते कस्य चित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ६.२९.१५ ॥
Le Tout-Puissant n'assume ni le mal ni le mérite de personne ; la connaissance est voilée par l'ignorance, et c'est pourquoi les êtres sont égarés.
6.29.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ६.२९.१६ ॥
Mais pour ceux dont l'ignorance du soi a été détruite par la connaissance, cette connaissance suprême brille comme le soleil.
6.29.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ६.२९.१७ ॥
Ceux dont l'intellect est fixé sur cela, dont le soi est cela, établis en cela et tendus vers cela comme but, leurs souillures secouées par la connaissance, vont vers l'état dont on ne revient pas.
6.29.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ६.२९.१८ ॥
Les sages, dans un brahmane doté de savoir et d'humilité, dans une vache, un éléphant, un chien, et même un cuisinier de chiens, voient d'un regard égal.
6.29.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ६.२९.१९ ॥
Ceux dont l'esprit est établi dans l'égalité ont vaincu la création ici même ; Brahman est sans défaut et égal, c'est pourquoi ils demeurent en Brahman.
6.29.20
न प्रहृष्येत्प्रियं व्याप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ६.२९.२० ॥
Celui qui ne se réjouit pas en obtenant l'agréable et ne s'émeut pas en rencontrant le désagréable, à l'intelligence stable et sans trouble, connaisseur de Brahman, établi en Brahman.
6.29.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षय्यमश्रुते ॥ ६.२९.२१ ॥
Celui dont le soi n'est pas attaché aux contacts extérieurs trouve en lui-même ce bonheur ; le soi uni au yoga de Brahman goûte un bonheur impérissable.
6.29.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ६.२९.२२ ॥
Les jouissances nées du contact sont vraiment sources de souffrance ; elles ont un commencement et une fin, fils de Kuntī, et le sage ne s'y complaît pas.
6.29.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ६.२९.२३ ॥
L'homme qui peut supporter ici, avant la libération du corps, l'élan né du désir et de la colère, celui-là est maîtrisé et heureux.
6.29.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ६.२९.२४ ॥
Le yogin qui est heureux au-dedans, se réjouit au-dedans et possède sa lumière au-dedans, devenu Brahman, atteint l'extinction en Brahman.
6.29.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ६.२९.२५ ॥
Les sages, dont les souillures sont détruites, dont les dualités sont tranchées, qui se maîtrisent et se réjouissent du bien de tous les êtres, atteignent la libération en Brahman.
6.29.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ६.२९.२६ ॥
Pour les ascètes libérés du désir et de la colère, dont l'esprit est maîtrisé, qui connaissent le soi, la libération en Brahman est présente de tous côtés.
6.29.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ६.२९.२७ ॥
Ayant écarté les contacts extérieurs, fixé le regard entre les sourcils et égalisé le souffle entrant et sortant qui circule dans les narines.
6.29.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः । ॥ ६.२९.२८ ॥
Le sage dont les sens, l'esprit et l'intellect sont maîtrisés, tendu vers la libération, libre de désir, de crainte et de colère, celui-là est toujours libéré.
6.29.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ६.२९.२९ ॥
M'ayant connu comme le bénéficiaire des sacrifices et des austérités, le grand seigneur de tous les mondes, l'ami de tous les êtres, il atteint la paix.