महाभारत · अध्याय 6.30
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6.30.1
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ ६.३०.१ ॥
जो कर्मफल का आश्रय न लेकर कर्तव्य कर्म करता है, वही संन्यासी और योगी है; न वह अग्निहीन है, न क्रियाहीन।
6.30.2
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
न ह्यसंन्यस्तसिंकल्पो योगी भवति कश्चन ॥ ६.३०.२ ॥
जिसे लोग संन्यास कहते हैं, हे पाण्डव, उसी को योग जानो; जिसने संकल्पों का त्याग नहीं किया, वह कोई भी योगी नहीं बनता।
6.30.3
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ६.३०.३ ॥
योग पर आरोहण करने की इच्छा वाले मुनि के लिए कर्म को साधन कहा गया है; और योग पर आरूढ़ उसी के लिए शम को साधन कहा गया है।
6.30.4
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषञ्जते ।
सर्वसंकल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ६.३०.४ ॥
जब मनुष्य न इन्द्रियविषयों में आसक्त होता है और न कर्मों में, तब सब संकल्पों का त्यागी वह योग पर आरूढ़ कहा जाता है।
6.30.5
उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ६.३०.५ ॥
मनुष्य अपने ही द्वारा अपना उद्धार करे, अपने को नीचे न गिराए; क्योंकि आत्मा ही अपना मित्र है और आत्मा ही अपना शत्रु है।
6.30.6
बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६.३०.६ ॥
जिसने अपने ही आत्मा द्वारा अपने आत्मा को जीत लिया, उसके लिए आत्मा ही मित्र है; किंतु जो अपने को नहीं जीतता, उसके लिए आत्मा ही शत्रु की भाँति शत्रुता करता है।
6.30.7
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ६.३०.७ ॥
जिसने अपने आत्मा को जीत लिया है और जो शान्त है, उसका परमात्मा में समाहित मन शीत-उष्ण, सुख-दुःख तथा मान-अपमान में स्थिर रहता है।
6.30.8
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्ठाश्मकाञ्चनः ॥ ६.३०.८ ॥
ज्ञान और विज्ञान से तृप्त आत्मा वाला, कूटस्थ, इन्द्रियों को जीतने वाला योगी 'युक्त' कहलाता है, जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना समान हैं।
6.30.9
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ६.३०.९ ॥
मित्रों, सुहृदों, शत्रुओं, उदासीनों, मध्यस्थों, द्वेषियों और बन्धुओं के प्रति, साधुओं और पापियों के प्रति भी जिसकी बुद्धि समान है, वह श्रेष्ठ है।
6.30.10
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ ६.३०.१० ॥
योगी निरन्तर एकान्त में स्थित होकर, अकेला, संयमित चित्त और आत्मा वाला, आशारहित और परिग्रह-रहित होकर अपने आत्मा को योग में लगाए।
6.30.11
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ६.३०.११ ॥
पवित्र स्थान पर अपने लिए स्थिर आसन स्थापित करके, जो न बहुत ऊँचा हो न बहुत नीचा, और जिसके ऊपर वस्त्र, मृगचर्म और कुशा बिछे हों।
6.30.12
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ ६.३०.१२ ॥
वहाँ मन को एकाग्र करके, चित्त, इन्द्रियों और क्रियाओं को संयमित रखते हुए, आसन पर बैठकर आत्मशुद्धि के लिए योग का अभ्यास करे।
6.30.13
समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।
संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकथन् ॥ ६.३०.१३ ॥
शरीर, सिर और गर्दन को सीधा और स्थिर रखकर, अचल होकर, अपनी नाक की नोक पर दृष्टि टिकाए, और दिशाओं की ओर न देखते हुए।
6.30.14
प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।
प्रनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ ६.३०.१४ ॥
शान्त चित्त, भयरहित, ब्रह्मचारी के व्रत में स्थित होकर, मन को संयमित करके, मुझमें चित्त लगाए हुए, योगयुक्त और मुझमें परायण होकर बैठे।
6.30.15
युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः ।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ ६.३०.१५ ॥
इस प्रकार सदा अपने आत्मा को योग में लगाता हुआ, नियंत्रित मन वाला योगी, मुझमें स्थित, निर्वाण जिसका परम लक्ष्य है, ऐसी शान्ति को प्राप्त होता है।
6.30.16
नात्यश्रतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्रशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ ६.३०.१६ ॥
हे अर्जुन! जो अधिक खाता है, उसके लिए योग नहीं होता; और जो बिल्कुल नहीं खाता, उसके लिए भी नहीं; तथा जो अधिक सोता है, या जो अधिक जागता है, उसके लिए भी योग नहीं होता।
6.30.17
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नाववोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ ६.३०.१७ ॥
जिसका आहार और विहार संयमित है, जिसकी कर्मों में चेष्टा संयमित है, जिसकी निद्रा और जागरण संयमित हैं, उसके लिए योग दुःख को नष्ट करने वाला होता है।
6.30.18
यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।
निस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ ६.३०.१८ ॥
जब अच्छी तरह नियंत्रित चित्त केवल आत्मा में ही स्थित होता है, तब वह सभी कामनाओं से निःस्पृह व्यक्ति 'युक्त' कहा जाता है।
6.30.19
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ ६.३०.१९ ॥
जैसे वायुरहित स्थान में रखा दीपक नहीं काँपता, वही उपमा कही गई है उस योगी के लिए जिसका चित्त वश में है और जो आत्मा का योग साधता है।
6.30.20
यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ ६.३०.२० ॥
जहाँ योगाभ्यास से निरुद्ध चित्त शांत हो जाता है, और जहाँ आत्मा द्वारा आत्मा को देखकर मनुष्य आत्मा में ही संतुष्ट रहता है।
6.30.21
मुखमात्यन्तिकं यत्तद्वुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ ६.३०.२१ ॥
जो परम सुख बुद्धि से ग्रहण होता है और इंद्रियों से परे है, उसे वह जानता है, और जहाँ स्थित होकर यह वास्तव में नहीं डिगता।
6.30.22
यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ ६.३०.२२ ॥
जिसे प्राप्त कर वह किसी और लाभ को उससे बढ़कर नहीं मानता, और जिसमें स्थित होकर वह भारी दुख से भी विचलित नहीं होता।
6.30.23
तं विद्याद्दुःखसंयोगवयोगं योगसंज्ञितम् ।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥ ६.३०.२३ ॥
उसे दुख के संयोग से वियोग जानना चाहिए, जिसे योग कहते हैं। यह योग निश्चय के साथ, बिना निराश चित्त के, साधना चाहिए।
6.30.24
संकल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनिवम्य समन्ततः ॥ ६.३०.२४ ॥
संकल्प से उत्पन्न होने वाली सभी कामनाओं को पूरी तरह त्यागकर, केवल मन से ही इंद्रियों के समूह को सब ओर से नियंत्रित कर।
6.30.25
शनैः शनैरुपरमेद्भुद्ध्या धृतिगृहीतया ।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत् ॥ ६.३०.२५ ॥
धीरे-धीरे, धैर्य से थामी हुई बुद्धि के द्वारा मन को उपराम करे; मन को आत्मा में स्थित करके कुछ भी न सोचे।
6.30.26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ ६.३०.२६ ॥
जहाँ-जहाँ यह चंचल और अस्थिर मन भटकता है, वहाँ-वहाँ से इसे नियंत्रित करके आत्मा के ही वश में ले आए।
6.30.27
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं मुखमुत्तमम् ।
उपैति श्चान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ६.३०.२७ ॥
जिस योगी का मन पूर्णतः शांत है, जिसका रजोगुण शांत हो गया है, जो ब्रह्मभाव को प्राप्त और निष्कलंक है, उसके पास निश्चय ही उत्तम सुख आता है।
6.30.28
युञ्चयेवं सदात्मानं योगी विमतकल्मषःक ।
मुखेन ब्रह्मसंस्कपर्शमत्यन्तं सुखमश्रुते ॥ ६.३०.२८ ॥
इस प्रकार सदा अपने आत्मा को योग में लगाता हुआ, पापरहित योगी सुखपूर्वक ब्रह्म के स्पर्श के अनंत सुख को भोगता है।
6.30.29
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षते कयोगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ ६.३०.२९ ॥
सब भूतों में स्थित आत्मा को और सब भूतों को आत्मा में देखता है; योग से युक्त आत्मा वाला, सर्वत्र समदर्शी होता है।
6.30.30
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ६.३०.३० ॥
जो सर्वत्र मुझे देखता है और सब कुछ मुझमें देखता है, उसके लिए मैं नष्ट नहीं होता, और वह मेरे लिए नष्ट नहीं होता।
6.30.31
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ६.३०.३१ ॥
जो योगी सब भूतों में स्थित मुझको एकत्व में स्थित होकर भजता है, वह चाहे किसी भी प्रकार से वर्तमान हो, वह मुझमें ही वर्तता है।
6.30.32
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखंक वा यदि वा दुःखं स योगी मरमो मतः ॥ ६.३०.३२ ॥
हे अर्जुन! जो अपने समान सर्वत्र सबको समान देखता है, चाहे सुख हो या दुःख, वह योगी परम माना गया है।
6.30.33
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिरां ॥ ६.३०.३३ ॥
हे मधुसूदन! तुमने समत्व से जो यह योग कहा, इसकी स्थिर स्थिति मैं चंचलता के कारण नहीं देखता।
6.30.34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ६.३०.३४ ॥
हे कृष्ण! मन निश्चय ही चंचल, मथने वाला, बलवान और दृढ़ है; उसका निग्रह मुझे वायु के समान अत्यंत कठिन लगता है।
6.30.35
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ६.३०.३५ ॥
हे महाबाहो! निस्संदेह मन कठिनाई से निग्रह होने वाला और चंचल है; किंतु हे कौन्तेय! अभ्यास से और वैराग्य से वह वश में किया जाता है।
6.30.36
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽऽवाप्तुमुपायतः ॥ ६.३०.३६ ॥
जिसका आत्मा असंयत है, उसके लिए योग दुष्प्राप्य है, ऐसा मेरा मत है; किंतु जिसका आत्मा वश में है और जो प्रयत्न करता है, उसके लिए उपाय से उसे पाना संभव है।
6.30.37
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६.३०.३७ ॥
जो अनियंत्रित है, श्रद्धा से युक्त है, किन्तु योग से जिसका मन विचलित हो गया है, हे कृष्ण, योगसिद्धि न पाकर वह किस गति को प्राप्त होता है?
6.30.38
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।
अप्रतिकष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ६.३०.३८ ॥
क्या वह दोनों मार्गों से भ्रष्ट होकर, टूटे बादल की भाँति नष्ट नहीं हो जाता? हे महाबाहो, आधारहीन और ब्रह्म के पथ पर मोहित होकर?
6.30.39
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ६.३०.३९ ॥
हे कृष्ण, मेरे इस संशय को आप पूर्णतः दूर करने योग्य हैं, क्योंकि आपके अतिरिक्त इस संशय को काटने वाला दूसरा कोई नहीं मिलता।
6.30.40
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ६.३०.४० ॥
हे पार्थ, न इस लोक में और न परलोक में उसका विनाश होता है; क्योंकि हे तात, कल्याण करने वाला कोई भी दुर्गति को प्राप्त नहीं होता।
6.30.41
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ६.३०.४१ ॥
पुण्य करने वालों के लोकों को प्राप्त होकर, वहाँ अनेक शाश्वत वर्षों तक निवास करके, योग से भ्रष्ट हुआ व्यक्ति पवित्र और समृद्ध लोगों के घर में जन्म लेता है।
6.30.42
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृश्यम् ॥ ६.३०.४२ ॥
अथवा वह ज्ञानी योगियों के ही कुल में जन्म लेता है; निश्चय ही संसार में इस प्रकार का जन्म अत्यंत दुर्लभ है।
6.30.43
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ६.३०.४३ ॥
वहाँ वह पूर्व देह से प्राप्त बुद्धि-संयोग को पाता है, और हे कुरुनंदन, फिर से सिद्धि के लिए प्रयत्न करता है।
6.30.44
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशेऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ६.३०.४४ ॥
पूर्व अभ्यास के कारण ही वह अनिच्छा से भी खिंच जाता है; योग का जिज्ञासु भी शब्दब्रह्म (वेद) से आगे निकल जाता है।
6.30.45
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्विषः ।
अनेकन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ६.३०.४५ ॥
परन्तु प्रयत्न करते हुए, पापों से पूर्ण शुद्ध हुआ योगी अनेक जन्मों में सिद्ध होकर तब परम गति को प्राप्त होता है।
6.30.46
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भावार्जुन ॥ ६.३०.४६ ॥
योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ माना गया है, ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और कर्मियों से भी योगी श्रेष्ठ है; इसलिए, हे अर्जुन, योगी बनो।
6.30.47
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ६.३०.४७ ॥
सभी योगियों में भी जो श्रद्धावान मेरे में लीन अन्तरात्मा से मुझे भजता है, वही मेरे मत में सबसे युक्त है।