摩诃婆罗多 · 章 6.30
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6.30.1
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ ६.३०.१ ॥
不依赖行为之果、而履行应当履行之业者，即是舍离者，亦是瑜伽行者；他既非无火，亦非无作。
6.30.2
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
न ह्यसंन्यस्तसिंकल्पो योगी भवति कश्चन ॥ ६.३०.२ ॥
般度之子啊，应知所谓舍离即是瑜伽；未舍弃意欲者，无人能成为瑜伽行者。
6.30.3
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ६.३०.३ ॥
欲升于瑜伽之牟尼，以行动为方便；已达瑜伽者，以寂静为方便。
6.30.4
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषञ्जते ।
सर्वसंकल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ६.३०.४ ॥
当人既不执著于感官对象，也不执著于行为时，那舍弃一切意欲者，便被称为已升于瑜伽。
6.30.5
उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ६.३०.५ ॥
人应以自己提升自己，不可使自己沉沦；因为自我本身是自己的朋友，自我本身也是自己的敌人。
6.30.6
बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६.३०.६ ॥
自我已被自己征服者，自我便是其友；未征服自己者，自我则如敌人般对待他。
6.30.7
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ६.३०.७ ॥
自我已被征服、内心寂静之人，其心专注于至上我，在寒热、苦乐、荣辱之中保持安定。
6.30.8
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्ठाश्मकाञ्चनः ॥ ६.३०.८ ॥
智慧与证悟使自我满足、恒定不动、已调伏诸根的瑜伽士，被称为“合一者”；对他而言，土块、石头与黄金等同。
6.30.9
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ६.३०.९ ॥
对朋友、同伴、敌人、中立者、调停者、憎恨者与亲属，对善人与恶人，心都平等的人，是最为卓越的。
6.30.10
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ ६.३०.१० ॥
瑜伽士应常住于静处，独处，控制心与自我，无欲无所执，恒常将自我投入瑜伽之中。
6.30.11
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ६.३०.११ ॥
在洁净之处为自己安置一个稳固的座位，不太高也不太低，上面铺着布、鹿皮和吉祥草，
6.30.12
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ ६.३०.१२ ॥
在那里，使心专一，控制心、诸根与行为，坐于座上，为自我的清净而修习瑜伽。
6.30.13
समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।
संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकथन् ॥ ६.३०.१३ ॥
身、头、颈保持端正不动，安稳不移，凝视自己的鼻尖，不向四方观望。
6.30.14
प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।
प्रनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ ६.३०.१४ ॥
心已寂静，无所畏惧，安住于梵行学童的誓戒，制伏其心，以心专注于我，与瑜伽相应，以我为至上，当端坐。
6.30.15
युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः ।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ ६.३०.१५ ॥
如此常使自我与瑜伽相应，心意受控的瑜伽行者，安住于我，获得以涅槃为最高的寂静。
6.30.16
नात्यश्रतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्रशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ ६.३०.१६ ॥
阿周那啊，过食者无瑜伽，全然不食者亦无；过度嗜睡者，或过度清醒者，也无瑜伽。
6.30.17
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नाववोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ ६.३०.१७ ॥
饮食与起居有节，行事之努力有度，睡眠与醒觉有节者，瑜伽便能断除痛苦。
6.30.18
यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।
निस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ ६.३०.१८ ॥
当善加制伏的心唯住于自我之中，对一切欲望无所贪求，此时方称为「相应」（yukta）。
6.30.19
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ ६.३०.१९ ॥
如同置于无风之处的灯火不动摇，这被记为比喻，用于那心已受控、修习自我瑜伽的瑜伽士。
6.30.20
यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ ६.३०.२० ॥
心因修习瑜伽而被制止、止息之处；以自我见自我，人安住于自我而满足之处。
6.30.21
मुखमात्यन्तिकं यत्तद्वुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ ६.३०.२१ ॥
那由智慧所领悟、超越诸根的无上之乐，他知晓；安住其中，他实不动摇。
6.30.22
यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ ६.३०.२२ ॥
得到它之后，他不认为有任何其他所得比它更大；安住其中，即使遭遇沉重的苦痛也不动摇。
6.30.23
तं विद्याद्दुःखसंयोगवयोगं योगसंज्ञितम् ।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥ ६.३०.२३ ॥
应当知道，那与苦相结合之分离，便称为瑜伽。此瑜伽应以坚定的决心、不气馁的心去修习。
6.30.24
संकल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनिवम्य समन्ततः ॥ ६.३०.२४ ॥
彻底舍弃由意念生起的一切欲望，仅以心念从四面八方制伏诸根之众。
6.30.25
शनैः शनैरुपरमेद्भुद्ध्या धृतिगृहीतया ।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत् ॥ ६.३०.२५ ॥
以坚定所持的觉性，渐渐地收摄；使心安住于自我之中，不再思念任何事物。
6.30.26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ ६.३०.२६ ॥
无论心猿意马、浮动不定的心向何处奔走，都应从那里加以制约，使之唯独归于自我的掌控之下。
6.30.27
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं मुखमुत्तमम् ।
उपैति श्चान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ६.३०.२७ ॥
因为对于这位心意完全寂静、激情已息、已与梵合一且无染的瑜伽行者，至高的幸福确实降临。
6.30.28
युञ्चयेवं सदात्मानं योगी विमतकल्मषःक ।
मुखेन ब्रह्मसंस्कपर्शमत्यन्तं सुखमश्रुते ॥ ६.३०.२८ ॥
如此常使自我与瑜伽相应，无染的瑜伽行者便能轻易地享受与梵接触的至高喜乐。
6.30.29
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षते कयोगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ ६.३०.२९ ॥
他看见自我住于一切众生之中，也看见一切众生在自我之中；心我与瑜伽相应的人，处处都以平等之眼观看。
6.30.30
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ६.३०.३० ॥
凡在一切处见我、又在我之中见一切者，我不会对他消失，他也不会对我消失。
6.30.31
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ६.३०.३१ ॥
凡在一体中安住、崇拜寓于一切众生之中的我的人，无论他如何生活，那位瑜伽行者都安住于我之中。
6.30.32
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखंक वा यदि वा दुःखं स योगी मरमो मतः ॥ ६.३०.३२ ॥
阿周那啊！能以自身为比，处处平等看待一切，无论乐与苦，那位瑜伽行者被认为是至高的。
6.30.33
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिरां ॥ ६.३०.३३ ॥
摩图苏陀那啊！你以平等所说的这瑜伽，其稳定之境，因心之动荡，我看不到。
6.30.34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ६.३०.३४ ॥
克里希那啊！心确实动荡、扰乱、强大而坚固；我认为制伏它如同制伏风一般极其困难。
6.30.35
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ६.३०.३५ ॥
大臂者啊！无疑心难以制伏且动荡；但昆蒂之子啊！它可以通过修习与离欲而被掌握。
6.30.36
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽऽवाप्तुमुपायतः ॥ ६.३०.३६ ॥
我认为，自我未被约束的人难以得到瑜伽；但自我已被制伏并且努力的人，可以借助方法而达到。
6.30.37
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६.३०.३७ ॥
不能自制、怀有信心、但心从瑜伽中偏离、未能获得瑜伽成就的人，克里希那啊，他走向何种归宿？
6.30.38
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।
अप्रतिकष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ६.३०.३८ ॥
他岂不是从两条道路上堕落，如同撕裂的云般毁灭吗？啊，大臂者，他无所依托，在梵的道路上迷惑了吗？
6.30.39
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ६.३०.३९ ॥
克里希那啊，你理应完全断除我的这一疑惑，因为除你之外，没有能断除此疑之人。
6.30.40
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ६.३०.४० ॥
般度之子啊，他在此世与彼世都不会毁灭；因为亲爱的，行善者决不会走向恶道。
6.30.41
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ६.३०.४१ ॥
得到行善者的世界，在那里居住无数永恒的岁月之后，堕落于瑜伽的人会出生在清净而富有之人的家中。
6.30.42
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृश्यम् ॥ ६.३०.४२ ॥
或者他就出生在有智慧的瑜伽修行者之家；确实，这样的出生在世间极为罕见。
6.30.43
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ६.३०.४३ ॥
在那里，他获得前世身体所具有的智慧结合，哦，俱卢族的欢乐者，他又为圆满而努力。
6.30.44
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशेऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ६.३०.४४ ॥
正因前世的修习，他即使违背意愿也被牵引；渴望认识瑜伽者，也能超越言说梵，即吠陀。
6.30.45
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्विषः ।
अनेकन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ६.३०.४५ ॥
然而，努力精进、罪孽完全净化的瑜伽行者，经多世成就后，便抵达至高之境。
6.30.46
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भावार्जुन ॥ ६.३०.४६ ॥
瑜伽行者高于苦行者，也被视为高于智者；瑜伽行者高于行动者。因此，阿周那，你当成为瑜伽行者。
6.30.47
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ६.३०.४७ ॥
在一切瑜伽行者中，怀着信心、内在自我专注于我而敬拜我的人，依我看是最相应的。