Mahābhārata · Adhyāya 6.30
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6.30.1
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ ६.३०.१ ॥
Quem realiza a ação que deve ser feita, sem depender do fruto da ação, é ao mesmo tempo renunciante e iogue; não está sem fogo sagrado nem sem ação.
6.30.2
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
न ह्यसंन्यस्तसिंकल्पो योगी भवति कश्चन ॥ ६.३०.२ ॥
Saiba, ó filho de Pāṇḍu, que o que chamam de renúncia é yoga; ninguém se torna iogue sem ter abandonado os seus propósitos.
6.30.3
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ६.३०.३ ॥
Para o sábio que deseja ascender ao yoga, a ação é dita o meio; para aquele mesmo, já ascendido ao yoga, a calma é dita o meio.
6.30.4
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषञ्जते ।
सर्वसंकल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ६.३०.४ ॥
Quando alguém não se apega aos objetos dos sentidos nem às ações, então se diz que aquele que renunciou a todos os propósitos ascendeu ao yoga.
6.30.5
उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ६.३०.५ ॥
Que alguém se eleve por si mesmo e não se rebaixe; pois só o eu é o amigo de si mesmo, e só o eu é o seu inimigo.
6.30.6
बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६.३०.६ ॥
Para quem se conquistou a si mesmo por si mesmo, o eu é amigo; mas para quem não se conquistou, o eu age como um inimigo.
6.30.7
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ६.३०.७ ॥
A mente daquele cujo eu foi conquistado e que está sereno, recolhida no Paramātman supremo, permanece firme no frio e no calor, no prazer e na dor, e igualmente na honra e na desonra.
6.30.8
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्ठाश्मकाञ्चनः ॥ ६.३०.८ ॥
Chama-se 'unido' o yogi cujo eu está saciado de conhecimento e realização, imóvel e com os sentidos conquistados; para ele um torrão, uma pedra e o ouro são iguais.
6.30.9
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ६.३०.९ ॥
Aquele cuja mente é igual diante de amigos, companheiros, inimigos, indiferentes, árbitros, odiadores e parentes, e também diante dos bons e dos maus, é o mais excelente.
6.30.10
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ ६.३०.१० ॥
O yogi, permanecendo sempre na solidão, sozinho, com a mente e o eu controlados, livre de desejo e de posses, deve aplicar constantemente o seu eu ao yoga.
6.30.11
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ६.३०.११ ॥
Tendo firmemente colocado para si um assento num lugar limpo, nem muito alto nem muito baixo, com um pano, uma pele de cervo e erva kuśa estendidos por cima,
6.30.12
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ ६.३०.१२ ॥
Ali, tornando a mente unidirecionada, controlando mente, sentidos e ações, sentado no assento, deve praticar o yoga para a purificação do eu.
6.30.13
समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।
संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकथन् ॥ ६.३०.१३ ॥
Mantendo o corpo, a cabeça e o pescoço retos e imóveis, firme, fixando o olhar na ponta do próprio nariz, sem olhar para as direções.
6.30.14
प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।
प्रनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ ६.३०.१४ ॥
Com o eu sereno e livre do medo, firmado no voto do estudante celibatário, refreando a mente, com o pensamento fixo em mim, unido ao yoga, devotado a mim, deve sentar-se.
6.30.15
युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः ।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ ६.३०.१५ ॥
Assim, sempre se aplicando, o yogue de mente disciplinada alcança a paz cujo fim supremo é o nirvāṇa, permanecendo em mim.
6.30.16
नात्यश्रतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्रशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ ६.३०.१६ ॥
Ó Arjuna, o yoga não é para quem come em excesso, nem para quem não come de forma alguma; nem para quem dorme em excesso ou quem vigia em demasia.
6.30.17
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नाववोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ ६.३०.१७ ॥
Para quem tem moderação na alimentação e no lazer, moderação no esforço das ações, moderação no sono e na vigília, o yoga torna-se destruidor do sofrimento.
6.30.18
यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।
निस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ ६.३०.१८ ॥
Quando a mente bem controlada repousa apenas no eu, livre de anseio por todos os desejos, então se diz que ele está 'unido' (yukta).
6.30.19
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ ६.३०.१९ ॥
Como uma lâmpada num lugar sem vento não tremula, essa é a comparação lembrada para o iogue cuja mente está dominada e que pratica o yoga do eu.
6.30.20
यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ ६.३०.२० ॥
Onde a mente, contida pela prática do yoga, se aquieta, e onde, vendo o eu pelo eu, se está contente no eu.
6.30.21
मुखमात्यन्तिकं यत्तद्वुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ ६.३०.२१ ॥
Aquela felicidade suprema, apreendida pelo intelecto e além dos sentidos, ele a conhece; estabelecido nela, na verdade não vacila.
6.30.22
यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ ६.३०.२२ ॥
Tendo-a obtido, não considera nenhum outro ganho maior do que ela, e estabelecido nela não se abala nem mesmo com grande sofrimento.
6.30.23
तं विद्याद्दुःखसंयोगवयोगं योगसंज्ञितम् ।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥ ६.३०.२३ ॥
Deve-se conhecer isso como yoga: a separação da união com a dor. Esse yoga deve ser praticado com firme resolução e com uma mente que não desespera.
6.30.24
संकल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनिवम्य समन्ततः ॥ ६.३०.२४ ॥
Tendo abandonado totalmente todos os desejos nascidos da intenção, e somente pela mente contendo por todos os lados o conjunto dos sentidos.
6.30.25
शनैः शनैरुपरमेद्भुद्ध्या धृतिगृहीतया ।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत् ॥ ६.३०.२५ ॥
Gradualmente, com o intelecto sustentado pela firmeza, que se retire; tendo fixado a mente no ātman, que não pense em absolutamente nada.
6.30.26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ ६.३०.२६ ॥
Onde quer que a mente inquieta e instável se desvie, dali, contendo-a, que a traga sob o domínio somente do ātman.
6.30.27
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं मुखमुत्तमम् ।
उपैति श्चान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ६.३०.२७ ॥
Pois a este iogue, cuja mente está perfeitamente calma, cuja paixão se aquietou, que se tornou Brahman e está livre de mácula, de fato chega a suprema felicidade.
6.30.28
युञ्चयेवं सदात्मानं योगी विमतकल्मषःक ।
मुखेन ब्रह्मसंस्कपर्शमत्यन्तं सुखमश्रुते ॥ ६.३०.२८ ॥
Assim, unindo sempre o ātman ao yoga, o iogue livre de mácula desfruta facilmente da suprema felicidade do contato com Brahman.
6.30.29
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षते कयोगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ ६.३०.२९ ॥
Vê o ātman habitando em todos os seres e todos os seres no ātman; quem tem o ātman unido ao yoga vê com igualdade em toda parte.
6.30.30
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ६.३०.३० ॥
Quem me vê em toda parte e vê todas as coisas em mim — para ele não me perco, e ele não se perde para mim.
6.30.31
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ६.३०.३१ ॥
Aquele que me adora, presente em todos os seres, estabelecido na unidade, de qualquer modo que viva, esse yogue permanece em Mim.
6.30.32
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखंक वा यदि वा दुःखं स योगी मरमो मतः ॥ ६.३०.३२ ॥
Ó Arjuna, aquele que vê todos igualmente em toda parte, por comparação consigo mesmo, seja prazer ou dor, esse yogue é considerado supremo.
6.30.33
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिरां ॥ ६.३०.३३ ॥
Ó Madhusūdana, não vejo a firmeza estável deste yoga que Tu ensinaste pela equanimidade, por causa de sua inquietude.
6.30.34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ६.३०.३४ ॥
Ó Kṛṣṇa, a mente é de fato inquieta, turbulenta, poderosa e firme; penso que contê-la é tão extremamente difícil quanto conter o vento.
6.30.35
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ६.३०.३५ ॥
Ó de braços poderosos, sem dúvida a mente é difícil de conter e inquieta; mas, ó filho de Kuntī, ela é dominada pela prática e pelo desapego.
6.30.36
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽऽवाप्तुमुपायतः ॥ ६.३०.३६ ॥
O yoga é difícil de alcançar para quem tem o eu não dominado, tal é a minha opinião; mas para quem tem o eu dominado e se esforça, é alcançável pelos meios adequados.
6.30.37
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६.३०.३७ ॥
Aquele que carece de domínio, dotado de fé, mas cuja mente se afastou do yoga, sem alcançar a perfeição do yoga — ó Kṛṣṇa, que destino ele alcança?
6.30.38
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।
अप्रतिकष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ६.३०.३८ ॥
Não perece ele, caído de ambos os caminhos, como uma nuvem rasgada? Ó de braços poderosos, sem apoio e desorientado na senda de Brahman?
6.30.39
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ६.३०.३९ ॥
Ó Kṛṣṇa, cabe a ti dissipar inteiramente esta dúvida minha, pois não há outro que a possa dissipar além de ti.
6.30.40
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ६.३०.४० ॥
Ó filho de Pṛthā, nem aqui nem no além há para ele destruição; pois, querido, nenhum praticante do bem jamais cai em um mau destino.
6.30.41
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ६.३०.४१ ॥
Tendo alcançado os mundos dos virtuosos e habitado ali inúmeros anos eternos, aquele que caiu do yoga nasce na casa dos puros e prósperos.
6.30.42
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृश्यम् ॥ ६.३०.४२ ॥
Ou então nasce na própria família de yogis sábios; de fato, um nascimento como este é muito mais raro no mundo.
6.30.43
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ६.३०.४३ ॥
Ali ele recupera aquela união do intelecto pertencente ao seu corpo anterior e, ó alegria dos Kurus, esforça-se novamente pela perfeição.
6.30.44
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशेऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ६.३०.४४ ॥
Por essa mesma prática anterior ele é arrastado mesmo contra a vontade; e quem deseja conhecer o yoga transcende o brahman da palavra, o Veda.
6.30.45
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्विषः ।
अनेकन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ६.३०.४५ ॥
Mas o yogue que se esforça com empenho, com seus pecados totalmente purificados, aperfeiçoado através de muitos nascimentos, então alcança a meta suprema.
6.30.46
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भावार्जुन ॥ ६.३०.४६ ॥
O yogue é superior aos ascetas, e é considerado superior até aos sábios; o yogue é superior aos homens de ação. Portanto, Arjuna, torna-te um yogue.
6.30.47
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ६.३०.४७ ॥
Entre todos os yogues, aquele que, com fé, me adora, com o seu eu interior fixado em mim, é, segundo o meu juízo, o mais devoto.