Mahābhārata · Adhyāya 6.30
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.30.1
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ ६.३०.१ ॥
Wer die zu vollziehende Handlung ausführt, ohne auf die Frucht der Handlung zu bauen, der ist zugleich Entsagender und Yogin; er ist weder ohne heiliges Feuer noch ohne Handeln.
6.30.2
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
न ह्यसंन्यस्तसिंकल्पो योगी भवति कश्चन ॥ ६.३०.२ ॥
Wisse, o Sohn Pāṇḍus, dass das, was man Entsagung nennt, Yoga ist; niemand wird ein Yogin, der seine Absichten nicht aufgegeben hat.
6.30.3
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ६.३०.३ ॥
Für den Weisen, der zum Yoga aufsteigen will, heißt das Handeln das Mittel; für denselben, der im Yoga aufgestiegen ist, heißt die Ruhe das Mittel.
6.30.4
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषञ्जते ।
सर्वसंकल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ६.३०.४ ॥
Wenn jemand weder an Sinnesobjekten noch an Handlungen haftet, dann heißt der, der alle Absichten aufgegeben hat, im Yoga aufgestiegen.
6.30.5
उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ६.३०.५ ॥
Man hebe sich selbst durch sich selbst empor, man ziehe sich nicht herab; denn das Selbst allein ist der Freund des Selbst, und das Selbst allein ist sein Feind.
6.30.6
बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६.३०.६ ॥
Für den, der sich selbst durch sich selbst besiegt hat, ist das Selbst ein Freund; für den aber, der sich nicht besiegt hat, verhält sich das Selbst wie ein Feind.
6.30.7
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ६.३०.७ ॥
Der Geist dessen, dessen Selbst bezwungen und der still ist, gesammelt im höchsten Ātman, bleibt fest in Kälte und Hitze, Lust und Leid, ebenso in Ehre und Schande.
6.30.8
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्ठाश्मकाञ्चनः ॥ ६.३०.८ ॥
Als 'vereint' gilt der Yogin, dessen Selbst durch Wissen und Erkenntnis gesättigt ist, der unbewegt ist und die Sinne bezwungen hat; ihm sind Erdklumpen, Stein und Gold gleich.
6.30.9
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ६.३०.९ ॥
Wer gleichen Sinnes ist gegenüber Freunden, Gefährten, Feinden, Gleichgültigen, Vermittlern, Hassenden und Verwandten, ebenso gegenüber Guten und Bösen, der ist der Vorzüglichste.
6.30.10
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ ६.३०.१० ॥
Der Yogin soll, stets in der Abgeschiedenheit weilend, allein, mit gezügeltem Geist und Selbst, frei von Begierde und Besitz, beständig sein Selbst dem Yoga widmen.
6.30.11
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ६.३०.११ ॥
Nachdem er sich an einem reinen Ort einen festen Sitz bereitet hat, weder zu hoch noch zu niedrig, darauf ein Tuch, ein Hirschfell und Kuśa-Gras gebreitet,
6.30.12
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ ६.३०.१२ ॥
Dort soll er den Geist auf einen Punkt richten, Geist, Sinne und Handlungen bezähmen, auf dem Sitz Platz nehmen und den Yoga zur Reinigung des Selbstes üben.
6.30.13
समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।
संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकथन् ॥ ६.३०.१३ ॥
Körper, Kopf und Hals gerade und unbewegt haltend, fest, den Blick auf die Spitze der eigenen Nase richtend, ohne in die Richtungen zu schauen.
6.30.14
प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।
प्रनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ ६.३०.१४ ॥
Mit ruhigem Selbst und frei von Furcht, im Gelübde des zölibatären Schülers gefestigt, den Geist zügelnd, mit auf mich gerichtetem Denken, im Yoga geeint, mir ganz ergeben, soll er sitzen.
6.30.15
युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी नियतमानसः ।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ ६.३०.१५ ॥
So sich stets dem Yoga hingebend, erlangt der Yogin mit gezügeltem Geist jenen Frieden, dessen höchstes Ziel das Nirvāṇa ist, in mir verweilend.
6.30.16
नात्यश्रतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्रशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ ६.३०.१६ ॥
O Arjuna, Yoga gibt es nicht für den, der zu viel isst, noch für den, der gar nicht isst; auch nicht für den, der zu viel schläft, oder den, der zu viel wacht.
6.30.17
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नाववोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ ६.३०.१७ ॥
Für den, dessen Essen und Erholung maßvoll sind, dessen Tätigkeit maßvoll ist, dessen Schlaf und Wachen maßvoll sind, wird das Yoga zum Vernichter des Leidens.
6.30.18
यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।
निस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ ६.३०.१८ ॥
Wenn der wohlgezügelte Geist allein im Selbst ruht, frei von Verlangen nach allen Wünschen, dann heißt man ihn »geeint« (yukta).
6.30.19
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ ६.३०.१९ ॥
Wie eine Lampe an einem windstillen Ort nicht flackert, so gilt dies als Gleichnis für den Yogin, dessen Geist gezügelt ist und der das Yoga des Selbst übt.
6.30.20
यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ ६.३०.२० ॥
Wo der durch die Übung des Yoga gezügelte Geist zur Ruhe kommt und wo man, das Selbst durch das Selbst erblickend, im Selbst zufrieden ist.
6.30.21
मुखमात्यन्तिकं यत्तद्वुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ ६.३०.२१ ॥
Jenes höchste Glück, das vom Verstand erfasst wird und jenseits der Sinne liegt, erkennt er; darin gefestigt, wankt er in Wahrheit nicht.
6.30.22
यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ ६.३०.२२ ॥
Hat er sie erlangt, hält er keinen anderen Gewinn für größer als diesen, und darin gefestigt wird er selbst durch schweres Leid nicht erschüttert.
6.30.23
तं विद्याद्दुःखसंयोगवयोगं योगसंज्ञितम् ।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥ ६.३०.२३ ॥
Dies sollte man als Yoga erkennen: die Trennung von der Verbindung mit dem Leid. Dieses Yoga soll man mit fester Entschlossenheit und unverzagtem Geist üben.
6.30.24
संकल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनिवम्य समन्ततः ॥ ६.३०.२४ ॥
Nachdem man alle aus dem Vorsatz entstandenen Begierden gänzlich aufgegeben hat und allein durch den Geist die Schar der Sinne von allen Seiten bezähmt.
6.30.25
शनैः शनैरुपरमेद्भुद्ध्या धृतिगृहीतया ।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत् ॥ ६.३०.२५ ॥
Allmählich, mit dem durch Standhaftigkeit gehaltenen Verstand, solle er sich zurückziehen; nachdem er den Geist im Selbst gegründet hat, solle er an gar nichts denken.
6.30.26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ ६.३०.२६ ॥
Wohin auch immer der unruhige, unstete Geist abschweift, von dort aus solle er ihn zügeln und allein unter die Herrschaft des Selbst bringen.
6.30.27
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं मुखमुत्तमम् ।
उपैति श्चान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ६.३०.२७ ॥
Denn zu diesem Yogin, dessen Geist vollkommen beruhigt ist, dessen Leidenschaft zur Ruhe gekommen ist, der zu Brahman geworden und ohne Makel ist, kommt in der Tat das höchste Glück.
6.30.28
युञ्चयेवं सदात्मानं योगी विमतकल्मषःक ।
मुखेन ब्रह्मसंस्कपर्शमत्यन्तं सुखमश्रुते ॥ ६.३०.२८ ॥
So den Selbst immer mit dem Yoga verbindend, genießt der makellose Yogin mühelos das höchste Glück der Berührung mit Brahman.
6.30.29
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षते कयोगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ ६.३०.२९ ॥
Er sieht das Selbst in allen Wesen wohnen und alle Wesen im Selbst; wer sein Selbst mit dem Yoga verbunden hat, sieht überall gleich.
6.30.30
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ६.३०.३० ॥
Wer mich überall sieht und alle Dinge in mir sieht, für den gehe ich nicht verloren, und er geht nicht für mich verloren.
6.30.31
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ६.३०.३१ ॥
Wer mich, der ich in allen Wesen weile, in der Einheit gegründet verehrt, der Yogin bleibt in mir, wie auch immer er lebt.
6.30.32
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखंक वा यदि वा दुःखं स योगी मरमो मतः ॥ ६.३०.३२ ॥
O Arjuna, wer alles überall gleich sieht, nach dem Maßstab seiner selbst, sei es Freude oder Leid, dieser Yogin gilt als der Höchste.
6.30.33
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिरां ॥ ६.३०.३३ ॥
O Madhusūdana, ich sehe den festen Zustand dieses Yoga nicht, den du durch Gleichmut gelehrt hast, wegen seiner Unruhe.
6.30.34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ६.३०.३४ ॥
O Kṛṣṇa, der Geist ist wahrlich unruhig, aufwühlend, mächtig und hartnäckig; ich glaube, ihn zu zügeln ist so schwer wie den Wind zu zügeln.
6.30.35
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ६.३०.३५ ॥
O Starkarmiger, zweifellos ist der Geist schwer zu zügeln und unruhig; doch, o Sohn der Kuntī, er wird durch Übung und durch Entsagung gebändigt.
6.30.36
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽऽवाप्तुमुपायतः ॥ ६.३०.३६ ॥
Der Yoga ist für den, dessen Selbst ungezügelt ist, schwer zu erlangen, so meine Ansicht; doch für den, dessen Selbst gezügelt ist und der sich bemüht, ist er durch rechte Mittel erreichbar.
6.30.37
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६.३०.३७ ॥
Wer ohne Selbstbeherrschung, mit Glauben begabt, doch dessen Geist vom Yoga abgeirrt ist, ohne die Vollendung des Yoga erlangt zu haben — welchen Weg geht er, o Kṛṣṇa?
6.30.38
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।
अप्रतिकष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ६.३०.३८ ॥
Geht er nicht zugrunde, von beiden Wegen gefallen, wie eine zerrissene Wolke? O Starkarmiger, ohne Halt und verwirrt auf dem Pfad des Brahman?
6.30.39
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ६.३०.३९ ॥
O Kṛṣṇa, es gebührt dir, diesen meinen Zweifel gänzlich zu lösen, denn außer dir gibt es keinen anderen, der diesen Zweifel zerschneiden könnte.
6.30.40
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ६.३०.४० ॥
O Sohn der Pṛthā, weder hier noch im Jenseits gibt es für ihn Untergang; denn, Lieber, kein Gutes Tuender gerät je in einen üblen Weg.
6.30.41
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ६.३०.४१ ॥
Nachdem er die Welten der Tugendhaften erlangt und dort unzählige ewige Jahre gewohnt hat, wird der vom Yoga Gefallene im Haus der Reinen und Wohlhabenden geboren.
6.30.42
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृश्यम् ॥ ६.३०.४२ ॥
Oder er wird in der Familie weiser Yogis selbst geboren; wahrlich, eine solche Geburt ist in der Welt weit seltener.
6.30.43
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ६.३०.४३ ॥
Dort erlangt er jene Vereinigung des Verstandes, die zu seinem früheren Leib gehört, und, o Freude der Kurus, er strebt von dort aus erneut nach Vollkommenheit.
6.30.44
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशेऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ६.३०.४४ ॥
Durch eben jene frühere Übung wird er selbst wider Willen mitgerissen; und wer das Yoga zu erkennen begehrt, geht über das Wort-Brahman, den Veda, hinaus.
6.30.45
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्विषः ।
अनेकन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ६.३०.४५ ॥
Der Yogin aber, der sich mit Anstrengung bemüht, dessen Sünden völlig gereinigt sind und der über viele Geburten vollendet wird, gelangt dann zum höchsten Ziel.
6.30.46
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भावार्जुन ॥ ६.३०.४६ ॥
Der Yogin steht über den Asketen, und er gilt als höher noch als die Weisen; der Yogin steht über den Männern der Tat. Darum, Arjuna, werde ein Yogin.
6.30.47
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ६.३०.४७ ॥
Unter allen Yogins ist derjenige, der mit Glauben mich verehrt, sein inneres Selbst auf mich gerichtet, nach meinem Urteil der Hingegebenste.