مهابهاراتا · أدهيايا 6.37
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.37.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ ६.३७.१ ॥
أريد أن أعرف الطبيعة والبوروشا، والحقل وعارف الحقل، والمعرفة وما ينبغي أن يُعرف، يا كيشافا.
6.37.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ ६.३७.२ ॥
هذا الجسد، يا ابن كونتي، يُسمّى الحقل؛ ومن يعرفه يسمّونه عارف الحقل أهلُ المعرفة به.
6.37.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ ६.३७.३ ॥
واعلم، يا سليل بهاراتا، أنني أنا أيضًا عارف الحقل في كل الحقول. ومعرفة الحقل وعارفه هي عندي المعرفة الحقة.
6.37.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु ॥ ६.३७.४ ॥
اسمع مني باختصار ما هو ذلك الحقل، وكيف هو، وما تغيّراته، ومِمّ يتولّد كل شيء، ومن هو العارف، وما قدرته.
6.37.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ ६.३७.५ ॥
لقد تغنّى الحكماء بهذا بطرق شتّى، وبأوزان مختلفة كلٌّ على حدة، وكذلك في عبارات براهما-سوترا المحكمة بالحجج.
6.37.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ ६.३७.६ ॥
العناصر الكبرى، والأنا، والعقل، والغير المتجلّي؛ والحواس العشر والحاسة الواحدة (العقل)؛ والمحسوسات الخمس.
6.37.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ ६.३७.७ ॥
الرغبة والكراهية والسرور والألم وتجمع الجسد والوعي والثبات — باختصار، هذا هو الميدان مع تحولاته كما أُعلن.
6.37.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ ६.३७.८ ॥
التحرر من الكبر، والتحرر من الرياء، وعدم الإيذاء، والصبر، والاستقامة، وخدمة المعلم، والطهارة، والثبات، وضبط النفس.
6.37.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ ६.३७.९ ॥
الزهد في موضوعات الحواس، وانعدام الأنا، والتأمل في عيوب الآلام الناتجة عن الولادة والموت والشيخوخة والمرض.
6.37.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ ६.३७.१० ॥
عدم التعلق والالتصاق بالأبناء والزوجة والبيت وما شابه، والاتزان الدائم للعقل عند حلول المحبوب وغير المحبوب.
6.37.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ६.३७.११ ॥
التعبد الثابت لي بيوغا غير متجزئة، وملازمة الأماكن المنعزلة، والنفور من مجامع الناس.
6.37.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ ६.३७.१२ ॥
الثبات الدائم في معرفة الذات، ورؤية غاية معرفة الحقيقة — هذا يُعلن علماً، وما خالف ذلك فهو جهل.
6.37.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्रुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ ६.३७.१३ ॥
سأبيّن ما ينبغي أن يُعرف، فبمعرفته يبلغ المرء الخلود: البراهمن الأسمى الذي لا بداية له، وهو لا يُقال إنه موجود ولا إنه غير موجود.
6.37.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ ६.३७.१४ ॥
له أيدٍ وأرجل في كل مكان، وعيون ورأس ووجه في كل مكان؛ وفي العالم له آذان في كل مكان؛ يحيط بكل شيء ويقف.
6.37.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ ६.३७.१५ ॥
هو ظهور صفات جميع الحواس، ومع ذلك فهو خالٍ من جميع الحواس؛ غير متعلّق، ومع ذلك هو حامل الكل؛ بلا صفات، ومع ذلك هو مُتذوّق الصفات.
6.37.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ ६.३७.१६ ॥
في داخل الكائنات وخارجها، هو الساكن وهو المتحرك أيضاً؛ ولدقّته لا يُعرف، وهو بعيد وهو قريب أيضاً.
6.37.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ ६.३७.१७ ॥
في الكائنات هو غير منقسم، ومع ذلك يبقى كأنه منقسم؛ وهو حامل الكائنات، وما ينبغي أن يُعرف، والمُبتلِع، والمُنشِئ أيضاً.
6.37.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ ६.३७.१८ ॥
يُقال إنه نور الأنوار، وهو وراء الظلمة؛ هو المعرفة، وما ينبغي أن يُعرف، وما يُدرك بالمعرفة، وقد استقرّ في قلب كل شيء.
6.37.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ ६.३७.१९ ॥
هكذا بُيِّنَ بإيجاز الحقل والمعرفة وما يُعرف. فالمتعبِّد لي، إذ يدرك هذا، يبلغ حالي.
6.37.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ ६.३७.२० ॥
اعلم أن الطبيعة (براكريتي) والبوروشا كلاهما بلا بداية. واعلم أيضاً أن التحولات والصفات إنما تنشأ عن الطبيعة.
6.37.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ ६.३७.२१ ॥
يُقال إن الطبيعة (براكريتي) هي السبب في إحداث الأثر والعلة والفاعلية، ويُقال إن البوروشا هو السبب في تذوّق اللذة والألم.
6.37.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ ६.३७.२२ ॥
البوروشا، إذ يقيم في الطبيعة، يتمتع بالصفات الناشئة عن الطبيعة؛ والتعلّق بالصفات هو سبب ولادته في أرحام الخير والشر.
6.37.23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ ६.३७.२३ ॥
ويُدعى أيضاً البوروشا الأعلى الساكن في هذا الجسد: الشاهد، والمُجيز، والحافظ، والمتمتّع، والإله العظيم، والذات العليا (باراماتمان).
6.37.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ ६.३७.२४ ॥
من يعرف البوروشا والطبيعة مع الصفات على هذا النحو، لا يُولد من جديد، وإن كان قائماً على أي حال.
6.37.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ ६.३७.२५ ॥
يرى بعضهم الذات في الذات بالتأمل بالذات نفسها، وآخرون بيوغا السانخيا، وآخرون بيوغا العمل.
6.37.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ ६.३७.२६ ॥
وأما الآخرون الذين لا يعرفون ذلك هكذا، فيعبدون بعد أن يسمعوه من غيرهم؛ وهم أيضاً، المتفانون في السماع (الشروتي)، يعبرون الموت حقاً.
6.37.27
यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ ६.३७.२७ ॥
كل كائن يظهر إلى الوجود، ساكناً كان أو متحركاً، فاعلم أنه ينشأ من اتحاد الحقل وعارف الحقل، يا ثور البهاراتا.
6.37.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.३७.२८ ॥
من يرى الرب الأعلى حالاً على السواء في جميع الكائنات، والذي لا يفنى في الفانين، فهو حقاً يرى.
6.37.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिं ॥ ६.३७.२९ ॥
من يرى الرب حالاً على السواء في كل مكان، لا يؤذي نفسه بنفسه؛ فيبلغ عندئذ الغاية العليا.
6.37.30
प्रत्यत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ ६.३७.३० ॥
من يرى أن الأفعال تُنجز بكل وجه بالطبيعة، ويرى الذات غير فاعلة، فهو حقاً يرى.
6.37.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ६.३७.३१ ॥
عندما يرى المرء تفرّق الكائنات مستقرًا في الواحد، فحينئذٍ، متسعًا من ذلك، يبلغ البراهمن.
6.37.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ ६.३७.३२ ॥
يا ابن كونتي، لكونه بلا بداية وبلا صفات، فإن هذه الذات العليا الباقية لا تفعل ولا تتلوث، وإن سكنت الجسد.
6.37.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥ ६.३७.३३ ॥
كما أن الفضاء المحيط بكل شيء لا يتلوث لدقّته، كذلك الذات الحاضرة في كل موضع من الجسد لا تتلوث.
6.37.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ ६.३७.३४ ॥
كما أن الشمس الواحدة تنير هذا العالم كله، كذلك العارف بالحقل يُنير الحقل كله، يا بهارتا.
6.37.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ ६.३७.३५ ॥
الذين يعرفون بعين المعرفة هذا الفرق بين الحقل والعارف بالحقل، وتحرّرهم من طبيعة الكائنات، يبلغون الغاية العليا.