Махабхарата · Адхьяя 6.37
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.37.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ ६.३७.१ ॥
Я хочу знать природу и пурушу, поле и познающего поле, а также знание и то, что подлежит познанию, о Кешава.
6.37.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ ६.३७.२ ॥
Это тело, сын Кунти, называется полем; того, кто его познаёт, знатоки называют познающим поле.
6.37.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ ६.३७.३ ॥
Знай же, что Я также есть познающий поле во всех полях, о потомок Бхараты. Знание поля и познающего его — это, по Моему мнению, истинное знание.
6.37.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु ॥ ६.३७.४ ॥
Выслушай от Меня вкратце, что такое это поле, каково оно, какие изменения в нём происходят, откуда что возникает, кто познающий и каково его могущество.
6.37.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ ६.३७.५ ॥
Мудрецы воспевали это многими способами, различными размерами, отдельно, а также в изречениях Брахма-сутр, твёрдо установленных доводами.
6.37.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ ६.३७.६ ॥
Великие элементы, самосознание (ахамкара), интеллект и непроявленное; десять чувств и одно (ум); и пять объектов чувств.
6.37.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ ६.३७.७ ॥
Желание, неприязнь, удовольствие, страдание, телесная совокупность, сознание и стойкость — вкратце, это поле с его изменениями, как было сказано.
6.37.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ ६.३७.८ ॥
Отсутствие гордыни, отсутствие лицемерия, ненасилие, терпение, прямодушие, служение учителю, чистота, стойкость и самообуздание.
6.37.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ ६.३७.९ ॥
Бесстрастие к объектам чувств, отсутствие эгоизма и размышление о пороках и страданиях рождения, смерти, старости и болезни.
6.37.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ ६.३७.१० ॥
Отсутствие привязанности и прилипания к сыновьям, жене, дому и подобному, и постоянное равновесие ума при приходе приятного и неприятного.
6.37.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ६.३७.११ ॥
Непоколебимая преданность мне через неразделённую йогу, пребывание в уединённых местах и неприязнь к скоплениям людей.
6.37.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ ६.३७.१२ ॥
Постоянство в знанииSelf и видение цели знания истины — это называется знанием; всё иное есть незнание.
6.37.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्रुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ ६.३७.१३ ॥
Я изложу то, что должно быть познано, познав что, достигают бессмертия: это безначальный высший Брахман, который не называется ни бытием, ни небытием.
6.37.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ ६.३७.१४ ॥
Его руки и ноги повсюду, его глаза, голова и лицо повсюду; в мире у него уши повсюду; объемля всё, он пребывает.
6.37.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ ६.३७.१५ ॥
Он — видимость качеств всех чувств, и однако лишён всех чувств; не привязан, и однако держит всё; без качеств, и однако вкушает качества.
6.37.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ ६.३७.१६ ॥
Вне и внутри существ оно — неподвижное и также движущееся; из-за своей тонкости оно непознаваемо; оно далеко и близко.
6.37.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ ६.३७.१७ ॥
Среди существ оно неделимо, и однако пребывает как бы разделённым; оно — держатель существ, подлежащее познанию, поглотитель и также творец.
6.37.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ ६.३७.१८ ॥
Говорят, что оно — свет даже светил, по ту сторону тьмы; оно — знание, предмет знания, достижимое знанием, пребывающее в сердце каждого.
6.37.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ ६.३७.१९ ॥
Так кратко изложены поле, знание и то, что подлежит познанию. Мой преданный, поняв это, достигает моего состояния бытия.
6.37.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ ६.३७.२० ॥
Знай, что и природа (пракрити), и пуруша безначальны. Знай также, что изменения и гуны порождены пракрити.
6.37.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ ६.३७.२१ ॥
Пракрити называется причиной в производстве следствия, причины и деятельности; пуруша называется причиной переживания удовольствия и страдания.
6.37.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ ६.३७.२२ ॥
Пуруша, пребывая в природе, наслаждается гунами, возникшими из природы; привязанность к гунам — причина его рождения в благих и дурных лонах.
6.37.23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ ६.३७.२३ ॥
Высший пуруша, пребывающий в этом теле, также называется свидетелем, одобряющим, поддерживающим, наслаждающимся, великим господом и высшим атманом (парамatman).
6.37.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ ६.३७.२४ ॥
Тот, кто так познаёт пурушу и пракрити вместе с гунами, не рождается вновь, хотя бы он и пребывал во всяком состоянии.
6.37.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ ६.३७.२५ ॥
Одни созерцают атман в себе самом посредством медитации, самим атманом; другие — через йогу санкхьи, а иные — через карма-йогу.
6.37.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ ६.३७.२६ ॥
Другие же, не знающие этого так, почитают, услышав от других; и они, преданные слышанному (шрути), воистину преодолевают смерть.
6.37.27
यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ ६.३७.२७ ॥
Всякое существо, неподвижное или подвижное, которое возникает, знай: оно рождается от соединения поля и знающего поле, о бык Бхаратов.
6.37.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.३७.२८ ॥
Кто видит Верховного Господа, пребывающего равно во всех существах, нетленного в тленных, тот воистину видит.
6.37.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिं ॥ ६.३७.२९ ॥
Видя Господа равно пребывающим повсюду, он не губит себя собственным «я»; тогда он достигает высшей цели.
6.37.30
प्रत्यत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ ६.३७.३० ॥
Кто видит, что действия совершаются во всех видах природой, и видит атман как не-делателя, тот воистину видит.
6.37.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ६.३७.३१ ॥
Когда видят, что раздельность существ пребывает в Едином, тогда, расширяясь оттуда, достигают Брахмана.
6.37.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ ६.३७.३२ ॥
О сын Кунти, будучи безначальным и не имея качеств, это неувядающее Высшее Я, хотя и пребывает в теле, не действует и не оскверняется.
6.37.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥ ६.३७.३३ ॥
Как пространство, всё пронизывающее, не оскверняется из-за своей тонкости, так и Я, пребывающее повсюду в теле, не оскверняется.
6.37.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ ६.३७.३४ ॥
Как единое солнце озаряет весь этот мир, так и знающий поле, о Бхарата, озаряет всё поле.
6.37.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ ६.३७.३५ ॥
Те, кто с оком знания познаёт это различие между полем и знающим поле, а также освобождение от природы существ, идут к высшему.