Mahābhārata · Adhyāya 6.37
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.37.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ ६.३७.१ ॥
Deseo conocer la naturaleza y el puruṣa, el campo y el conocedor del campo, y el conocimiento y lo que ha de ser conocido, oh Keśava.
6.37.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ ६.३७.२ ॥
Este cuerpo, oh hijo de Kuntī, se llama campo; a quien lo conoce, los que lo saben lo llaman conocedor del campo.
6.37.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ ६.३७.३ ॥
Sábeme también como el conocedor del campo en todos los campos, oh descendiente de Bharata. El conocimiento del campo y de su conocedor es, a mi juicio, el verdadero conocimiento.
6.37.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु ॥ ६.३७.४ ॥
Escucha de mí brevemente qué es ese campo, cómo es, qué transformaciones sufre, de qué procede cada cosa, quién es el conocedor y cuál es su poder.
6.37.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ ६.३७.५ ॥
Los sabios lo han cantado de muchas maneras, en diversos metros, por separado, y también en los aforismos del Brahma-sūtra, bien establecidos con razones.
6.37.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ ६.३७.६ ॥
Los grandes elementos, el sentido del yo, el intelecto y lo no manifestado; los diez sentidos y el uno (la mente); y los cinco objetos de los sentidos.
6.37.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ ६.३७.७ ॥
El deseo, la aversión, el placer, el dolor, el agregado corporal, la conciencia y la firmeza: en breve, este es el campo, con sus modificaciones, tal como se ha declarado.
6.37.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ ६.३७.८ ॥
Ausencia de orgullo, ausencia de hipocresía, no violencia, paciencia, rectitud, servicio al maestro, pureza, firmeza y dominio de sí.
6.37.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ ६.३७.९ ॥
Desapego de los objetos de los sentidos, ausencia de ego y contemplación de los defectos y sufrimientos del nacimiento, la muerte, la vejez y la enfermedad.
6.37.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ ६.३७.१० ॥
No apego ni adhesión a los hijos, la esposa, el hogar y similares, y ecuanimidad constante del ánimo ante lo agradable y lo desagradable.
6.37.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ६.३७.११ ॥
Devoción inquebrantable hacia mí mediante el yoga indiviso, frecuentar lugares apartados y aversión a las reuniones de gente.
6.37.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ ६.३७.१२ ॥
La constancia en el conocimiento del sí mismo y la visión del fin del conocimiento de la verdad: esto se declara conocimiento; lo que es distinto de ello es ignorancia.
6.37.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्रुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ ६.३७.१३ ॥
Declararé lo que debe ser conocido, conociéndolo se alcanza la inmortalidad: el Brahman supremo sin principio, que no se llama ni ser ni no-ser.
6.37.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ ६.३७.१४ ॥
Sus manos y pies están por todas partes; sus ojos, cabeza y rostro están por todas partes; en el mundo tiene oídos por todas partes; envolviéndolo todo, permanece.
6.37.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ ६.३७.१५ ॥
Es la apariencia de las cualidades de todos los sentidos, pero carece de todos los sentidos; desapegado, sostiene a todos; sin cualidades, es el disfrutador de las cualidades.
6.37.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ ६.३७.१६ ॥
Fuera y dentro de los seres, es lo inmóvil y también lo móvil; por su sutileza es incognoscible; está lejos y también cerca.
6.37.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ ६.३७.१७ ॥
Entre los seres es indiviso, y sin embargo permanece como si estuviera dividido; es el sustentador de los seres, lo que debe ser conocido, el devorador y también el creador.
6.37.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ ६.३७.१८ ॥
Se dice que es la luz incluso de las luces, más allá de la oscuridad; es el conocimiento, lo que debe ser conocido, alcanzable por el conocimiento, asentado en el corazón de todos.
6.37.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ ६.३७.१९ ॥
Así han sido expuestos brevemente el campo, el conocimiento y lo que debe ser conocido. Mi devoto, habiendo comprendido esto, alcanza mi estado de ser.
6.37.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ ६.३७.२० ॥
Sabe que tanto la naturaleza (prakṛti) como el puruṣa son sin comienzo. Sabe también que las modificaciones y las cualidades surgen de la naturaleza.
6.37.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ ६.३७.२१ ॥
Se dice que la naturaleza (prakṛti) es la causa en la producción de efecto, causa y agencia; se dice que el puruṣa es la causa en la experiencia del placer y del dolor.
6.37.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ ६.३७.२२ ॥
El puruṣa, morando en la naturaleza, disfruta de las cualidades que surgen de la naturaleza; el apego a las cualidades es la causa de su nacimiento en vientres buenos y malos.
6.37.23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ ६.३७.२३ ॥
El puruṣa supremo que habita en este cuerpo es también llamado el testigo, el que aprueba, el sustentador, el disfrutador, el gran señor y el Ser supremo (paramātman).
6.37.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ ६.३७.२४ ॥
Quien conoce así al puruṣa y a la naturaleza junto con las cualidades, aunque se halle en cualquier condición, no vuelve a nacer.
6.37.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ ६.३७.२५ ॥
Algunos contemplan el ātman en el ātman mediante la meditación con el ātman; otros por el yoga del sāṅkhya, y otros por el karma-yoga.
6.37.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ ६.३७.२६ ॥
Y otros, que no lo conocen así, lo veneran tras oírlo de otros; también ellos, devotos de lo oído (śruti), ciertamente superan la muerte.
6.37.27
यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ ६.३७.२७ ॥
Cualquier ser que llega a existir, sea inmóvil o móvil, sabe que surge de la unión del campo y del conocedor del campo, oh toro de los Bhāratas.
6.37.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.३७.२८ ॥
Quien ve al Señor Supremo morando por igual en todos los seres, al Imperecedero en lo que perece, ese en verdad ve.
6.37.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिं ॥ ६.३७.२९ ॥
Viendo al Señor igualmente presente en todas partes, no se daña a sí mismo con su propio ser; entonces alcanza la meta suprema.
6.37.30
प्रत्यत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ ६.३७.३० ॥
Quien ve que las acciones son realizadas en todos los modos por la naturaleza, y ve al ātman como no-agente, ese en verdad ve.
6.37.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ६.३७.३१ ॥
Cuando uno ve la separación de los seres como residente en lo Uno, entonces, expandiéndose desde ahí, alcanza Brahman.
6.37.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ ६.३७.३२ ॥
Oh hijo de Kuntī, porque no tiene comienzo y carece de cualidades, este Ser Supremo imperecedero, aunque habita en el cuerpo, no actúa ni se contamina.
6.37.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥ ६.३७.३३ ॥
Así como el espacio, que todo lo penetra, no se contamina por su sutileza, así el ser, situado en todas partes del cuerpo, no se contamina.
6.37.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ ६.३७.३४ ॥
Como el sol único ilumina este mundo entero, así el conocedor del campo, oh Bhārata, ilumina todo el campo.
6.37.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ ६.३७.३५ ॥
Quienes conocen, con el ojo del conocimiento, esta diferencia entre el campo y el conocedor del campo, y la liberación de la naturaleza de los seres, van a lo supremo.