Mahābhārata · Adhyāya 6.37
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6.37.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ ६.३७.१ ॥
Desejo conhecer a natureza e o puruṣa, o campo e o conhecedor do campo, e o conhecimento e o que deve ser conhecido, ó Keśava.
6.37.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ ६.३७.२ ॥
Este corpo, ó filho de Kuntī, chama-se campo; quem o conhece, os que o sabem chamam-no conhecedor do campo.
6.37.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ ६.३७.३ ॥
Saiba que eu também sou o conhecedor do campo em todos os campos, ó descendente de Bharata. O conhecimento do campo e do seu conhecedor é, a meu ver, o verdadeiro conhecimento.
6.37.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु ॥ ६.३७.४ ॥
Ouve de mim brevemente o que é esse campo, como é, que alterações sofre, de onde provém cada coisa, quem é o conhecedor e qual é o seu poder.
6.37.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ ६.३७.५ ॥
Os sábios cantaram isto de muitas maneiras, em diversos metros, separadamente, e também nos aforismos do Brahma-sūtra, bem estabelecidos com razões.
6.37.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ ६.३७.६ ॥
Os grandes elementos, o sentido do eu, o intelecto e o não manifesto; os dez sentidos e o um (a mente); e os cinco objetos dos sentidos.
6.37.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ ६.३७.७ ॥
O desejo, a aversão, o prazer, a dor, o agregado corporal, a consciência e a firmeza: em suma, este é o campo, com suas modificações, assim declarado.
6.37.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ ६.३७.८ ॥
Ausência de orgulho, ausência de hipocrisia, não violência, paciência, retidão, serviço ao mestre, pureza, firmeza e domínio de si.
6.37.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ ६.३७.९ ॥
Desapego dos objetos dos sentidos, ausência de ego e contemplação dos defeitos e sofrimentos do nascimento, da morte, da velhice e da doença.
6.37.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ ६.३७.१० ॥
Não apego nem aderência a filhos, esposa, casa e semelhantes, e constante equanimidade da mente diante do agradável e do desagradável.
6.37.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ६.३७.११ ॥
Devoção inabalável a mim por meio do yoga indiviso, frequentar lugares retirados e aversão às multidões.
6.37.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ ६.३७.१२ ॥
A constância no conhecimento do eu e a visão do objetivo do conhecimento da verdade: isto é declarado conhecimento; o que for diferente disso é ignorância.
6.37.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्रुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ ६.३७.१३ ॥
Declararei o que deve ser conhecido, conhecendo o qual se alcança a imortalidade: o Brahman supremo sem princípio, que não se chama nem ser nem não-ser.
6.37.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ ६.३७.१४ ॥
Suas mãos e pés estão em toda parte; seus olhos, cabeça e rosto estão em toda parte; no mundo tem ouvidos em toda parte; envolvendo tudo, permanece.
6.37.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ ६.३७.१५ ॥
Ele é a aparência das qualidades de todos os sentidos, porém está privado de todos os sentidos; desapegado, sustenta todos; sem qualidades, é o fruidor das qualidades.
6.37.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ ६.३७.१६ ॥
Fora e dentro dos seres, é o imóvel e também o móvel; por sua sutileza é incognoscível; está longe e também perto.
6.37.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ ६.३७.१७ ॥
Entre os seres é indiviso, e contudo permanece como se fosse dividido; é o sustentador dos seres, o que deve ser conhecido, o devorador e também o criador.
6.37.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ ६.३७.१८ ॥
Diz-se que é a luz até das luzes, além da escuridão; é o conhecimento, o objeto do conhecimento, alcançável pelo conhecimento, assentado no coração de todos.
6.37.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ ६.३७.१९ ॥
Assim foram expostos brevemente o campo, o conhecimento e o que deve ser conhecido. Meu devoto, tendo compreendido isto, alcança o meu estado de ser.
6.37.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ ६.३७.२० ॥
Saiba que tanto a natureza (prakṛti) quanto o puruṣa são sem começo. Saiba também que as modificações e as qualidades surgem da natureza.
6.37.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ ६.३७.२१ ॥
Diz-se que a natureza (prakṛti) é a causa na produção de efeito, causa e agência; diz-se que o puruṣa é a causa na experiência do prazer e da dor.
6.37.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ ६.३७.२२ ॥
O puruṣa, residindo na natureza, desfruta das qualidades que surgem da natureza; o apego às qualidades é a causa de seu nascimento em ventres bons e maus.
6.37.23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ ६.३७.२३ ॥
O puruṣa supremo que habita neste corpo é também chamado de testemunha, aquele que aprova, o sustentador, o desfrutador, o grande senhor e o Eu supremo (paramātman).
6.37.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ ६.३७.२४ ॥
Quem assim conhece o puruṣa e a natureza junto com as qualidades não nasce novamente, mesmo que esteja em qualquer condição.
6.37.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ ६.३७.२५ ॥
Alguns contemplam o ātman no ātman pela meditação, com o próprio ātman; outros pelo yoga do sāṅkhya, e outros pelo karma-yoga.
6.37.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ ६.३७.२६ ॥
E outros, não o conhecendo assim, veneram após ouvi-lo de outros; também eles, devotados ao que foi ouvido (śruti), certamente atravessam a morte.
6.37.27
यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ ६.३७.२७ ॥
Qualquer ser que venha a existir, imóvel ou móvel, saiba que surge da união do campo e do conhecedor do campo, ó touro dos Bhāratas.
6.37.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.३७.२८ ॥
Quem vê o Senhor Supremo permanecendo igualmente em todos os seres, o Imperecível naquilo que perece, esse verdadeiramente vê.
6.37.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिं ॥ ६.३७.२९ ॥
Vendo o Senhor igualmente presente em toda parte, não se fere a si mesmo por si mesmo; então alcança a meta suprema.
6.37.30
प्रत्यत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ ६.३७.३० ॥
Quem vê que as ações são realizadas de todos os modos pela natureza (prakṛti), e vê o ātman como não-agente, esse verdadeiramente vê.
6.37.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ६.३७.३१ ॥
Quando se vê a separação dos seres como residindo no Uno, então, expandindo-se a partir daí, alcança-se Brahman.
6.37.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ ६.३७.३२ ॥
Ó filho de Kuntī, porque é sem começo e sem qualidades, este Eu supremo imperecível, embora habite no corpo, não age nem se contamina.
6.37.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥ ६.३७.३३ ॥
Assim como o espaço, que tudo permeia, não se contamina por sua sutileza, assim o Eu, situado em todo o corpo, não se contamina.
6.37.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ ६.३७.३४ ॥
Assim como o sol único ilumina todo este mundo, assim o conhecedor do campo, ó Bhārata, ilumina todo o campo.
6.37.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ ६.३७.३५ ॥
Aqueles que conhecem, com o olho do conhecimento, esta diferença entre o campo e o conhecedor do campo, e a libertação da natureza dos seres, alcançam o supremo.