মহাভারত · অধ্যায় 6.37
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.37.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ ६.३७.१ ॥
প্রকৃতি ও পুরুষ, ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ, এবং জ্ঞান ও জ্ঞেয়—হে কেশব, এগুলি জানতে আমি ইচ্ছা করি।
6.37.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ ६.३७.२ ॥
হে কৌন্তেয়, এই শরীরকে ক্ষেত্র বলা হয়; যে এটিকে জানে, তত্ত্বজ্ঞরা তাকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলেন।
6.37.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ ६.३७.३ ॥
হে ভারত, সমস্ত ক্ষেত্রে আমাকেও ক্ষেত্রজ্ঞ বলে জেনো। ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের যে জ্ঞান, সেটিই আমার মতে প্রকৃত জ্ঞান।
6.37.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु ॥ ६.३७.४ ॥
সেই ক্ষেত্র কী, তা কেমন, তার কী কী বিকার, কোথা থেকে কী জন্মায়, সেই ক্ষেত্রজ্ঞ কে এবং তাঁর প্রভাব কী—এসব সংক্ষেপে আমার কাছ থেকে শোন।
6.37.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ ६.३७.५ ॥
ঋষিরা এটিকে বহু প্রকারে, বিভিন্ন ছন্দে পৃথকভাবে, এবং যুক্তিসিদ্ধ ও সুনিশ্চিত ব্রহ্মসূত্রের পদেও কীর্তন করেছেন।
6.37.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ ६.३७.६ ॥
মহাভূতসমূহ, অহংকার, বুদ্ধি ও অব্যক্ত; দশ ইন্দ্রিয় ও একটি (মন); এবং পাঁচটি ইন্দ্রিয়বিষয়।
6.37.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ ६.३७.७ ॥
ইচ্ছা, দ্বেষ, সুখ, দুঃখ, দেহসংঘাত, চেতনা, ধৃতি — সংক্ষেপে এই বিকারসহ ক্ষেত্র বলা হয়েছে।
6.37.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ ६.३७.८ ॥
অমানিত্ব, অদম্ভিত্ব, অহিংসা, ক্ষান্তি, আর্জব, আচার্যোপাসনা, শৌচ, স্থৈর্য, আত্মসংযম।
6.37.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ ६.३७.९ ॥
ইন্দ্রিয়বিষয়ে বৈরাগ্য, অহংকারহীনতা এবং জন্ম, মৃত্যু, জরা, ব্যাধির দুঃখদোষ-দর্শন।
6.37.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ ६.३७.१० ॥
পুত্র, স্ত্রী, গৃহ প্রভৃতিতে আসক্তি ও লগ্নতা না থাকা, এবং ইষ্ট-অনিষ্ট লাভে সর্বদা সমচিত্ততা।
6.37.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ६.३७.११ ॥
আমাতে অনন্য যোগের দ্বারা অবিচলিত ভক্তি, নির্জন স্থান সেবন, এবং জনসমাবেশে অনীহা।
6.37.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ ६.३७.१२ ॥
অধ্যাত্মজ্ঞানে নিত্যতা এবং তত্ত্বজ্ঞানের উদ্দেশ্য দর্শন — এটিই জ্ঞান বলে কথিত; এর বিপরীত যা, তা অজ্ঞান।
6.37.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्रुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ ६.३७.१३ ॥
যা জানার যোগ্য, তা আমি বলব, যা জেনে মানুষ অমৃতত্ব লাভ করে। তা আদিহীন পরম ব্রহ্ম; তাকে সৎ বলা যায় না, অসৎও বলা যায় না।
6.37.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ ६.३७.१४ ॥
তার সর্বত্র হাত ও পা; সর্বত্র চোখ, মাথা ও মুখ; জগতে সর্বত্র শ্রবণশক্তিসম্পন্ন; সবকিছুকে আবৃত করে সে অবস্থান করে।
6.37.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ ६.३७.१५ ॥
তা সব ইন্দ্রিয়গুণের আভাস, তবু সব ইন্দ্রিয়বর্জিত; অনাসক্ত হয়েও সবকিছুর ধারক; নির্গুণ হয়েও গুণের ভোক্তা।
6.37.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ ६.३७.१६ ॥
প্রাণীদের বাইরে ও ভিতরে, অচল ও চলমান সবই সে; সূক্ষ্মতার কারণে তা অবিজ্ঞেয়; তা দূরে আছে এবং কাছেও আছে।
6.37.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ ६.३७.१७ ॥
প্রাণীদের মধ্যে সে অবিভক্ত, তবু যেন বিভক্ত হয়ে অবস্থান করে; সে ভূতদের ধারক, জ্ঞেয়, গ্রাসকারী এবং উৎপাদক।
6.37.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ ६.३७.१८ ॥
তা জ্যোতিসমূহেরও জ্যোতি বলে কথিত; অন্ধকারের পরে; তা জ্ঞান, জ্ঞেয়, জ্ঞানের দ্বারা লভ্য; সকলের হৃদয়ে অবস্থিত।
6.37.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ ६.३७.१९ ॥
এইভাবে ক্ষেত্র, জ্ঞান ও জ্ঞেয় সংক্ষেপে বলা হলো। আমার ভক্ত এই বিষয় জেনে আমার ভাব লাভ করে।
6.37.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ ६.३७.२० ॥
প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়কেই অনাদি জানো। বিকার ও গুণসমূহকেও প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত জানো।
6.37.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ ६.३७.२१ ॥
কার্য, কারণ ও কর্তৃত্বের হেতু প্রকৃতি বলা হয়। সুখ-দুঃখ ভোগের হেতু পুরুষ বলা হয়।
6.37.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ ६.३७.२२ ॥
পুরুষ প্রকৃতিতে অবস্থান করে প্রকৃতিজাত গুণসমূহ ভোগ করে। গুণের প্রতি আসক্তিই তার সৎ ও অসৎ যোনিতে জন্মের কারণ।
6.37.23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ ६.३७.२३ ॥
এই দেহে অবস্থিত সেই পরম পুরুষ সাক্ষী, অনুমোদনকারী, ধারক, ভোক্তা, মহেশ্বর ও পরমাত্মা নামেও কথিত হন।
6.37.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ ६.३७.२४ ॥
যে এভাবে পুরুষ ও গুণসহ প্রকৃতিকে জানে, সে সর্বপ্রকারে অবস্থান করলেও আর পুনর্জন্ম লাভ করে না।
6.37.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ ६.३७.२५ ॥
কেউ ধ্যানের দ্বারা নিজের মধ্যে নিজের আত্মাকে নিজের দ্বারাই দেখেন; অন্যরা সাংখ্যযোগে, আবার কেউ কর্মযোগে।
6.37.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ ६.३७.२६ ॥
আর অন্যেরা, এভাবে না জেনে, অন্যদের কাছে শুনে উপাসনা করেন; তাঁরাও শ্রুতিপরায়ণ হয়ে মৃত্যুকে নিশ্চয়ই অতিক্রম করেন।
6.37.27
यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ ६.३७.२७ ॥
স্থাবর ও জঙ্গম যা কিছু প্রাণী উৎপন্ন হয়, তা ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের সংযোগ থেকেই হয় — তা জানো, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
6.37.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.३७.२८ ॥
সকল প্রাণীতে সমভাবে অবস্থিত পরমেশ্বরকে, বিনাশশীলদের মধ্যে অবিনশ্বরকে যিনি দেখেন, তিনিই প্রকৃতপক্ষে দেখেন।
6.37.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिं ॥ ६.३७.२९ ॥
সর্বত্র সমভাবে অবস্থিত ঈশ্বরকে সমভাবে দেখে সে নিজের দ্বারা নিজেকে আঘাত করে না; তখন সে পরম গতি লাভ করে।
6.37.30
प्रत्यत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ ६.३७.३० ॥
সর্বপ্রকারে অনুষ্ঠিত কর্মগুলিকে প্রকৃতির দ্বারা হচ্ছে বলে জেনে, এবং আত্মাকে অকর্তা রূপে দেখেন যিনি, তিনিই প্রকৃতপক্ষে দেখেন।
6.37.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ६.३७.३१ ॥
যখন প্রাণীদের পৃথক ভাবকে একে স্থিত দেখে, তখন সেই থেকেই বিস্তৃত হয়ে সে ব্রহ্মত্ব লাভ করে।
6.37.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ ६.३७.३२ ॥
হে কৌন্তেয়, অনাদি ও নির্গুণ বলে এই অব্যয় পরমাত্মা দেহে অবস্থান করেও কর্ম করেন না, লিপ্তও হন না।
6.37.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥ ६.३७.३३ ॥
যেমন সর্বগত আকাশ সূক্ষ্মতার কারণে লিপ্ত হয় না, তেমনই দেহের সর্বত্র অবস্থিত আত্মাও লিপ্ত হয় না।
6.37.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ ६.३७.३४ ॥
যেমন একক সূর্য এই সমগ্র লোককে প্রকাশ করে, তেমনই হে ভারত, ক্ষেত্রজ্ঞ সমগ্র ক্ষেত্রকে প্রকাশ করেন।
6.37.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ ६.३७.३५ ॥
জ্ঞানচক্ষুর দ্বারা ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের এই পার্থক্য এবং ভূতপ্রকৃতি থেকে মোক্ষ যাঁরা জানেন, তাঁরা পরম গতি লাভ করেন।