مہابھارت · ادھیائے 6.37
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.37.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ ६.३७.१ ॥
فطرت اور پرش، میدان اور میدان کا جاننے والا، اور علم اور جاننے کے قابل، اے کیشو، میں یہ جاننا چاہتا ہوں۔
6.37.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ ६.३७.२ ॥
اے کونتیہ، یہ جسم کھیت کہلاتا ہے؛ جو اسے جانتا ہے اسے اس کے جاننے والے کھیت کا جاننے والا کہتے ہیں۔
6.37.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ ६.३७.३ ॥
اے بھارت، سب میدانوں میں مجھے بھی میدان کا جاننے والا سمجھو۔ میدان اور میدان کے جاننے والے کا جو علم ہے، میرے نزدیک وہی علم ہے۔
6.37.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु ॥ ६.३७.४ ॥
وہ میدان کیا ہے، کیسا ہے، اس کی کیا تبدیلیاں ہیں، کس سے کیا پیدا ہوتا ہے، وہ جاننے والا کون ہے اور اس کا اثر کیا ہے—یہ سب مجھ سے مختصراً سنو۔
6.37.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ ६.३७.५ ॥
رشیوں نے اسے کئی طرح سے، مختلف چھندوں میں الگ الگ، اور دلیل سے طے شدہ برہما سوتر کے الفاظ میں بھی گایا ہے۔
6.37.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ ६.३७.६ ॥
عظیم عناصر، انا، عقل اور غیر ظاہر؛ دس حواس اور ایک (ذہن)؛ اور پانچ حواس کے مضامین۔
6.37.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ ६.३७.७ ॥
خواہش، دوستی و دشمنی، سکھ، دکھ، جسم کا مجموعہ، شعور اور ثابت قدمی — مختصراً یہی تغیرات سمیت میدان (کشیتر) بیان ہوا ہے۔
6.37.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ ६.३७.८ ॥
غرور سے پاکی، ریاکاری سے پاکی، عدم تشدد، صبر، سیدھا پن، استاد کی خدمت، طہارت، ثابت قدمی اور نفس پر قابو۔
6.37.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ ६.३७.९ ॥
حواس کے مظاہر سے بے رغبتی، انانیت کا نہ ہونا، اور پیدائش، موت، بڑھاپے اور بیماری کے دکھ اور نقائص پر غور۔
6.37.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ ६.३७.१० ॥
بیٹوں، بیوی، گھر وغیرہ سے وابستگی اور چمٹے رہنے کا نہ ہونا، اور خوشگوار و ناخوشگوار حالات میں ہمیشہ یکساں دل رکھنا۔
6.37.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ६.३७.११ ॥
مجھ میں ایک نسبت کے یوگ سے نہ ڈگمگانے والی بھکتی، تنہا جگہوں کا قیام، اور لوگوں کی محفلوں سے بے رغبتی۔
6.37.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ ६.३७.१२ ॥
علمِ روحانیت میں ثابت قدمی اور حقیقت کے علم کے مقصد کا مشاہدہ — یہی علم کہا گیا ہے؛ اس کے سوا جو ہے وہ جہالت ہے۔
6.37.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्रुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ ६.३७.१३ ॥
جو جاننے کے لائق ہے وہ میں بیان کروں گا، جسے جان کر انسان امرت پاتا ہے۔ وہ اَنادی پرم برہم ہے؛ اسے نہ سَت کہا جاتا ہے نہ اَسَت۔
6.37.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ ६.३७.१४ ॥
اس کے ہاتھ اور پاؤں ہر طرف ہیں؛ آنکھیں، سر اور منہ ہر طرف ہیں؛ دنیا میں ہر طرف کان رکھنے والا ہے؛ سب کو ڈھانپ کر کھڑا ہے۔
6.37.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ ६.३७.१५ ॥
وہ تمام حواس کے اوصاف کا ظہور ہے، پھر بھی تمام حواس سے خالی ہے؛ غیر وابستہ ہوتے ہوئے بھی سب کا سہارا ہے؛ نرگن ہوتے ہوئے بھی اوصاف کا بھوگنے والا ہے۔
6.37.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ ६.३७.१६ ॥
مخلوقات کے باہر اور اندر، ساکن اور متحرک بھی وہی ہے؛ لطافت کے سبب وہ ناقابلِ ادراک ہے؛ وہ دور بھی ہے اور قریب بھی۔
6.37.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ ६.३७.१७ ॥
مخلوقات میں وہ غیر منقسم ہے، پھر بھی گویا منقسم ہو کر قائم ہے؛ وہی مخلوقات کا پالنہار، جاننے کے لائق، نگلنے والا اور پیدا کرنے والا ہے۔
6.37.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ ६.३७.१८ ॥
وہ روشنیوں کی بھی روشنی کہا جاتا ہے، اندھیرے سے پرے ہے؛ وہی علم ہے، جاننے کے لائق ہے، علم سے حاصل ہونے کے لائق ہے، اور سب کے دل میں قائم ہے۔
6.37.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ ६.३७.१९ ॥
اس طرح میدان، علم اور معلوم کو اختصار سے بیان کیا گیا۔ میرا بھگت اسے جان کر میری حالت کو پا لیتا ہے۔
6.37.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ ६.३७.२० ॥
پرکرتی اور پرش دونوں کو بے آغاز جانو۔ تبدیلیوں اور گنوں کو بھی پرکرتی سے پیدا ہونے والا جانو۔
6.37.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ ६.३७.२१ ॥
کارن، کاریہ اور کرتا پن کا سبب پرکرتی کہا جاتا ہے۔ سکھ اور دکھ کے بھوگنے کا سبب پرش کہا جاتا ہے۔
6.37.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ ६.३७.२२ ॥
پرش پرکرتی میں قائم ہو کر پرکرتی سے پیدا ہونے والے گنوں کو بھوگتا ہے۔ گنوں سے وابستگی ہی اس کے سَت اور اَست یونیوں میں جنم کا سبب ہے۔
6.37.23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ ६.३७.२३ ॥
اس جسم میں موجود وہ پرم پرش گواہ، تائید کرنے والا، سنبھالنے والا، بھوگنے والا، مہیشور اور پرماتما بھی کہا گیا ہے۔
6.37.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ ६.३७.२४ ॥
جو اس طرح پرش کو اور گنوں سمیت پرکرتی کو جانتا ہے، وہ ہر طرح سے قائم رہتے ہوئے بھی پھر جنم نہیں لیتا۔
6.37.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ ६.३७.२५ ॥
کچھ لوگ دھیان کے ذریعے اپنے اندر اپنے آپ کو اپنے ہی آپ سے دیکھتے ہیں؛ دوسرے سانکھیہ یوگ سے، اور کچھ کرم یوگ سے۔
6.37.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ ६.३७.२६ ॥
اور دوسرے، جو اس طرح نہیں جانتے، دوسروں سے سن کر عبادت کرتے ہیں؛ وہ بھی شروتی پر قائم ہو کر موت سے یقیناً پار ہو جاتے ہیں۔
6.37.27
यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ ६.३७.२७ ॥
جو کوئی بھی ساکن یا متحرک جاندار پیدا ہوتا ہے، وہ کھیت اور کھیت کے جاننے والے کے ملاپ سے ہے؛ اے بھرت شریشٹھ، اسے جان۔
6.37.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.३७.२८ ॥
جو سب مخلوقات میں یکساں طور پر ٹھہرے ہوئے پرمیشور کو، فنا ہونے والوں میں غیر فانی کو دیکھتا ہے، وہی حقیقت میں دیکھتا ہے۔
6.37.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिं ॥ ६.३७.२९ ॥
ہر جگہ یکساں ٹھہرے ہوئے ایشور کو یکساں دیکھتے ہوئے وہ اپنے ہی ہاتھوں اپنے آپ کو ہلاک نہیں کرتا؛ پھر وہ اعلیٰ منزل کو پہنچتا ہے۔
6.37.30
प्रत्यत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ ६.३७.३० ॥
جو ہر طرح سے کیے جانے والے اعمال کو فطرت کے ذریعے ہوتے ہوئے دیکھتا ہے اور آتما کو غیر فاعل دیکھتا ہے، وہی حقیقت میں دیکھتا ہے۔
6.37.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ६.३७.३१ ॥
جب انسان مخلوقات کے الگ الگ ہونے کو ایک میں قائم دیکھتا ہے، تب وہ اسی سے پھیل کر برہم ہو جاتا ہے۔
6.37.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ ६.३७.३२ ॥
اے کونتی کے بیٹے، ابتدا سے رہت اور صفات سے ماورا ہونے کے باعث یہ لازوال پرماتما بدن میں رہتے ہوئے بھی نہ عمل کرتا ہے نہ آلودہ ہوتا ہے۔
6.37.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥ ६.३७.३३ ॥
جیسے ہر جگہ پھیلا ہوا آکاش اپنی لطافت کے باعث آلودہ نہیں ہوتا، ویسے ہی بدن میں ہر جگہ موجود آتما بھی آلودہ نہیں ہوتی۔
6.37.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ ६.३७.३४ ॥
جیسے اکیلا سورج اس پورے جہان کو روشن کرتا ہے، ویسے ہی اے بھارت، کشیتر گیا (جاننے والا) پورے کشیتر کو روشن کرتا ہے۔
6.37.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ ६.३७.३५ ॥
جو لوگ علم کی آنکھ سے کشیتر اور کشیتر گیا کے اس فرق کو اور مخلوقی فطرت سے نجات کو جانتے ہیں، وہ اعلیٰ منزل کو پہنچتے ہیں۔