महाभारत · अध्याय 6.37
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6.37.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ ६.३७.१ ॥
प्रकृति और पुरुष, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, तथा ज्ञान और ज्ञेय, हे केशव, मैं यह जानना चाहता हूँ।
6.37.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ ६.३७.२ ॥
हे कौन्तेय, यह शरीर क्षेत्र कहलाता है; जो इसे जानता है, उसे इसे जानने वाले क्षेत्रज्ञ कहते हैं।
6.37.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ ६.३७.३ ॥
हे भारत, सभी क्षेत्रों में मुझे भी क्षेत्रज्ञ जानो। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का जो ज्ञान है, वही मेरे मत में सच्चा ज्ञान है।
6.37.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु ॥ ६.३७.४ ॥
वह क्षेत्र क्या है, जैसा है, जिन विकारों वाला है, जिससे जो उत्पन्न होता है, और वह क्षेत्रज्ञ कौन है तथा उसका प्रभाव क्या है—यह सब मुझसे संक्षेप में सुनो।
6.37.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ ६.३७.५ ॥
ऋषियों ने इसे अनेक प्रकार से गाया है, विविध छन्दों में अलग-अलग, तथा युक्तियुक्त और सुनिश्चित ब्रह्मसूत्र के पदों में भी।
6.37.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ ६.३७.६ ॥
महाभूत, अहंकार, बुद्धि और अव्यक्त; दस इन्द्रियाँ और एक (मन); तथा पाँच इन्द्रियविषय।
6.37.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ ६.३७.७ ॥
इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, संघात, चेतना और धृति — संक्षेप में यही क्षेत्र है, विकारों सहित कहा गया।
6.37.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ ६.३७.८ ॥
अमानित्व, अदम्भित्व, अहिंसा, क्षमा, सरलता, आचार्य की उपासना, शौच, स्थैर्य और आत्म-संयम।
6.37.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ ६.३७.९ ॥
इंद्रियविषयों में वैराग्य, अहंकार का अभाव, तथा जन्म, मृत्यु, जरा और व्याधि के दुःखरूप दोषों का चिंतन।
6.37.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ ६.३७.१० ॥
पुत्र, स्त्री, घर आदि में आसक्ति और लिप्तता न होना, तथा इष्ट और अनिष्ट की प्राप्ति में सदा समचित्तता।
6.37.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ ६.३७.११ ॥
और मुझमें अनन्य योग से अविचल भक्ति, एकांत स्थान का सेवन, और जनसमुदाय में अरुचि।
6.37.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ ६.३७.१२ ॥
अध्यात्मज्ञान में नित्य स्थिति और तत्त्वज्ञान के प्रयोजन का दर्शन — यही ज्ञान कहा गया है; इससे भिन्न जो है वह अज्ञान है।
6.37.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्रुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ ६.३७.१३ ॥
जो जानने योग्य है, उसे मैं कहूँगा, जिसे जानकर मनुष्य अमृतत्व प्राप्त करता है। वह आदिरहित परम ब्रह्म है; उसे न सत् कहा जाता है, न असत्।
6.37.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ ६.३७.१४ ॥
उसके हाथ-पैर सब ओर हैं, उसकी आँखें, सिर और मुख सब ओर हैं; वह लोक में सब ओर कान वाला है और सबको आवृत करके स्थित है।
6.37.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ ६.३७.१५ ॥
वह सब इन्द्रियों के गुणों का आभास है, फिर भी सब इन्द्रियों से रहित है; अनासक्त होकर भी सबका धारक है; निर्गुण होते हुए भी गुणों का भोक्ता है।
6.37.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ ६.३७.१६ ॥
प्राणियों के बाहर और भीतर, वह अचर और चर भी है; सूक्ष्म होने के कारण वह अविज्ञेय है; वह दूर स्थित है और समीप भी है।
6.37.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ ६.३७.१७ ॥
प्राणियों में वह अविभक्त है, फिर भी मानो विभक्त होकर स्थित है; वह जानने योग्य भूतों का पालक है, ग्रसने वाला और उत्पन्न करने वाला भी है।
6.37.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ ६.३७.१८ ॥
वह ज्योतियों की भी ज्योति कहा जाता है, अंधकार से परे है; वह ज्ञान है, ज्ञेय है, ज्ञान से प्राप्त होने योग्य है, और सबके हृदय में स्थित है।
6.37.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ ६.३७.१९ ॥
इस प्रकार क्षेत्र, ज्ञान और ज्ञेय संक्षेप में कहे गए। मेरा भक्त इसे जानकर मेरे भाव को प्राप्त होता है।
6.37.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ ६.३७.२० ॥
प्रकृति और पुरुष, दोनों को ही अनादि जानो। विकारों और गुणों को भी प्रकृति से उत्पन्न जानो।
6.37.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ ६.३७.२१ ॥
कार्य, कारण और कर्तृत्व में प्रकृति को हेतु कहा जाता है। सुख-दुःख के भोक्तृत्व में पुरुष को हेतु कहा जाता है।
6.37.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ ६.३७.२२ ॥
पुरुष प्रकृति में स्थित होकर प्रकृति से उत्पन्न गुणों का भोग करता है। गुणों के साथ आसक्ति ही उसके सत् और असत् योनियों में जन्म का कारण है।
6.37.23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ ६.३७.२३ ॥
इस देह में स्थित वही परम पुरुष उपद्रष्टा, अनुमन्ता, भर्ता, भोक्ता, महेश्वर और परमात्मा भी कहा गया है।
6.37.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ ६.३७.२४ ॥
जो इस प्रकार पुरुष को और गुणों सहित प्रकृति को जानता है, वह सब प्रकार से स्थित रहते हुए भी फिर से जन्म नहीं लेता।
6.37.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ ६.३७.२५ ॥
कुछ लोग ध्यान के द्वारा अपने भीतर अपने आत्मा को अपने ही आत्मा से देखते हैं; अन्य लोग सांख्य योग से, और दूसरे कर्मयोग से।
6.37.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ ६.३७.२६ ॥
और अन्य लोग, जो यह नहीं जानते, दूसरों से सुनकर उपासना करते हैं; वे भी, श्रुति में परायण होकर, निश्चय ही मृत्यु को पार कर जाते हैं।
6.37.27
यावत्संजायते किंचित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ ६.३७.२७ ॥
जो कुछ भी स्थावर और जंगम प्राणी उत्पन्न होता है, वह क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के संयोग से उत्पन्न होता है; हे भरतश्रेष्ठ, इसे जानो।
6.37.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ ६.३७.२८ ॥
जो सभी प्राणियों में समान रूप से स्थित परमेश्वर को, नाश होते हुए प्राणियों में अविनाशी को देखता है, वही वास्तव में देखता है।
6.37.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिं ॥ ६.३७.२९ ॥
सर्वत्र समान रूप से स्थित ईश्वर को समान देखते हुए वह अपने ही द्वारा अपने आत्मा को हानि नहीं पहुँचाता; तब वह परम गति को प्राप्त होता है।
6.37.30
प्रत्यत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ ६.३७.३० ॥
जो सब प्रकार से किए जा रहे कर्मों को प्रकृति द्वारा होते हुए देखता है और आत्मा को अकर्ता देखता है, वही वास्तव में देखता है।
6.37.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ६.३७.३१ ॥
जब मनुष्य प्राणियों के पृथक् भाव को एक में स्थित देखता है, तब वह उसी से विस्तार पाकर ब्रह्म हो जाता है।
6.37.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ ६.३७.३२ ॥
हे कौन्तेय, अनादि और निर्गुण होने के कारण यह अविनाशी परमात्मा शरीर में स्थित होकर भी न कर्म करता है और न लिप्त होता है।
6.37.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥ ६.३७.३३ ॥
जैसे सर्वव्यापी आकाश सूक्ष्म होने के कारण लिप्त नहीं होता, वैसे ही शरीर में सर्वत्र स्थित आत्मा भी लिप्त नहीं होता।
6.37.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ ६.३७.३४ ॥
जैसे अकेला सूर्य इस सम्पूर्ण लोक को प्रकाशित करता है, वैसे ही हे भारत, क्षेत्रज्ञ सम्पूर्ण क्षेत्र को प्रकाशित करता है।
6.37.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ ६.३७.३५ ॥
जो ज्ञानचक्षु से क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के इस अंतर को, तथा प्राणियों की प्रकृति से मोक्ष को जानते हैं, वे परम गति को प्राप्त होते हैं।