مهابهاراتا · أدهيايا 6.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.42.1
संन्यासत्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिपूदन ॥ ६.४२.१ ॥
يا ذا الذراعين القويتين، أريد أن أعرف حقيقة النزوع عن الدنيا، وكذلك حقيقة التخلي، يا هريشيكيشا؛ فبيّنهما كلًّا على حدة، يا قاتل كيشين.
6.42.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ ६.४२.२ ॥
يسمّي الحكماء التخلي عن الأعمال المدفوعة بالرغبة نزوعًا عن الدنيا، ويسمّي الفطناء التخلي عن ثمرات جميع الأعمال تخليًا.
6.42.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ ६.४२.३ ॥
يقول بعض الحكماء إن العمل معيب فينبغي تركه، ويقول آخرون إن أعمال القربان والصدقة والتقشف لا ينبغي تركها.
6.42.4
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ ६.४२.४ ॥
اسمع يقيني في هذا التخلي، يا خير بني بهارتا. يا نمر الرجال، التخلي مُعلَن على أنه ثلاثي الأنواع.
6.42.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ ६.४२.५ ॥
لا ينبغي ترك أعمال القربان والصدقة والتقشف، بل ينبغي أداؤها حتمًا؛ فالقربان والصدقة والتقشف هي المطهّرات للحكماء.
6.42.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ ६.४२.६ ॥
يا ابن بريثا، ينبغي أداء هذه الأعمال أيضًا بعد ترك التعلّق وثمارها؛ هذا رأيي الحاسم والأسمى.
6.42.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.७ ॥
لكن التخلي عن الفعل المقرر غير لائق؛ وتركه من الوهم يُعد من طبيعة التاماس.
6.42.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ ६.४२.८ ॥
من يترك الفعل لأنه يراه مؤلماً، خوفاً من عناء الجسد، يقوم بتخلٍّ من طبيعة الراجاس ولا ينال ثمرة التخلي.
6.42.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्विको मतः ॥ ६.४२.९ ॥
يا أرجونا، إن التخلي الذي يُعد من طبيعة السattva هو أن يُؤدى الفعل المفروض بفكرة «يجب أن يُفعل»، بعد ترك التعلق وثمرته.
6.42.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ ६.४२.१० ॥
من لا يكره العمل غير الحسن ولا يتعلق بالعمل الحسن، ممتلئ بالسattva، حكيم قد قُطعت شكوكه، فذاك هو المتخلي.
6.42.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ ६.४२.११ ॥
إنه لا يُستطاع لمن له جسد أن يترك الأفعال كلها تماماً؛ بل إن من يترك ثمرة الفعل يُسمّى متخلياً.
6.42.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनीं प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ ६.४२.१२ ॥
ثمرة الفعل ثلاثية: غير مرغوبة، ومرغوبة، ومختلطة؛ تصيب من لم يتخلّ بعد الموت، ولا تصيب المتخلين أبداً.
6.42.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणां ॥ ६.४२.१३ ॥
أيها ذو الذراعين القويتين، اعرف مني هذه الأسباب الخمسة لإتمام جميع الأعمال كما أُعلنت في السانخيا والكريتانتا.
6.42.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्केष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ ६.४२.१४ ॥
المكان، والفاعل، والأدوات المتنوعة، والمساعي المتعددة المتفرقة، وهنا الخامس: القدر الإلهي.
6.42.15
शरीरवाङ्भनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ ६.४२.१५ ॥
أيُّ عملٍ يبدأه الإنسان بجسده وكلامه وذهنه، صائبًا كان أو خاطئًا، فهذه الخمسة أسبابه.
6.42.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ ६.४२.१६ ॥
وإذ الأمر كذلك، فمن يرى نفسه وحدها فاعلًا، بسبب فهم غير ناضج، فذلك الضال الفكر لا يرى.
6.42.17
यस्य नाहंकृतो भवो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ ६.४२.१७ ॥
من لا تنشأ حالته عن الأنا، ولا يتلوث عقله، فإنه وإن قتل هذه العوالم لا يقتل ولا يُقيَّد.
6.42.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ ६.४२.१८ ॥
المعرفة، والمعروف، والعارف: الدافع إلى الفعل ثلاثي؛ الآلة والفعل والفاعل: مجموع الأفعال ثلاثي.
6.42.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ ६.४२.१९ ॥
يُعلَن أن المعرفة والفعل والفاعل أيضًا ثلاثية بحسب تمايز الغونا. فاسمع عنها أيضًا على وجهها في عدّ الغونا.
6.42.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्विकं ॥ ६.४२.२० ॥
العلمُ الذي به يرى المرءُ في جميع الكائنات حقيقةً واحدةً لا تفنى، غيرَ منقسمةٍ بين المنقسمات — فاعلم أنه ساتفيّ.
6.42.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ ६.४२.२१ ॥
العلمُ الذي يعرف في جميع الكائنات الأحوالَ المتعددةَ المختلفةَ متفرقةً — فاعلم أنه راجسيّ.
6.42.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तासममुदाहृतम् ॥ ६.४२.२२ ॥
ما يتعلق كليًّا، كأنه الكلُّ، بأثرٍ واحدٍ بلا علّةٍ، ومن غير إدراكٍ لمعنى الحقيقة، وهو ضئيل — فذلك يُقال إنه تامسيّ.
6.42.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्विकमुच्यते ॥ ६.४२.२३ ॥
العملُ المؤدّى على الوجه المفروض، خاليًا من التعلق، بلا شهوةٍ ولا كراهية، من مَن لا يطلب ثمرته — يُسمّى ساتفيًّا.
6.42.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म ताहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.२४ ॥
العملُ الذي يُؤدّى بجهدٍ شديدٍ من مَن يطلب اللذة، أو بدافع الأنا — فذلك يُقال إنه راجسيّ.
6.42.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ ६.४२.२५ ॥
العمل الذي يُبدأ من الوهم دون اعتبار للعاقبة والخسارة والأذى يُسمّى تامسيًّا.
6.42.26
मुक्तसङ्गोनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्विक उच्यते ॥ ६.४२.२६ ॥
الفاعل الخالي من التعلق، غير المتعالي بذاته، المتحلي بالثبات والحماسة، الثابت أمام النجاح والفشل، يُسمّى ساتفيكيًّا.
6.42.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.२७ ॥
الفاعل المتعلق بالشهوة، الراغب في ثمرة العمل، الطامع، العنيف بطبعه، غير الطاهر، المبتلى بالفرح والحزن، يُعلن راجسيًّا.
6.42.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैकृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ ६.४२.२८ ॥
الفاعل غير المنضبط، الفظ، المتعنت، الماكر، الغادر، الكسول، المكتئب، المماطل، يُسمّى تامسيًّا.
6.42.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय ॥ ६.४२.२९ ॥
اسمع يا دهنجايا التمييز الثلاثي للعقل والثبات بحسب الغونات، الذي سأبيّنه كاملًا ومفصّلًا.
6.42.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३० ॥
العقل الذي يعرف الإقبال والإدبار، وما ينبغي فعله وما لا ينبغي، والخوف والأمان، والقيد والتحرر، ذلك العقل يا ابن برِثا هو الساتفيكي.
6.42.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३१ ॥
العقل الذي به لا يميّز المرء على وجهه بين الدهرما والأدهرما، وبين ما ينبغي فعله وما لا ينبغي، ذلك العقل، يا پارثا، هو راجسي.
6.42.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३२ ॥
العقل الذي، مغطّى بالظلمة، يحسب الأدهرما دهرما ويرى جميع الأمور مقلوبة، ذلك العقل، يا پارثا، هو تامسي.
6.42.33
धृत्या यया धारयते मनःप्रणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३३ ॥
ذلك الثبات الذي به يُمسَك نشاط العقل والنفَس والحواس بيوغا لا تتزعزع، ذلك الثبات، يا پارثا، هو ساتفيّ.
6.42.34
यया तु धर्मकामार्धान्धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३४ ॥
أما ذلك الثبات الذي به يُمسَك الدهرما والكاما والأرثا بتعلّق، طالبًا الثمرة، ذلك الثبات، يا أرجونا يا پارثا، هو راجسي.
6.42.35
यथा स्वप्नं भयं शोकं विषादं भदेमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३५ ॥
ذلك الثبات الذي به لا يترك الضعيف العقل النوم والخوف والحزن والكآبة والسكر، ذلك الثبات، يا پارثا، هو تامسي.
6.42.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रुणु मे भारतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ ६.४२.३६ ॥
فاسمع الآن مني، يا ثور البهاراتا، عن السعادة ذات الأنواع الثلاثة: التي بالممارسة يبتهج فيها المرء ويبلغ نهاية الألم.
6.42.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ ६.४२.३७ ॥
ذلك السرور الذي يكون في البداية كالسم وفي العاقبة كالرحيق يُسمّى ساتفيكا، ويولد من صفاء عقل الذات.
6.42.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपभम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ ६.४२.३८ ॥
ذلك السرور الناشئ من اتصال الحواس بموضوعاتها، والذي يكون في البداية كالرحيق وفي العاقبة كالسم، يُذكر بأنه راجاسي.
6.42.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्ताभसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.३९ ॥
ذلك السرور الذي يُضلّ الذات في البداية وفي عواقبه، والناشئ من النوم والكسل والغفلة، يُقال إنه تاماسي.
6.42.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेमिः स्यात्रिभिर्गुणैः ॥ ६.४२.४० ॥
ليس على الأرض ولا في السماء ولا بين الآلهة كائنٌ حرٌّ من هذه الصفات الثلاث المولودة من الطبيعة.
6.42.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ ६.४२.४१ ॥
يا مُهلِكَ الأعداء، إن واجبات البراهمة والكشاتريا والفايشيا والشودرا قد قُسِّمت بحسب الصفات الناشئة من طبيعتهم الذاتية.
6.42.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४२ ॥
السكينة وضبط النفس والتقشف والطهارة والصبر والاستقامة والمعرفة والتمييز والإيمان بالكتب المقدسة، هذه هي واجبات البرهمي، المولودة من طبيعته الذاتية.
6.42.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४३ ॥
الشجاعة والبهاء والثبات والمهارة وعدم الفرار في الحرب والعطاء وروح السيادة، هذه هي أفعال الكشاتريا النابعة من طبيعته.
6.42.44
कृषिगोरक्ष्यरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ ६.४२.४४ ॥
الزراعة ورعي الماشية وعمل الفايشيا أفعال نابعة من الطبيعة، والخدمة أيضا هي فعل شودرا النابع من طبيعته.
6.42.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरत्तः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ ६.४२.४५ ॥
الإنسان المنصرف إلى واجبه الخاص يبلغ الكمال. فاسمع كيف يبلغ ذلك الكمال من يلتذ بواجبه الخاص.
6.42.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां योन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवःक ॥ ६.४२.४६ ॥
من منه تنبعث حركة الكائنات وبه يتغلغل كل هذا، فإن الإنسان يعبده بواجبه الخاص فيبلغ الكمال.
6.42.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्विषम् ॥ ६.४२.४७ ॥
واجب المرء الخاص، وإن أُدّي على نحو ناقص، خير من واجب غيره وإن أُحسن أداؤه. ومن يؤدي الفعل المقرّر بحكم طبيعته لا يقع في الإثم.
6.42.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ ६.४२.४८ ॥
يا ابن كونتي، لا ينبغي ترك الواجب الفطري وإن شابه عيب، فكل المساعي مغمورة بعيب ما، كما تُغطّى النار بالدخان.
6.42.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ ६.४२.४९ ॥
من كان عقله غير متعلق بشيء في كل مكان، وقد قهر نفسه وتحرر من الشهوة، يبلغ بالترك الكمال الأسمى في التحرر من الفعل.
6.42.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नेति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ ६.४२.५० ॥
اسمع مني باختصار كيف يبلغ البراهمان بعد أن ينال الكمال، يا ابن كونتي؛ هذه هي الثبات الأسمى للمعرفة.
6.42.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ ६.४२.५१ ॥
متصفًا بعقل نقي، ضابطًا نفسه بالثبات، تاركًا موضوعات الحواس بدءًا من الصوت، ومبعدًا التعلق والكراهية،
6.42.52
विविक्तसेवी लध्वाशी यतकाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ ६.४२.५२ ॥
ساكنًا في الخلوة، قليل الطعام، ضابطًا كلامه وجسده وعقله، مواظبًا دائمًا على يوغا التأمل، ملتجئًا إلى الزهد دائمًا،
6.42.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ६.४२.५३ ॥
بعد أن يتخلى عن الأنا والقوة والكبرياء والشهوة والغضب والتملك، متحررًا من «لي» ومطمئنًا، يصبح أهلًا لأن يكون براهمان.
6.42.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचतिक न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्तभक्तिं लभते पराम् ॥ ६.४२.५४ ॥
من صار براهمان، صافي النفس، لا يحزن ولا يشتهي؛ مساوٍ لجميع الكائنات، ينال أسمى التفاني لي.
6.42.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ ६.४२.५५ ॥
بالتفاني يعرفني حقًا، بمقدار ما أنا عليه وبما أنا في الحقيقة؛ ثم بعد أن يعرفني حقًا يدخل فيّ في الحال.
6.42.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ६.४२.५६ ॥
وإن كان يؤدي دائمًا جميع الأعمال، متخذًا إياي ملجأً، فإنه بنعمتي ينال المقام الأبدي الذي لا يفنى.
6.42.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ ६.४२.५७ ॥
مسلِّمًا بالقلب جميع الأفعال إليّ، ومُكرَّسًا لي، ومتكئًا على يوغا البصيرة، فليكن عقلك دائمًا متعلقًا بي.
6.42.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ ६.४२.५८ ॥
وإن جعلت عقلك متعلقًا بي، تعبر بنعمتي جميع الصعاب؛ وإن لم تسمع بسبب الأنانية فستهلك.
6.42.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ ६.४२.५९ ॥
إن كنت تعتمد على الأنانية وتظن أنك «لن تقاتل»، فهذا العزم منك باطل؛ فطبيعتك ستدفعك.
6.42.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ॥ ६.४२.६० ॥
يا ابن كونتي، مقيّدًا بعملك الذي ينشأ من طبيعتك، فما لا تريد أن تفعله بسبب الوهم، ستفعله رغمًا عنك.
6.42.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ ६.४२.६१ ॥
يا أرجونا، الرب يسكن في منطقة قلب جميع الكائنات، ويُدير بمايا جميع الكائنات المركّبة كأنها على آلة.
6.42.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतं ॥ ६.४२.६२ ॥
يا بهاراتا، لُذ به وحده بكل كيانك؛ وبنعمته تنال السلام الأعلى والمقام الأبدي.
6.42.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ ६.४२.६३ ॥
هكذا بيّنتُ لك هذه المعرفة، وهي أسرار الأسرار؛ فتأملها تأملًا تامًا ثم افعل ما تشاء.
6.42.64
सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः ।
इष्टेऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ ६.४२.६४ ॥
اسمع مرة أخرى كلمتي العليا، وهي أكثر الأسرار سرية؛ إنك حبيب إليّ حقًا، لذلك سأقول لك ما فيه خيرك.
6.42.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ ६.४२.६५ ॥
اجعل عقلك فيّ، وكن عابدًا لي، واعبدني، واسجد لي؛ ستأتي إليّ حقًا، أعدك بالحق، فأنت حبيب إليّ.
6.42.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ ६.४२.६६ ॥
اترك جميع الواجبات ولُذ بي وحدي؛ سأخلّصك من جميع الذنوب، فلا تحزن.
6.42.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ ६.४२.६७ ॥
لا ينبغي أبداً أن يُقال هذا لمن ليس زاهداً، ولا مخلصاً، ولا راغباً في السماع، ولمن يعيب عليّ.
6.42.68
य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ ६.४२.६८ ॥
من يعلّم هذا السرّ الأعظم بين عبادي، ويكون له أعظم الإخلاص لي، فسيصل إليّ دون شك.
6.42.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ ६.४२.६९ ॥
لن يكون بين البشر من هو أحبّ إليّ في فعل ما يرضيني منه، ولن يكون على الأرض غيره أحبّ إليّ منه.
6.42.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ ६.४२.७० ॥
ومن يدرس هذا الحوار الموافق للدهرما بيننا، فبقربان المعرفة أكون مُكرَّماً عنده، هذا ما أراه.
6.42.71
श्रद्धावाननसूयश्च श्रृणुयादपि यो नरः ।
सोपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणां ॥ ६.४२.७१ ॥
والرجل الذي يسمع هذا بإيمان ودون حسد، فهو أيضاً إذ يتحرر، ينال العوالم المباركة لأصحاب الأعمال الصالحة.
6.42.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनंजय ॥ ६.४२.७२ ॥
يا ابن بريثا، هل سمعتَ هذا بذهنٍ مُوحَّد؟ يا دهنجايا، هل زال وهمك الناشئ عن الجهل؟
6.42.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाऽच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसंदेहः करिष्ये वचनं तव ॥ ६.४२.७३ ॥
يا أتشيوتا! بفضلك زال وهمي وعادت إليّ الذاكرة. متحرر من الشك أقف ثابتًا، وسأفعل ما تقول.
6.42.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ ६.४२.७४ ॥
هكذا سمعتُ هذا الحوار العجيب المثير للرعدة بين فاسوديفا والبارثا العظيم النفس.
6.42.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ ६.४२.७५ ॥
بفضل فياسا سمعتُ هذا اليوغا الأسمى السري مباشرةً من كريشنا، سيد اليوغا، وهو يلقيه بنفسه.
6.42.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुवयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ ६.४२.७६ ॥
أيها الملك! إذ أستذكر مرارًا هذا الحوار العجيب المقدس بين كيشافا وأرجونا، أفرح مرارًا وتكرارًا.
6.42.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ ६.४२.७७ ॥
أيها الملك! إذ أستذكر مرارًا تلك الصورة العجيبة جدًا لهاري، أعظم دهشتي وأفرح مرارًا وتكرارًا.
6.42.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥ ६.४२.७८ ॥
حيث يكون كريشنا سيد اليوغا، وحيث يكون بارثا حامل القوس، هناك — في رأيي — الرخاء والنصر والجلال والسياسة الراسخة.