Mahābhārata · Adhyāya 6.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.42.1
संन्यासत्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिपूदन ॥ ६.४२.१ ॥
Wahai yang berlengan perkasa, aku ingin mengetahui hakikat pelepasan (saṃnyāsa), dan juga hakikat peninggalan, wahai Hṛṣīkeśa; jelaskanlah keduanya secara terpisah, wahai pembunuh Keśin.
6.42.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ ६.४२.२ ॥
Para bijak menyebut meninggalkan perbuatan yang didorong oleh keinginan sebagai pelepasan (saṃnyāsa); orang-orang yang berwawasan menyebut meninggalkan buah dari segala perbuatan sebagai peninggalan.
6.42.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ ६.४२.३ ॥
Sebagian orang bijak berkata bahwa perbuatan harus ditinggalkan karena cacat; yang lain berkata bahwa perbuatan berupa korban, dana, dan tapa tidak boleh ditinggalkan.
6.42.4
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ ६.४२.४ ॥
Dengarlah kesimpulanku yang pasti tentang peninggalan ini, wahai yang terbaik di antara keturunan Bharata. Wahai harimau di antara manusia, peninggalan dinyatakan ada tiga macam.
6.42.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ ६.४२.५ ॥
Perbuatan berupa korban, dana, dan tapa tidak boleh ditinggalkan, melainkan harus dilakukan; karena korban, dana, dan tapa itulah yang menyucikan orang-orang bijak.
6.42.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ ६.४२.६ ॥
Wahai putra Pṛthā, perbuatan-perbuatan ini pun harus dilakukan setelah meninggalkan keterikatan dan buahnya; inilah pendapatku yang pasti dan tertinggi.
6.42.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.७ ॥
Namun melepaskan tugas yang ditetapkan tidak pantas; meninggalkannya karena kebingungan disebut bersifat tamas.
6.42.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ ६.४२.८ ॥
Orang yang meninggalkan suatu perbuatan karena menganggapnya menyakitkan, karena takut akan kesusahan jasmani, melakukan pelepasan bersifat rajas dan tidak memperoleh buah pelepasan.
6.42.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्विको मतः ॥ ६.४२.९ ॥
Pelepasan yang dianggap bersifat sattva adalah ketika tindakan yang ditetapkan dilakukan dengan pikiran 'ini harus dilakukan', wahai Arjuna, setelah meninggalkan keterikatan dan buahnya.
6.42.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ ६.४२.१० ॥
Orang yang tidak membenci perbuatan yang tidak baik dan tidak melekat pada perbuatan yang baik, penuh sattva, bijaksana, dan lenyap keragu-raguannya, dialah orang yang melepaskan.
6.42.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ ६.४२.११ ॥
Sesungguhnya seseorang yang bertubuh tidak mungkin meninggalkan segala perbuatan sepenuhnya; tetapi orang yang melepaskan buah perbuatan disebut pelepas.
6.42.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनीं प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ ६.४२.१२ ॥
Buah perbuatan ada tiga macam — tidak diinginkan, diinginkan, dan campuran; ia menimpa orang yang tidak melepaskan setelah kematian, tetapi tidak pernah menimpa para pelepas.
6.42.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणां ॥ ६.४२.१३ ॥
Wahai engkau yang berlengan perkasa, pahamilah dariku lima sebab ini bagi terlaksananya segala perbuatan, sebagaimana diajarkan dalam Sāṅkhya dan Kṛtānta.
6.42.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्केष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ ६.४२.१४ ॥
Tempat berpijak, pelaku, berbagai alat yang beragam, usaha-usaha terpisah yang bermacam, dan yang kelima di sini adalah takdir ilahi.
6.42.15
शरीरवाङ्भनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ ६.४२.१५ ॥
Perbuatan apa pun yang dimulai manusia dengan badan, ucapan dan pikiran, baik yang benar maupun yang keliru, kelima inilah penyebabnya.
6.42.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ ६.४२.१६ ॥
Karena demikian halnya, orang yang hanya melihat dirinya sebagai pelaku, karena pemahaman yang belum matang, orang berpikiran sesat itu tidak melihat.
6.42.17
यस्य नाहंकृतो भवो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ ६.४२.१७ ॥
Orang yang keadaannya tidak lahir dari ego dan budinya tidak ternoda — meskipun ia membunuh dunia-dunia ini, ia tidak membunuh dan tidak terikat.
6.42.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ ६.४२.१८ ॥
Pengetahuan, yang diketahui, dan yang mengetahui — dorongan untuk bertindak ada tiga; alat, tindakan, dan pelaku — kumpulan perbuatan pun ada tiga.
6.42.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ ६.४२.१९ ॥
Pengetahuan, perbuatan, dan pelakunya juga dinyatakan tiga macam menurut perbedaan guṇa. Dengarkanlah juga semuanya itu sebagaimana adanya dalam penghitungan guṇa.
6.42.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्विकं ॥ ६.४२.२० ॥
Pengetahuan yang dengannya seseorang melihat satu hakikat yang tak binasa dalam semua makhluk, tak terbagi di antara yang terbagi — ketahuilah itu sebagai sāttvika.
6.42.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ ६.४२.२१ ॥
Pengetahuan yang mengenali pelbagai keadaan yang beraneka ragam sebagai terpisah-pisah di antara semua makhluk — ketahuilah itu sebagai rājasa.
6.42.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तासममुदाहृतम् ॥ ६.४२.२२ ॥
Yang melekat sepenuhnya, seolah-olah itu segalanya, pada satu akibat saja, tanpa sebab, tanpa pemahaman akan makna sejati, dan remeh — itu dinyatakan sebagai tāmasa.
6.42.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्विकमुच्यते ॥ ६.४२.२३ ॥
Perbuatan yang dilakukan sesuai ketentuan, bebas dari kelekatan, tanpa nafsu maupun benci, oleh orang yang tidak menginginkan buahnya — itu disebut sāttvika.
6.42.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म ताहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.२४ ॥
Perbuatan yang dilakukan dengan susah payah besar oleh orang yang menginginkan kenikmatan, atau karena keakuan — itu dinyatakan sebagai rājasa.
6.42.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ ६.४२.२५ ॥
Tindakan yang dimulai karena kebingungan, tanpa memperhatikan akibat, kerugian, dan kekerasan, disebut tāmasa.
6.42.26
मुक्तसङ्गोनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्विक उच्यते ॥ ६.४२.२६ ॥
Pelaku yang bebas dari keterikatan, tidak membanggakan diri, memiliki keteguhan dan semangat, serta tidak berubah dalam keberhasilan maupun kegagalan, disebut sāttvika.
6.42.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.२७ ॥
Pelaku yang bergairah, menginginkan buah perbuatan, serakah, bersifat keras, tidak murni, dan dikuasai suka serta duka, disebut rājasa.
6.42.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैकृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ ६.४२.२८ ॥
Pelaku yang tidak terkendali, kasar, keras kepala, penipu, licik, malas, berputus asa, dan suka menunda, disebut tāmasa.
6.42.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय ॥ ६.४२.२९ ॥
Dengarlah, Dhanañjaya, pembedaan tiga jenis kecerdasan dan keteguhan menurut guṇa, yang akan Kujelaskan secara lengkap dan terpisah.
6.42.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३० ॥
Kecerdasan yang mengetahui keterlibatan dan pelepasan, apa yang harus dan tidak boleh dilakukan, takut dan tanpa takut, belenggu dan pembebasan, itulah kecerdasan sāttvika, wahai putra Pṛthā.
6.42.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३१ ॥
Kecerdasan dengan mana seseorang tidak memahami dengan benar dharma dan adharma, serta apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, kecerdasan itu, wahai Pārtha, bersifat rajas.
6.42.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३२ ॥
Kecerdasan yang tertutup oleh kegelapan, menganggap adharma sebagai dharma dan memandang segala sesuatu terbalik, kecerdasan itu, wahai Pārtha, bersifat tamas.
6.42.33
धृत्या यया धारयते मनःप्रणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३३ ॥
Keteguhan dengan mana aktivitas pikiran, napas, dan indera dipertahankan melalui yoga yang tak tergoyahkan, keteguhan itu, wahai Pārtha, bersifat sattva.
6.42.34
यया तु धर्मकामार्धान्धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३४ ॥
Namun keteguhan dengan mana seseorang, menginginkan buah dan karena keterikatan, memegang dharma, kesenangan, dan kekayaan, keteguhan itu, wahai Arjuna, Pārtha, bersifat rajas.
6.42.35
यथा स्वप्नं भयं शोकं विषादं भदेमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३५ ॥
Keteguhan dengan mana orang yang berpikiran tumpul tidak melepaskan tidur, rasa takut, duka, keputusasaan, dan mabuk, keteguhan itu, wahai Pārtha, bersifat tamas.
6.42.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रुणु मे भारतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ ६.४२.३६ ॥
Sekarang dengarlah dari-Ku, wahai banteng keturunan Bharata, tentang kebahagiaan dalam tiga jenis: yang dengan latihan seseorang bergembira di dalamnya dan mencapai akhir penderitaan.
6.42.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ ६.४२.३७ ॥
Kebahagiaan yang pada mulanya seperti racun dan pada akhirnya seperti amerta, disebut sāttvika, lahir dari kejernihan budi diri.
6.42.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपभम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ ६.४२.३८ ॥
Kebahagiaan yang timbul dari persentuhan indera dengan objeknya, pada mulanya seperti amerta dan pada akhirnya seperti racun, disebut rājasa.
6.42.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्ताभसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.३९ ॥
Kebahagiaan yang pada mulanya maupun akibatnya membingungkan diri, timbul dari tidur, kemalasan dan kelengahan, disebut tāmasa.
6.42.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेमिः स्यात्रिभिर्गुणैः ॥ ६.४२.४० ॥
Tidak ada makhluk di bumi, di surga, atau di antara para dewa yang bebas dari ketiga guna yang lahir dari prakṛti ini.
6.42.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ ६.४२.४१ ॥
Wahai penakluk musuh, kewajiban brahmana, kṣatriya, vaiśya dan śūdra telah dibagi sesuai dengan guna yang lahir dari watak mereka sendiri.
6.42.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४२ ॥
Ketenangan, pengendalian diri, tapa, kesucian, kesabaran, kejujuran, pengetahuan, kebijaksanaan dan keyakinan pada kitab suci—inilah kewajiban brahmana, lahir dari watak dirinya.
6.42.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४३ ॥
Keberanian, kemuliaan, keteguhan, keterampilan, tidak lari dalam pertempuran, kedermawanan, dan jiwa kepemimpinan — inilah tugas kṣatriya yang lahir dari watak alaminya.
6.42.44
कृषिगोरक्ष्यरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ ६.४२.४४ ॥
Pertanian, memelihara ternak, dan pekerjaan vaiśya adalah tugas yang lahir dari watak; pelayanan pun adalah tugas śūdra yang lahir dari watak.
6.42.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरत्तः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ ६.४२.४५ ॥
Manusia yang tekun pada tugasnya masing-masing mencapai kesempurnaan. Dengarkanlah bagaimana orang yang bersuka dalam tugasnya sendiri mencapai kesempurnaan itu.
6.42.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां योन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवःक ॥ ६.४२.४६ ॥
Dari-Nya asal mula kegiatan segala makhluk dan oleh-Nya seluruh alam ini meliputi; dengan memuja-Nya melalui tugasnya sendiri, manusia mencapai kesempurnaan.
6.42.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्विषम् ॥ ६.४२.४७ ॥
Dharma sendiri, meskipun dilaksanakan kurang sempurna, lebih baik daripada dharma orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Orang yang melakukan tindakan yang ditetapkan oleh watak alaminya tidak akan terkena dosa.
6.42.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ ६.४२.४८ ॥
Wahai putra Kuntī, janganlah meninggalkan tugas bawaan meskipun cacat, sebab setiap usaha diliputi oleh suatu cela, sebagaimana api diliputi asap.
6.42.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ ६.४२.४९ ॥
Orang yang budinya tidak melekat di mana pun, yang telah menaklukkan dirinya dan bebas dari keinginan, mencapai dengan pelepasan kesempurnaan tertinggi dari kebebasan dari perbuatan.
6.42.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नेति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ ६.४२.५० ॥
Dengarlah dariku secara singkat bagaimana, setelah mencapai kesempurnaan, ia mencapai Brahman, wahai putra Kuntī; inilah keteguhan tertinggi dari pengetahuan.
6.42.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ ६.४२.५१ ॥
Dilengkapi dengan budi yang murni, mengendalikan diri dengan keteguhan, meninggalkan objek-objek indria dimulai dari suara, dan membuang kemelekatan serta kebencian,
6.42.52
विविक्तसेवी लध्वाशी यतकाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ ६.४२.५२ ॥
Berdiam dalam kesunyian, makan sedikit, dengan ucapan, tubuh dan pikiran terkendali, senantiasa tekun dalam yoga meditasi, dan selalu berpegang pada kebebasan dari nafsu,
6.42.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ६.४२.५३ ॥
Setelah meninggalkan keakuan, kekerasan, kesombongan, nafsu, amarah dan kepemilikan, bebas dari 'milikku' dan tenang, ia menjadi layak untuk menjadi Brahman.
6.42.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचतिक न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्तभक्तिं लभते पराम् ॥ ६.४२.५४ ॥
Menjadi Brahman, jiwanya tenang, ia tidak berduka dan tidak menginginkan; sama terhadap semua makhluk, ia memperoleh bhakti tertinggi kepada-Ku.
6.42.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ ६.४२.५५ ॥
Melalui bhakti ia mengenal-Ku dengan sungguh-sungguh, seberapa besar Aku dan apa Aku sebenarnya; kemudian, setelah mengenal-Ku dengan benar, ia segera masuk ke dalam-Ku.
6.42.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ६.४२.५६ ॥
Walaupun senantiasa melakukan segala perbuatan dengan berlindung kepada-Ku, karena anugerah-Ku ia mencapai keadaan yang abadi dan tak binasa.
6.42.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ ६.४२.५७ ॥
Dengan pikiran menyerahkan segala perbuatan kepada-Ku, berpegang pada-Ku sebagai tujuan tertinggi, bersandar pada yoga kebijaksanaan, senantiasa pikiranmu tertuju kepada-Ku.
6.42.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ ६.४२.५८ ॥
Dengan pikiran tertuju kepada-Ku, karena anugerah-Ku engkau akan melampaui segala rintangan; tetapi jika karena keakuan engkau tidak mendengarkan, engkau akan binasa.
6.42.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ ६.४२.५९ ॥
Jika dengan bersandar pada keakuan engkau berpikir 'aku tidak akan berperang', maka keputusanmu itu keliru; sifat alamimu sendiri yang akan menggerakkanmu.
6.42.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ॥ ६.४२.६० ॥
Wahai putra Kuntī, terikat oleh perbuatanmu sendiri yang lahir dari sifat alamimu, apa yang tidak ingin engkau lakukan karena kebingungan, akan tetap engkau lakukan dalam ketidakberdayaan.
6.42.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ ६.४२.६१ ॥
Wahai Arjuna, Tuhan bersemayam di wilayah hati semua makhluk dan dengan māyā-Nya membuat semua makhluk yang dinaikkan seperti pada mesin berputar.
6.42.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतं ॥ ६.४२.६२ ॥
Wahai Bhārata, berlindunglah hanya kepada-Nya dengan seluruh dirimu; dengan karunia-Nya engkau akan memperoleh kedamaian tertinggi dan kediaman abadi.
6.42.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ ६.४२.६३ ॥
Demikianlah pengetahuan telah Kujelaskan kepadamu, lebih rahasia daripada rahasia; renungkanlah sepenuhnya, lalu lakukan sesuai kehendakmu.
6.42.64
सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः ।
इष्टेऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ ६.४२.६४ ॥
Dengarkanlah sekali lagi sabda-Ku yang tertinggi, paling rahasia dari semua rahasia; sesungguhnya engkau sangat Kukasihi, maka Aku akan mengatakan kepadamu apa yang baik bagimu.
6.42.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ ६.४२.६५ ॥
Pusatkan pikiranmu pada-Ku, jadilah pemuja-Ku, persembahkanlah korban kepada-Ku, sujudlah kepada-Ku; engkau pasti akan datang kepada-Ku, sungguh Aku berjanji kepadamu, sebab engkau Kukasihi.
6.42.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ ६.४२.६६ ॥
Tinggalkanlah segala kewajiban dan berlindunglah hanya kepada-Ku; Aku akan membebaskanmu dari segala dosa, janganlah bersedih.
6.42.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ ६.४२.६७ ॥
Ini tidak boleh diucapkan kepada orang yang tidak bertapa, tidak berbakti, tidak mau mendengar, atau yang mencela Aku.
6.42.68
य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ ६.४२.६८ ॥
Siapa pun yang mengajarkan rahasia tertinggi ini kepada para pengikut-Ku, dengan bhakti tertinggi kepada-Ku, pasti akan datang kepada-Ku tanpa ragu.
6.42.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ ६.४२.६९ ॥
Di antara manusia tidak akan ada yang lebih menyenangkan Aku dalam perbuatannya, dan di bumi tidak akan ada orang lain yang lebih Kukasihi daripadanya.
6.42.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ ६.४२.७० ॥
Dan siapa pun yang mempelajari dialog kita yang luhur ini, melalui persembahan pengetahuan ia akan memuja-Ku; demikianlah pendapat-Ku.
6.42.71
श्रद्धावाननसूयश्च श्रृणुयादपि यो नरः ।
सोपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणां ॥ ६.४२.७१ ॥
Orang yang mendengarkan ini dengan iman dan tanpa iri hati, juga akan terbebas dan mencapai alam-alam yang mulia bagi mereka yang berbuat kebajikan.
6.42.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनंजय ॥ ६.४२.७२ ॥
Wahai putra Pṛthā, apakah engkau telah mendengar ini dengan pikiran yang terpusat? Wahai penakluk harta, apakah kebingungan yang lahir dari kebodohanmu telah lenyap?
6.42.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाऽच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसंदेहः करिष्ये वचनं तव ॥ ६.४२.७३ ॥
Wahai Acyuta! Berkat anugerahmu, kebingunganku telah lenyap dan ingatanku pulih. Bebas dari keraguan, aku berdiri teguh; aku akan melaksanakan perintahmu.
6.42.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ ६.४२.७४ ॥
Demikianlah aku mendengar dialog yang menakjubkan dan membuat bulu roma berdiri ini antara Vāsudeva dan Pārtha yang agung.
6.42.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ ६.४२.७५ ॥
Berkat anugerah Vyāsa, aku mendengar yoga rahasia tertinggi ini langsung dari Kṛṣṇa, Tuhan Yoga, ketika beliau sendiri menyampaikannya.
6.42.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुवयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ ६.४२.७६ ॥
Wahai raja! Mengingat kembali dialog menakjubkan dan suci antara Keśava dan Arjuna ini berulang kali, aku bersukacita berulang kali.
6.42.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ ६.४२.७७ ॥
Wahai raja! Mengingat kembali wujud Hari yang sangat menakjubkan itu berulang kali, aku sangat kagum dan bersukacita berulang kali.
6.42.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥ ६.४२.७८ ॥
Di mana Kṛṣṇa, Tuhan Yoga, berada dan di mana Pārtha, sang pemanah, berada — di sanalah, menurut pendapatku, terdapat kemakmuran, kemenangan, kejayaan, dan kebijakan yang teguh.