مہابھارت · ادھیائے 6.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.42.1
संन्यासत्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिपूदन ॥ ६.४२.१ ॥
اے مہابाہو، میں سنیاس کی حقیقت اور اے ہرشیکیش، ترک کی حقیقت الگ الگ جاننا چاہتا ہوں، اے کیشی نشودن۔
6.42.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ ६.४२.२ ॥
کام्य کرموں کے ترک کو دانشور سنیاس کہتے ہیں، اور سب کرموں کے پھل کے ترک کو بصیرت رکھنے والے تیاگ کہتے ہیں۔
6.42.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ ६.४२.३ ॥
کچھ دانشور کہتے ہیں کہ کرم میں خرابی ہے اس لیے وہ ترک کرنے کے لائق ہے، اور دوسرے کہتے ہیں کہ یگیہ، دان اور تپ کے کرم ترک کرنے کے لائق نہیں۔
6.42.4
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ ६.४२.४ ॥
اے بھرت شریشٹھ، اس ترک کے بارے میں میرا یقینی فیصلہ سنو۔ اے پروش ویاگھر، ترک تین قسم کا بیان کیا گیا ہے۔
6.42.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ ६.४२.५ ॥
یگیہ، دان اور تپ کے کرم ترک کرنے کے لائق نہیں، وہ ضرور کرنے چاہئیں؛ کیونکہ یگیہ، دان اور تپ ہی دانشوروں کو پاک کرنے والے ہیں۔
6.42.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ ६.४२.६ ॥
اے پارتھ، ان کرموں کو بھی آسکتی اور پھل کو ترک کر کے کرنا چاہیے، یہی میرا یقینی اور اعلیٰ خیال ہے۔
6.42.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.७ ॥
لیکن مقررہ عمل کا ترک مناسب نہیں۔ فریب سے اس کا ترک تامسی کہا گیا ہے۔
6.42.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ ६.४२.८ ॥
"یہ دکھ دینے والا ہے" یہ سوچ کر جسمانی تکلیف کے خوف سے جو عمل ترک کرے، وہ راجسی ترک کرکے ترک کا پھل نہیں پاتا۔
6.42.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्विको मतः ॥ ६.४२.९ ॥
"یہ کرنا چاہیے" یہ سوچ کر، اے ارجن، جو مقررہ عمل آسکتی اور پھل کو ترک کرکے کیا جائے، وہی ستوِک ترک مانا گیا ہے۔
6.42.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ ६.४२.१० ॥
ناپسندیدہ عمل سے نفرت نہیں کرتا اور پسندیدہ عمل سے چمٹا نہیں رہتا — ستوگن سے بھرا، دانا، شکوک کٹے ہوئے، وہی ترک کرنے والا ہے۔
6.42.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ ६.४२.११ ॥
جسم دھاری کے لیے اعمال کو مکمل طور پر ترک کرنا ممکن نہیں؛ مگر جو عمل کے پھل کا ترک کرنے والا ہے، وہی ترک کرنے والا کہلاتا ہے۔
6.42.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनीं प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ ६.४२.१२ ॥
عمل کا پھل تین قسم کا ہوتا ہے — ناپسندیدہ، پسندیدہ اور ملا جلا۔ جو ترک نہیں کرتا اسے مرنے کے بعد ملتا ہے، مگر سنیاسیوں کو کبھی نہیں ملتا۔
6.42.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणां ॥ ६.४२.१३ ॥
اے مہابازو! سانکھیہ اور کرتانت میں بیان کیے گئے تمام اعمال کی تکمیل کے یہ پانچ اسباب مجھ سے سمجھ لو۔
6.42.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्केष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ ६.४२.१४ ॥
ٹھکانہ، کرنے والا، طرح طرح کے آلات، الگ الگ کوششیں، اور یہاں پانچواں دیوتا یعنی تقدیر۔
6.42.15
शरीरवाङ्भनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ ६.४२.१५ ॥
آدمی جسم، زبان اور ذہن سے جو عمل شروع کرتا ہے، خواہ وہ درست ہو یا الٹ، یہ پانچوں اس کے اسباب ہیں۔
6.42.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ ६.४२.१६ ॥
ایسا ہونے پر جو صرف اپنے آپ کو کرنے والا سمجھتا ہے، ناپختہ عقل کی وجہ سے وہ بدفہم حقیقت کو نہیں دیکھتا۔
6.42.17
यस्य नाहंकृतो भवो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ ६.४२.१७ ॥
جس کا جذبہ انانیت سے نہیں اٹھتا اور جس کی عقل آلودہ نہیں ہوتی، وہ ان لوگوں کو قتل کر کے بھی قتل نہیں کرتا اور نہ بندھتا ہے۔
6.42.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ ६.४२.१८ ॥
علم، معلوم اور عالم — عمل کی ترغیب تین طرح کی ہے؛ آلہ، عمل اور کرنے والا — عمل کا مجموعہ بھی تین طرح کا ہے۔
6.42.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ ६.४२.१९ ॥
علم، عمل اور عامل بھی گُنوں کے فرق سے تین ہی طرح کے کہے جاتے ہیں۔ گُنوں کے شمار میں انہیں بھی ٹھیک ٹھیک سنو۔
6.42.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्विकं ॥ ६.४२.२० ॥
جس کے ذریعے آدمی تمام مخلوقات میں ایک لافانی حقیقت کو دیکھتا ہے، جو منقسموں میں غیر منقسم ہے — اس علم کو ساتّوِک جانو۔
6.42.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ ६.४२.२१ ॥
جو علم تمام مخلوقات میں مختلف قسموں کی متعدد کیفیات کو الگ الگ جانتا ہے — اس علم کو راجس جانو۔
6.42.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तासममुदाहृतम् ॥ ६.४२.२२ ॥
جو علم کسی ایک ہی کام میں گویا پوری طرح لگا رہتا ہے، بے سبب، حقیقت کے مفہوم سے خالی اور حقیر ہے — وہ تامس کہا گیا ہے۔
6.42.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्विकमुच्यते ॥ ६.४२.२३ ॥
جو عمل بے غرض شخص کے ذریعے، بغیر وابستگی، بغیر راگ و دویش کے، مقررہ طور پر کیا جائے، وہ ساتّوِک کہا جاتا ہے۔
6.42.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म ताहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.२४ ॥
جو عمل خواہش کرنے والے کے ذریعے یا انا کے ساتھ، بڑی محنت سے کیا جائے، وہ راجس کہا گیا ہے۔
6.42.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ ६.४२.२५ ॥
انجام، زوال اور تشدد کی پروا کیے بغیر فریب سے شروع کیا جانے والا عمل تامس کہلاتا ہے۔
6.42.26
मुक्तसङ्गोनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्विक उच्यते ॥ ६.४२.२६ ॥
بے آسکتی، بے انا، صبر و جوش سے بھرا، کامیابی اور ناکامی میں غیر متزلزل فاعل ساتوِک کہلاتا ہے۔
6.42.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.२७ ॥
آسکت، عمل کے پھل کا خواہاں، لالچی، تشدد پسند، ناپاک، خوشی اور غم سے گھرا فاعل راجس کہا گیا ہے۔
6.42.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैकृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ ६.४२.२८ ॥
بے ترتیب، عام، ضدی، فریبی، مکار، کاہل، مایوس اور ٹال مٹول کرنے والا فاعل تامس کہلاتا ہے۔
6.42.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय ॥ ६.४२.२९ ॥
اے دھننجے، عقل اور ثابت قدمی کے گنوں کے مطابق تین قسم کے فرق میں مکمل اور الگ الگ بیان کرتا ہوں، سن۔
6.42.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३० ॥
اے پارتھ، جو عقل ترغیب اور ترک، کرنے اور نہ کرنے کے لائق، خوف اور بے خوفی، بندھن اور نجات کو جانتی ہے، وہ ساتوِکی ہے۔
6.42.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३१ ॥
جس عقل سے انسان دھرم اور ادھرم، کرنے اور نہ کرنے کے لائق کو ٹھیک طرح نہیں جانتا، اے پارتھ، وہ عقل راجسی ہے۔
6.42.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३२ ॥
جو عقل تمس سے ڈھکی ہوئی ادھرم کو دھرم سمجھتی ہے اور تمام باتوں کو الٹا دیکھتی ہے، اے پارتھ، وہ عقل تامسی ہے۔
6.42.33
धृत्या यया धारयते मनःप्रणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३३ ॥
جس اٹل یوگ دھرتی سے من، پران اور حواس کے اعمال کو تھاما جاتا ہے، اے پارتھ، وہ دھرتی ساتوِکی ہے۔
6.42.34
यया तु धर्मकामार्धान्धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३४ ॥
جس دھرتی سے آسکتی کے سبب پھل کی خواہش رکھتے ہوئے دھرم، کام اور ارتھ کو تھاما جاتا ہے، اے ارجن، پارتھ، وہ دھرتی راجسی ہے۔
6.42.35
यथा स्वप्नं भयं शोकं विषादं भदेमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३५ ॥
جس دھرتی سے بدعقل شخص نیند، خوف، غم، مایوسی اور نشے کو نہیں چھوڑتا، اے پارتھ، وہ دھرتی تامسی ہے۔
6.42.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रुणु मे भारतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ ६.४२.३६ ॥
اب، اے بھرت شیر، مجھ سے تین طرح کے سکھ کو سنو، جس میں مشق سے آدمی رمتا ہے اور دکھ کے انت کو پاتا ہے۔
6.42.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ ६.४२.३७ ॥
جو خوشی ابتدا میں زہر کی مانند اور انجام میں امرت کی مانند ہو، اسے ستوگنی (ساتوِک) کہا گیا ہے، جو آتم بُدھی کی پاکیزگی سے پیدا ہوتی ہے۔
6.42.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपभम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ ६.४२.३८ ॥
حواس کا اپنے مضامین سے اتصال ہونے سے جو خوشی ابتدا میں امرت کی مانند اور انجام میں زہر کی مانند ہو، وہ راجس کہی گئی ہے۔
6.42.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्ताभसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.३९ ॥
جو خوشی ابتدا میں اور انجام میں بھی آتما کو موہ لیتی ہے، نیند، سستی اور غفلت سے پیدا ہونے والی وہ خوشی تامس کہی گئی ہے۔
6.42.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेमिः स्यात्रिभिर्गुणैः ॥ ६.४२.४० ॥
زمین پر، آسمان میں یا دیوتاؤں میں بھی ایسا کوئی سَتّو نہیں جو پرکرتی سے پیدا ہونے والی ان تین صفات سے آزاد ہو۔
6.42.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ ६.४२.४१ ॥
اے پرنتپ! برہمنوں، کھشتریوں، ویشیوں اور شودروں کے کرم ان کے سوبھاؤ سے پیدا ہونے والی صفات کے مطابق تقسیم کیے گئے ہیں۔
6.42.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४२ ॥
شم، دم، تپ، شوچ، کشما، آرجو، گیان، وگیان اور آستکیہ—یہ برہمن کے کرم ہیں جو اس کے سوبھاؤ سے پیدا ہوتے ہیں۔
6.42.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४३ ॥
شجاعت، تیج، ثابت قدمی، مہارت، جنگ میں پیٹھ نہ پھیرنا، سخاوت اور حاکمانہ مزاج — یہ فطرت سے پیدا ہونے والا کھشتریہ کرم ہے۔
6.42.44
कृषिगोरक्ष्यरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ ६.४२.४४ ॥
کھیتی، گائے کی حفاظت اور ویشیہ کا کرم — یہ فطرت سے پیدا ہونے والے کرم ہیں؛ خدمت کی صورت کا کرم بھی شودر کا فطری کرم ہے۔
6.42.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरत्तः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ ६.४२.४५ ॥
اپنے اپنے کرم میں لگا ہوا انسان کمال حاصل کرتا ہے۔ اپنے کرم میں مگن انسان کس طرح کمال پاتا ہے، وہ سنو۔
6.42.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां योन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवःक ॥ ६.४२.४६ ॥
جس سے مخلوقات کی سرگرمی جاری ہوتی ہے اور جس سے یہ سب کچھ پھیلا ہوا ہے، اسے اپنے کرم سے پوج کر انسان کمال پاتا ہے۔
6.42.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्विषम् ॥ ६.४२.४७ ॥
اپنا دھرم اگرچہ ناقص ہو، دوسرے کے دھرم کو خوب ادا کرنے سے بہتر ہے۔ فطرت کے مطابق مقررہ کرم کرنے والا گناہ میں نہیں پڑتا۔
6.42.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ ६.४२.४८ ॥
اے کونتیہ! فطری کرم اگرچہ عیب دار ہو تو بھی ترک نہ کرنا چاہیے، کیونکہ ہر کوشش عیب سے اسی طرح گھری ہوتی ہے جیسے آگ دھوئیں سے ڈھکی ہوتی ہے۔
6.42.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ ६.४२.४९ ॥
جس کی عقل ہر جگہ غیر وابستہ ہے، جو نفس پر قابو پا چکا ہے اور خواہش سے خالی ہے، وہ سنیاس کے ذریعے نیشکرمیہ کی اعلیٰ کامیابی حاصل کرتا ہے۔
6.42.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नेति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ ६.४२.५० ॥
سِدھی حاصل کر کے وہ جس طرح برہم کو پاتا ہے، وہ مجھ سے مختصراً سن، اے کونتیے۔ یہی علم کی اعلیٰ نِشٹھا ہے۔
6.42.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ ६.४२.५१ ॥
پاکیزہ عقل سے آراستہ ہو کر، ثابت قدمی سے نفس کو قابو میں رکھ کر، آواز وغیرہ کے مضامین کو ترک کر کے اور راگ و دویش کو دور کر کے،
6.42.52
विविक्तसेवी लध्वाशी यतकाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ ६.४२.५२ ॥
تنہائی میں رہنے والا، کم کھانے والا، کلام، جسم اور ذہن کو قابو میں رکھنے والا، دھیان یوگ میں مشغول، ہمیشہ ترکِ دنیا کا سہارا لینے والا،
6.42.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ६.४२.५३ ॥
انا، طاقت، غرور، خواہش، غصہ اور ملکیت کو ترک کر کے، ممتا سے خالی اور پُرسکون ہو کر وہ برہم بھاؤ کے لائق ہو جاتا ہے۔
6.42.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचतिक न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्तभक्तिं लभते पराम् ॥ ६.४२.५४ ॥
برہم بھوت، شاد دل ہو کر وہ نہ غم کرتا ہے نہ خواہش رکھتا ہے۔ تمام مخلوقات میں یکساں رہ کر وہ میری اعلیٰ بھکتی حاصل کرتا ہے۔
6.42.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ ६.४२.५५ ॥
بھکتی سے وہ مجھے جانتا ہے، جتنا میں ہوں اور جو میں حقیقت میں ہوں۔ پھر مجھے حقیقت میں جان کر وہ اس کے فوراً بعد مجھ میں داخل ہو جاتا ہے۔
6.42.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ६.४२.५६ ॥
ہمیشہ تمام اعمال کرتے ہوئے بھی جو مجھ میں پناہ لیتا ہے، وہ میرے فضل سے ابدی، لازوال مقام حاصل کرتا ہے۔
6.42.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ ६.४२.५७ ॥
ذہن سے تمام اعمال مجھ میں سونپ کر، میرا پرایَن ہو کر، بُدّھی یوگ کا سہارا لے کر، ہمیشہ میرے ہی میں چِت لگائے رکھ۔
6.42.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ ६.४२.५८ ॥
مجھ میں چِت لگا کر تو میرے فضل سے سب مصیبتوں سے پار ہو جائے گا۔ لیکن اگر تو غرور کی وجہ سے نہ سنے گا تو برباد ہو جائے گا۔
6.42.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ ६.४२.५९ ॥
اگر غرور کا سہارا لے کر تو سمجھتا ہے کہ 'میں نہیں لڑوں گا'، تو تیرا یہ ارادہ جھوٹا ہے؛ تیری فطرت ہی تجھے لگائے گی۔
6.42.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ॥ ६.४२.६० ॥
اے کُنتی کے بیٹے، اپنی فطرت سے پیدا ہونے والے اپنے ہی عمل میں بندھا ہوا تو، جو کچھ تُو محض فریب کی وجہ سے کرنا نہیں چاہتا، وہ بھی بے بس ہو کر کرے گا۔
6.42.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ ६.४२.६१ ॥
اے ارجن، ایشور تمام مخلوقات کے دل کے مقام میں رہتا ہے اور مایا کے ذریعے مشین پر سوار تمام مخلوقات کو گھماتا ہے۔
6.42.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतं ॥ ६.४२.६२ ॥
اے بھارت، اسی کی پناہ میں سرب بھاؤ سے جاؤ؛ اس کی کرپا سے پرم شانتی اور ابدی مقام پاؤ گے۔
6.42.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ ६.४२.६३ ॥
اس طرح میں نے تمہیں راز سے بھی زیادہ پوشیدہ علم بیان کیا؛ اس پر مکمل غور کر کے جیسا چاہو ویسا کرو۔
6.42.64
सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः ।
इष्टेऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ ६.४२.६४ ॥
سب رازوں سے بڑھ کر پوشیدہ میرا پرم وچن پھر سنو؛ تم مجھے بہت پیارے ہو، اس لیے تمہاری بھلائی کی بات کہوں گا۔
6.42.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ ६.४२.६५ ॥
مجھ میں دل لگاؤ، میرے بھکت بنو، میری پوجا کرو، مجھے پرنام کرو؛ تم یقیناً مجھے ہی پاؤ گے، یہ سچا وعدہ کرتا ہوں؛ تم مجھے پیارے ہو۔
6.42.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ ६.४२.६६ ॥
سب دھرموں کو چھوڑ کر صرف میری پناہ میں آؤ؛ میں تمہیں تمام گناہوں سے نجات دوں گا، غم نہ کرو۔
6.42.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ ६.४२.६७ ॥
یہ بات اس سے کبھی نہیں کہنی چاہیے جو تپسیا نہیں کرتا، جو بھکت نہیں، جو سننا نہیں چاہتا، اور جو مجھ پر الزام لگاتا ہے۔
6.42.68
य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ ६.४२.६८ ॥
جو میرے بھکتوں میں اس پرم رازِ پنہاں کو بیان کرے گا اور مجھ پر پرم بھکتی رکھے گا، وہ بلاشبہ مجھی کو پائے گا۔
6.42.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ ६.४२.६९ ॥
انسانوں میں اس سے بڑھ کر میرا کوئی پیارا کام کرنے والا نہ ہوگا، اور زمین پر اس سے زیادہ پیارا مجھے کوئی دوسرا نہ ہوگا۔
6.42.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ ६.४२.७० ॥
جو ہمارے اس دھرم سمواد کا مطالعہ کرے گا، اس کے گیان یگیہ سے میں پوجا جاؤں گا، یہ میری رائے ہے۔
6.42.71
श्रद्धावाननसूयश्च श्रृणुयादपि यो नरः ।
सोपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणां ॥ ६.४२.७१ ॥
جو شخص شردھا رکھتا ہو اور حسد سے خالی ہو کر اسے سنے، وہ بھی مکت ہو کر پُنیہ کرم کرنے والوں کے شبھ لوک پائے گا۔
6.42.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनंजय ॥ ६.४२.७२ ॥
اے پارتھ، کیا تم نے یہ یکسو من سے سنا؟ اے دھننجے، کیا تمہارا جہالت سے پیدا ہونے والا موہ دور ہو گیا؟
6.42.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाऽच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसंदेहः करिष्ये वचनं तव ॥ ६.४२.७३ ॥
اے اچیُت! تیری مہربانی سے میرا موہ ختم ہو گیا اور مجھے یاد واپس مل گئی۔ شک دور ہو کر میں ثابت قدم ہوں؛ تیرے حکم کے مطابق کروں گا۔
6.42.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ ६.४२.७४ ॥
اس طرح میں نے واسودیو اور مہاتما پارتھ کا یہ حیرت انگیز، رونگٹے کھڑے کر دینے والا مکالمہ سنا۔
6.42.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ ६.४२.७५ ॥
ویاس کی مہربانی سے میں نے یہ پرم گُہیَہ یوگ سنا، جو یوگیشور کرشن نے خود براہِ راست بیان کیا۔
6.42.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुवयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ ६.४२.७६ ॥
اے راجا! کیشو اور ارجن کے اس حیرت انگیز، پاکیزہ مکالمے کو بار بار یاد کر کے میں بار بار خوش ہوتا ہوں۔
6.42.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ ६.४२.७७ ॥
اے راجا! ہری کے اس انتہائی حیرت انگیز روپ کو بار بار یاد کر کے مجھے بڑا تعجب ہوتا ہے؛ میں بار بار خوش ہوتا ہوں۔
6.42.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥ ६.४२.७८ ॥
جہاں یوگیشور کرشن ہیں اور جہاں دھنُردھر پارتھ ہیں، وہیں شری، فتح، عظمت اور اٹل نیتی ہے — یہی میری رائے ہے۔