マハーバーラタ · 章 6.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.42.1
संन्यासत्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिपूदन ॥ ६.४२.१ ॥
大臂の君よ、私は放棄（サンニャーサ）の真理を、またフリシーケーシャよ、捨離の真理を知りたい。ケーシン殺しよ、それぞれ別々に説き明かしてください。
6.42.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ ६.४२.२ ॥
賢者は欲望に基づく行為を捨てることを放棄（サンニャーサ）と呼び、洞察ある人々はすべての行為の果報を捨てることを捨離と呼ぶ。
6.42.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ ६.४२.३ ॥
ある賢者たちは、行為は欠点があるゆえに捨てるべきだと言い、また別の者たちは、供犠・布施・苦行の行為は捨てるべきではないと言う。
6.42.4
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ ६.४२.४ ॥
バラタの最上の者よ、この捨離についての私の確かな結論を聞け。人中の虎よ、捨離は三種であると説かれている。
6.42.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ ६.४२.५ ॥
供犠・布施・苦行の行為は捨てるべきではなく、必ず行うべきである。供犠・布施・苦行こそ賢者を浄めるものだからである。
6.42.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ ६.४२.६ ॥
プリターの子よ、これらの行為もまた執着と果報を捨てて行うべきである。これが私の確かな最上の見解である。
6.42.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.७ ॥
しかし定められた行為を捨てることは相応しくない。迷いからそれを捨てることはタマス性と言われる。
6.42.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ ६.४२.८ ॥
「これは苦しみだ」と考え、身体の苦痛を恐れて行為を捨てる者は、激質の放棄を行い、放棄の果を得ない。
6.42.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्विको मतः ॥ ६.४२.९ ॥
アルジュナよ、「これはなすべきことだ」と考え、執着と結果を捨てて定められた行為を行う、それが純質の放棄と見なされる。
6.42.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ ६.४२.१० ॥
不善の行為を憎まず、善の行為に執着しない者、純質に満ち、智慧があり、疑いの断たれた者、それが放棄者である。
6.42.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ ६.४२.११ ॥
身体を持つ者が行為を完全に捨てることは確かに不可能である。しかし行為の結果を捨てる者こそ放棄者と呼ばれる。
6.42.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनीं प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ ६.४२.१२ ॥
行為の果は三種ある——望ましくないもの、望ましいもの、混ざったもの。放棄しない者は死後にそれを受けるが、放棄者にはけっして及ばない。
6.42.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणां ॥ ६.४२.१३ ॥
大いなる腕を持つ者よ、サーンキヤとクリターンタに説かれた、あらゆる行為の成就のためのこの五つの原因を、私から聞け。
6.42.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्केष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ ६.४२.१४ ॥
基盤、行為者、様々な道具、多様な個別の努力、そしてここで第五のものは天命である。
6.42.15
शरीरवाङ्भनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ ६.४२.१५ ॥
人が身・語・意によって始める行為は、正しいものであれ誤ったものであれ、この五つがその原因である。
6.42.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ ६.४२.१६ ॥
このようであるのに、ただ自分一人を行為者と見る者は、未熟な理解のゆえに、その愚かな者は見ていないのである。
6.42.17
यस्य नाहंकृतो भवो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ ६.४२.१७ ॥
自我意識から生じる心を持たず、知性が染まらない者は、これらの世界を殺しても殺さず、束縛されることもない。
6.42.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ ६.४२.१८ ॥
知、知られるもの、知る者——行為への促しは三重であり、道具・行為・行為者——行為の集まりも三重である。
6.42.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ ६.४२.१९ ॥
知、行為、行為者もまた、グナの区別によって三種であると説かれる。グナの数え上げにおいて、それらも正しく聞け。
6.42.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्विकं ॥ ६.४२.२० ॥
それによって、あらゆる存在の中に一つの不滅の実在を、分かたれたものの中に分かたれぬものを見るなら、その知識を純質（サットヴァ）のものと知れ。
6.42.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ ६.४२.२१ ॥
あらゆる存在の中で、種々様々な多くの状態をそれぞれ別々のものとして知る知識、それを激質（ラジャス）のものと知れ。
6.42.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तासममुदाहृतम् ॥ ६.४२.२२ ॥
ただ一つの結果に、あたかもそれが全体であるかのように完全に執着し、理由もなく、真実の意味を欠き、ささやかなもの——それはタマスのものと説かれる。
6.42.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्विकमुच्यते ॥ ६.४२.२३ ॥
果報を望まない者が、執着なく、愛憎なく、定められたとおりに行う行為——それを純質のものと言う。
6.42.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म ताहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.२४ ॥
快楽を求める者が、あるいは我執によって、多大な苦労をもって行う行為——それは激質のものと説かれる。
6.42.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ ६.४२.२५ ॥
結果や損失、害を顧みず、迷いから始められる行為は、タマス（暗性）と呼ばれる。
6.42.26
मुक्तसङ्गोनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्विक उच्यते ॥ ६.४२.२६ ॥
執着を離れ、我を主張せず、堅固さと熱意を備え、成功と失敗に動じない行為者は、サットヴァ（純性）と呼ばれる。
6.42.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.२७ ॥
執着し、行為の果実を求め、貪欲で、本性として暴力的、不浄で、喜びと悲しみに支配される行為者は、ラージャス（激性）と宣言される。
6.42.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैकृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ ६.४२.२८ ॥
統制を欠き、粗野で、頑固で、欺瞞的、陰険、怠惰、落ち込みやすく、ぐずぐずする行為者は、タマス（暗性）と呼ばれる。
6.42.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय ॥ ६.४२.२९ ॥
ダナンジャヤよ、知性と堅固さのグナによる三種の区別を聞け。私はそれを余すところなく、一つずつ説こう。
6.42.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३० ॥
進むことと退くこと、なすべきことと避けるべきこと、恐れと無畏、束縛と解脱を知る知性、それこそがプリター の子よ、サットヴィカ（純性）の知性である。
6.42.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३१ ॥
それによって法と非法、為すべきことと為すべからざることを正しく理解しない知性、それはパールタよ、ラジャス性の知性である。
6.42.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३२ ॥
闇に覆われて、非法を法と思い、一切の事柄を逆さまに見る知性、それはパールタよ、タマス性の知性である。
6.42.33
धृत्या यया धारयते मनःप्रणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३३ ॥
揺るぎないヨーガによって、心・気息・感覚器官の働きを保つその堅忍、それはパールタよ、サットヴァ性の堅忍である。
6.42.34
यया तु धर्मकामार्धान्धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३४ ॥
しかし、執着によって結果を望みつつ法・欲・利を保つ堅忍、それはアルジュナよ、パールタよ、ラジャス性の堅忍である。
6.42.35
यथा स्वप्नं भयं शोकं विषादं भदेमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३५ ॥
愚かな者が睡眠・恐れ・悲しみ・憂鬱・陶酔を捨てない、その堅忍、それはパールタよ、タマス性の堅忍である。
6.42.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रुणु मे भारतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ ६.४२.३६ ॥
さてバラタの雄牛よ、三種の楽について私から聞け。修練によって喜びを得、苦しみの終わりに至るその楽を。
6.42.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ ६.४२.३७ ॥
初めは毒のようで、結果は甘露のようなその幸福は、サットヴァ（純質）のものと説かれ、自己の知性の澄明さから生じる。
6.42.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपभम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ ६.४२.३८ ॥
感官が対象と接触することから生じ、初めは甘露のようで、結果は毒のようなその幸福は、ラジャス（激質）のものと伝えられる。
6.42.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्ताभसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.३९ ॥
初めにもその結果にも自己を惑わせ、睡眠・怠惰・放逸から生じるその幸福は、タマス（暗質）のものと説かれる。
6.42.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेमिः स्यात्रिभिर्गुणैः ॥ ६.४२.४० ॥
地上にも天界にも、また神々の中にも、自然から生じたこの三つの性質から解放された存在はない。
6.42.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ ६.४२.४१ ॥
敵を焼き尽くす者よ、バラモン・クシャトリヤ・ヴァイシャ・シュードラの義務は、それぞれの本性から生じた性質に応じて分けられている。
6.42.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४२ ॥
寂静、自制、苦行、清浄、忍辱、正直、知識、識別、聖典への信仰、これらがバラモンの義務であり、その本性から生じるものである。
6.42.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४३ ॥
勇気、気概、不屈の心、技量、戦場で逃げないこと、布施、そして支配者の気質——これらは自らの本性から生ずるクシャトリヤの務めである。
6.42.44
कृषिगोरक्ष्यरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ ६.४२.४४ ॥
農耕、牛の飼育、そしてヴァイシャの務めは本性から生ずる務めである。奉仕もまた、シュードラの本性から生ずる務めである。
6.42.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरत्तः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ ६.४२.४५ ॥
それぞれの務めに専心する人は完成に至る。自らの務めに喜びを見出す者が、いかにしてその完成を得るか、聞きなさい。
6.42.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां योन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवःक ॥ ६.४२.४६ ॥
万物の活動がそこから生じ、これら全てに遍く満ちているもの——その方を自らの務めによって礼拝することで、人は完成を得る。
6.42.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्विषम् ॥ ६.४२.४७ ॥
自らの務めは不完全であっても、他人の務めを立派に果たすことより勝れている。自らの本性によって定められた行いをする者は罪を負わない。
6.42.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ ६.४२.४८ ॥
クンティーの子よ、生まれながらの務めは欠点があっても捨ててはならない。すべての企ては何らかの欠点に覆われている——火が煙に覆われるように。
6.42.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ ६.४२.४९ ॥
どこにおいても執着のない知性を持ち、自己を制御し、渇望を離れた者は、放棄によって行為を超えた至高の完成に至る。
6.42.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नेति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ ६.४२.५० ॥
クンティーの子よ、完成に至った者がどのようにブラフマンに到達するかを、私から簡潔に聞け。これが知識の最高の確固たる境地である。
6.42.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ ६.४२.५१ ॥
清浄な知性を備え、堅固さによって自己を制御し、音などの対象を捨て、愛着と嫌悪を退けて、
6.42.52
विविक्तसेवी लध्वाशी यतकाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ ६.४२.५२ ॥
人里離れた所に住み、少食で、言葉・身体・心を制御し、常に瞑想のヨーガに専念し、絶えず離欲に身を寄せる者。
6.42.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ६.४२.५३ ॥
我執・力・慢心・欲望・怒り・所有を捨て、「我がもの」を離れて寂静となれば、ブラフマンとなるにふさわしい者となる。
6.42.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचतिक न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्तभक्तिं लभते पराम् ॥ ६.४२.५४ ॥
ブラフマンとなり、心が澄み渡った者は、憂いもせず、望みもしない。すべての存在に平等であり、私への至高の帰依を得る。
6.42.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ ६.४२.५५ ॥
信愛によって、彼は私が誰であるか、どれほど偉大であるかを真に知る。そして真に私を知ると、そのすぐ後に彼は私の中へ入る。
6.42.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ६.४२.५६ ॥
常にすべての行為を行いながらも、私に帰依する者は、私の恩寵によって永遠で不滅の境地に達する。
6.42.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ ६.४२.५७ ॥
心によってすべての行為を私に捧げ、私を至上として、知性のヨーガに依拠し、常に心を私に定めよ。
6.42.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ ६.४२.५८ ॥
心を私に定めれば、私の恩寵によってあらゆる困難を越えるだろう。しかし、我執によって聞き入れなければ、滅びるだろう。
6.42.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ ६.४२.५९ ॥
我執にたよって「私は戦わない」と考えるなら、その決意は虚偽である。汝の本性が汝を駆り立てるだろう。
6.42.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ॥ ६.४२.६० ॥
クンティーの子よ、汝の本性から生じた汝自身の行為に縛られ、迷いによって汝が行いたくないことも、汝は自らの意に反して行うだろう。
6.42.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ ६.४२.६१ ॥
アルジュナよ、主はすべての存在の心の場所に住み、マーヤーによって、機械に乗せられたかのようなすべての存在を回転させる。
6.42.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतं ॥ ६.४२.६२ ॥
バーラタよ、ひたすら彼に全身全霊で帰依せよ。その恩寵によって、至上の寂静と永遠の住処を得るであろう。
6.42.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ ६.४२.६३ ॥
このように私は秘密よりもさらに秘密の知識をあなたに説いた。これを十分に熟考して、あなたの望むとおりにせよ。
6.42.64
सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः ।
इष्टेऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ ६.४२.६४ ॥
すべての秘密の中で最も秘められた、私の至高の言葉をもう一度聞け。あなたは私にとって誠に愛しい。だからあなたの益となることを告げよう。
6.42.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ ६.४२.६५ ॥
心を私に固定し、私の信者となり、私を供養し、私に礼拝せよ。あなたは必ず私に至るであろう。真実にあなたに誓う。あなたは私にとって愛しい。
6.42.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ ६.४२.६६ ॥
すべての義務を捨てて、ただ私一人に帰依せよ。私はあなたをすべての罪から解放するであろう。嘆くな。
6.42.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ ६.४२.६७ ॥
これは苦行をせず、信愛もなく、聞く意志のない者、また私を非難する者には決して語るべきではない。
6.42.68
य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ ६.४२.६८ ॥
私の信者たちの間でこの最高の秘密を説き、私に対して最高の信愛を抱く者は、疑いなく私に至るであろう。
6.42.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ ६.४२.६९ ॥
人間の中で、彼以上に私を喜ばせる者はなく、地上で彼以上に私に愛しい者もいない。
6.42.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ ६.४२.७० ॥
私たちのこの法にかなった対話を学ぶ者は、知識の供犠によって私に礼拝されるであろう、というのが私の考えである。
6.42.71
श्रद्धावाननसूयश्च श्रृणुयादपि यो नरः ।
सोपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणां ॥ ६.४२.७१ ॥
信仰を持ち、妬みなくこれを聞く人もまた解脱して、功徳を積む者たちの吉祥な世界に至るであろう。
6.42.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनंजय ॥ ६.४२.७२ ॥
プリター の子よ、お前は一心にこれを聞いたか。ダナンジャヤよ、無知から生じた迷妄は滅びたか。
6.42.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाऽच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसंदेहः करिष्ये वचनं तव ॥ ६.४२.७३ ॥
不退のクリシュナよ、あなたの恩寵により私の迷いは消え、記憶が戻りました。疑いを離れ、私は確固として立っています。あなたの言葉のとおりにいたします。
6.42.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ ६.४२.७४ ॥
こうして私は、ヴァースデーヴァと偉大なパールタとのこの驚異的で身の毛もよだつ対話を聞いた。
6.42.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ ६.४२.७५ ॥
ヴィヤーサの恩寵により、ヨーガの主クリシュナ自らが直接説かれたこの至高の秘密のヨーガを私は聞いた。
6.42.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुवयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ ६.४२.७६ ॥
王よ、ケーシャヴァとアルジュナのこの驚異的で清らかな対話を幾度も思い起こし、私は幾度も喜びに満たされます。
6.42.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ ६.४२.७७ ॥
王よ、ハリのあの極めて驚異的な姿を幾度も思い起こし、私は大いに驚嘆し、幾度も喜びに満たされます。
6.42.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥ ६.४२.७८ ॥
ヨーガの主クリシュナがおられるところ、弓を持つパールタがおられるところ、そこにこそ吉祥、勝利、栄華、揺るぎない政道がある — それが私の考えです。