মহাভারত · অধ্যায় 6.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.42.1
संन्यासत्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिपूदन ॥ ६.४२.१ ॥
হে মহাবাহো, সন্ন্যাসের তত্ত্ব এবং হে হৃষীকেশ, ত্যাগের তত্ত্ব আমি আলাদা করে জানতে ইচ্ছা করি, হে কেশিনিষূদন।
6.42.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ ६.४२.२ ॥
কাম্য কর্মের ত্যাগকে কবিগণ সন্ন্যাস বলেন; সমস্ত কর্মফল ত্যাগকে বিচক্ষণগণ ত্যাগ বলেন।
6.42.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ ६.४२.३ ॥
কেউ কেউ বলেন কর্ম দোষযুক্ত, তাই ত্যাজ্য; আবার অন্যরা বলেন যজ্ঞ, দান ও তপস্যার কর্ম ত্যাজ্য নয়।
6.42.4
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ ६.४२.४ ॥
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, এই ত্যাগ সম্পর্কে আমার নিশ্চিত সিদ্ধান্ত শোনো। হে পুরুষব্যাঘ্র, ত্যাগ ত্রিবিধ বলে কথিত হয়েছে।
6.42.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ ६.४२.५ ॥
যজ্ঞ, দান ও তপস্যার কর্ম ত্যাজ্য নয়, তা অবশ্যই করণীয়; যজ্ঞ, দান ও তপস্যাই মনীষীদের পবিত্র করে।
6.42.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ ६.४२.६ ॥
হে পার্থ, এই কর্মগুলিও আসক্তি ও ফল ত্যাগ করে করণীয়—এটাই আমার নিশ্চিত ও শ্রেষ্ঠ মত।
6.42.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.७ ॥
কিন্তু নিয়ত কর্মের ত্যাগ যথাযথ নয়। মোহবশত তার পরিত্যাগকে তামসিক বলা হয়েছে।
6.42.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ ६.४२.८ ॥
"এটি দুঃখজনক" ভেবে দৈহিক কষ্টের ভয়ে যে কর্ম ত্যাগ করে, সে রাজসিক ত্যাগ করে ত্যাগের ফল লাভ করে না।
6.42.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्विको मतः ॥ ६.४२.९ ॥
"এটি করা উচিত" এই ভেবে আসক্তি ও ফল ত্যাগ করে যে নিয়ত কর্ম করা হয়, হে অর্জুন, সেটিই সাত্ত্বিক ত্যাগ বলে গণ্য।
6.42.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ ६.४२.१० ॥
অশুভ কর্মকে ঘৃণা করে না, শুভ কর্মে আসক্ত হয় না — সত্ত্বগুণে পূর্ণ, মেধাবী, সংশয়মুক্ত সেই ত্যাগী।
6.42.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ ६.४२.११ ॥
দেহধারী জীবের পক্ষে কর্ম সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করা সম্ভব নয়; কিন্তু যে কর্মফল ত্যাগ করে, তাকেই ত্যাগী বলা হয়।
6.42.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनीं प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ ६.४२.१२ ॥
কর্মের ফল তিন প্রকার — অনিষ্ট, ইষ্ট ও মিশ্র। যে ত্যাগ করে না, মৃত্যুর পর তা তার হয়; কিন্তু সন্ন্যাসীদের কখনো হয় না।
6.42.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणां ॥ ६.४२.१३ ॥
হে মহাবাহো! সাংখ্য ও কৃতান্তে কথিত সর্বকর্মের সিদ্ধির এই পাঁচটি কারণ আমার কাছ থেকে জানো।
6.42.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्केष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ ६.४२.१४ ॥
অধিষ্ঠান, কর্তা, বিবিধ করণ, নানা পৃথক চেষ্টা, এবং এখানে পঞ্চম দৈব।
6.42.15
शरीरवाङ्भनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ ६.४२.१५ ॥
মানুষ শরীর, বাক্য ও মন দ্বারা যে কর্ম আরম্ভ করে, তা ন্যায্য হোক বা বিপরীত হোক, এই পাঁচটিই তার কারণ।
6.42.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ ६.४२.१६ ॥
এমন হলে যে কেবল নিজেকেই কর্তা দেখে, অপরিণত বুদ্ধির কারণে সেই দুর্মতি সত্য দেখে না।
6.42.17
यस्य नाहंकृतो भवो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ ६.४२.१७ ॥
যার ভাব অহংকার থেকে জন্মায় না, যার বুদ্ধি লিপ্ত হয় না, সে এই লোকসমূহকে বধ করলেও বধ করে না, আবদ্ধও হয় না।
6.42.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ ६.४२.१८ ॥
জ্ঞান, জ্ঞেয়, জ্ঞাতা — কর্মের প্রেরণা ত্রিবিধ; করণ, কর্ম, কর্তা — কর্মসংগ্রহও ত্রিবিধ।
6.42.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ ६.४२.१९ ॥
জ্ঞান, কর্ম এবং কর্তাও গুণভেদে ত্রিবিধই বলা হয়। গুণগণনায় সেগুলিও যথাযথভাবে শোনো।
6.42.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्विकं ॥ ६.४२.२० ॥
যার দ্বারা মানুষ সর্বভূতে একটি অব্যয় ভাবকে দেখে, বিভক্তের মধ্যে যা অবিভক্ত — সেই জ্ঞানকে সাত্ত্বিক বলে জেনো।
6.42.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ ६.४२.२१ ॥
যে জ্ঞান সর্বভূতে পৃথক পৃথকভাবে বহুবিধ নানা ভাবকে জানে — সেই জ্ঞানকে রাজসিক বলে জেনো।
6.42.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तासममुदाहृतम् ॥ ६.४२.२२ ॥
যে জ্ঞান একটিমাত্র কর্মে যেন সম্পূর্ণভাবে আসক্ত, কারণহীন, তত্ত্বার্থহীন ও ক্ষুদ্র — তাকে তামসিক বলা হয়েছে।
6.42.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्विकमुच्यते ॥ ६.४२.२३ ॥
ফলকামনাহীন ব্যক্তির দ্বারা আসক্তিহীন, রাগদ্বেষহীনভাবে, নিয়তরূপে কৃত কর্ম সাত্ত্বিক বলা হয়।
6.42.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म ताहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.२४ ॥
কামনা-অভিলাষী ব্যক্তির দ্বারা অথবা অহংকারবশত বহু পরিশ্রমে কৃত কর্মকে রাজসিক বলা হয়েছে।
6.42.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ ६.४२.२५ ॥
পরিণাম, ক্ষয় ও হিংসার কথা না ভেবে মোহবশে শুরু করা কর্মকে তামসিক বলা হয়।
6.42.26
मुक्तसङ्गोनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्विक उच्यते ॥ ६.४२.२६ ॥
আসক্তিহীন, অহংকারহীন, ধৈর্য ও উৎসাহে পূর্ণ, সিদ্ধি-অসিদ্ধিতে অবিচল কর্তাকে সাত্ত্বিক বলা হয়।
6.42.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.२७ ॥
আসক্ত, কর্মফলাকাঙ্ক্ষী, লোভী, হিংসাপ্রবণ, অশুচি, হর্ষ-শোকে আচ্ছন্ন কর্তাকে রাজসিক বলা হয়েছে।
6.42.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैकृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ ६.४२.२८ ॥
অযুক্ত, সাধারণ, একগুঁয়ে, প্রতারক, ছলনাকারী, অলস, বিষাদগ্রস্ত ও কালক্ষেপকারী কর্তাকে তামসিক বলা হয়।
6.42.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय ॥ ६.४२.२९ ॥
হে ধনঞ্জয়, বুদ্ধি ও ধৃতির গুণ অনুসারে ত্রিবিধ ভেদ আমি সম্পূর্ণ ও পৃথকভাবে বলছি, শোনো।
6.42.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३० ॥
হে পার্থ, প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি, কর্তব্য ও অকর্তব্য, ভয় ও অভয়, বন্ধন ও মোক্ষ যে বুদ্ধি জানে, সেই বুদ্ধি সাত্ত্বিকী।
6.42.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३१ ॥
যে বুদ্ধির দ্বারা মানুষ ধর্ম ও অধর্ম, কর্তব্য ও অকর্তব্য যথাযথভাবে জানে না, হে পার্থ, সেই বুদ্ধি রাজসিক।
6.42.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३२ ॥
তমোগুণে আবৃত হয়ে যে বুদ্ধি অধর্মকে ধর্ম মনে করে এবং সব বিষয়কে বিপরীতভাবে দেখে, হে পার্থ, সেই বুদ্ধি তামসিক।
6.42.33
धृत्या यया धारयते मनःप्रणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३३ ॥
যে অবিচল যোগধৃতির দ্বারা মন, প্রাণ ও ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়াকে ধারণ করা হয়, হে পার্থ, সেই ধৃতি সাত্ত্বিক।
6.42.34
यया तु धर्मकामार्धान्धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३४ ॥
যে ধৃতির দ্বারা আসক্তিবশত ফলাকাঙ্ক্ষী হয়ে ধর্ম, কাম ও অর্থকে ধারণ করা হয়, হে অর্জুন, পার্থ, সেই ধৃতি রাজসিক।
6.42.35
यथा स्वप्नं भयं शोकं विषादं भदेमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३५ ॥
যে ধৃতির দ্বারা দুর্বুদ্ধি মানুষ নিদ্রা, ভয়, শোক, বিষাদ ও মদ ত্যাগ করে না, হে পার্থ, সেই ধৃতি তামসিক।
6.42.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रुणु मे भारतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ ६.४२.३६ ॥
এখন, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, তিন প্রকার সুখের কথা আমার কাছ থেকে শোনো, যাতে অভ্যাসের দ্বারা মানুষ আনন্দ পায় এবং দুঃখের অন্ত লাভ করে।
6.42.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ ६.४२.३७ ॥
যা প্রথমে বিষের মতো এবং পরিণামে অমৃতের মতো, সেই সুখকে সাত্ত্বিক বলা হয়েছে, যা আত্মবুদ্ধির প্রসন্নতা থেকে জন্মায়।
6.42.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपभम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ ६.४२.३८ ॥
ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের সঙ্গে সংযোগে যে সুখ প্রথমে অমৃতের মতো এবং পরিণামে বিষের মতো, সেই সুখ রাজসিক বলে স্মৃত।
6.42.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्ताभसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.३९ ॥
যে সুখ প্রথমে ও পরিণামে আত্মাকে মোহিত করে, নিদ্রা, আলস্য ও প্রমাদ থেকে জাত সেই সুখ তামসিক বলে কথিত।
6.42.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेमिः स्यात्रिभिर्गुणैः ॥ ६.४२.४० ॥
পৃথিবীতে, স্বর্গে বা দেবতাদের মধ্যেও এমন কোনো সত্ত্ব নেই যা প্রকৃতিজাত এই তিন গুণ থেকে মুক্ত।
6.42.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ ६.४२.४१ ॥
হে পরন্তপ, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রদের কর্ম তাদের স্বভাবজাত গুণ অনুসারে বিভক্ত হয়েছে।
6.42.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४२ ॥
শম, দম, তপ, শৌচ, ক্ষমা, ঋজুতা, জ্ঞান, বিজ্ঞান, আস্তিক্য—এগুলো ব্রাহ্মণের কর্ম, যা তার স্বভাব থেকে জন্মায়।
6.42.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४३ ॥
বীরত্ব, তেজ, ধৈর্য, দক্ষতা, যুদ্ধে পলায়ন না করা, দান ও প্রভুত্বের ভাব — এগুলি স্বভাবজাত ক্ষাত্রকর্ম।
6.42.44
कृषिगोरक्ष्यरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ ६.४२.४४ ॥
কৃষি, গোরক্ষা ও বৈশ্যকর্ম — এগুলি স্বভাবজাত কর্ম; সেবামূলক কর্মও শূদ্রের স্বভাবজাত কর্ম।
6.42.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरत्तः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ ६.४२.४५ ॥
নিজ নিজ কর্মে রত মানুষ সিদ্ধি লাভ করে। স্বকর্মে নিরত ব্যক্তি কীভাবে সিদ্ধি লাভ করে, তা শোনো।
6.42.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां योन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवःक ॥ ६.४२.४६ ॥
যাঁর থেকে প্রাণীদের প্রবৃত্তি জন্মায় এবং যাঁর দ্বারা এই সমস্ত ব্যাপ্ত, তাঁকে স্বকর্মের দ্বারা অর্চনা করে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে।
6.42.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्विषम् ॥ ६.४२.४७ ॥
স্বধর্ম অপূর্ণ হলেও পরধর্ম সুষ্ঠুভাবে আচরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। স্বভাবনিয়ত কর্ম করলে মানুষ পাপে লিপ্ত হয় না।
6.42.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ ६.४२.४८ ॥
হে কৌন্তেয়! সহজ কর্ম দোষযুক্ত হলেও ত্যাগ করা উচিত নয়; কারণ সমস্ত উদ্যমই দোষে আবৃত, যেমন আগুন ধোঁয়ায় আবৃত থাকে।
6.42.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ ६.४२.४९ ॥
যার বুদ্ধি সর্বত্র অনাসক্ত, যিনি আত্মজয়ী ও কামনাশূন্য, তিনি সন্ন্যাসের দ্বারা নৈষ্কর্ম্যের পরম সিদ্ধি লাভ করেন।
6.42.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नेति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ ६.४२.५० ॥
সিদ্ধি লাভ করে যেভাবে সে ব্রহ্ম লাভ করে, তা আমার কাছ থেকে সংক্ষেপে শোনো, হে কৌন্তেয়। এটিই জ্ঞানের পরম নিষ্ঠা।
6.42.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ ६.४२.५१ ॥
বিশুদ্ধ বুদ্ধিযুক্ত হয়ে, ধৈর্যে আত্মাকে সংযত করে, শব্দাদি বিষয় ত্যাগ করে এবং রাগ-দ্বেষ দূর করে,
6.42.52
विविक्तसेवी लध्वाशी यतकाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ ६.४२.५२ ॥
নির্জনে বাসকারী, অল্পাহারী, বাক্য-দেহ-মনকে সংযত রাখা, ধ্যানযোগে নিবিষ্ট, নিত্য বৈরাগ্য আশ্রয়কারী,
6.42.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ६.४२.५३ ॥
অহংকার, বল, দর্প, কাম, ক্রোধ ও পরিগ্রহ ত্যাগ করে, মমতাশূন্য ও শান্ত হয়ে সে ব্রহ্মভাব লাভের যোগ্য হয়।
6.42.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचतिक न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्तभक्तिं लभते पराम् ॥ ६.४२.५४ ॥
ব্রহ্মভূত, প্রসন্নচিত্ত সে শোক করে না, আকাঙ্ক্ষাও করে না। সর্বভূতে সমদৃষ্টি রেখে সে আমার প্রতি পরম ভক্তি লাভ করে।
6.42.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ ६.४२.५५ ॥
ভক্তিতে সে আমাকে জানে, আমি যতটা এবং প্রকৃতপক্ষে যা আছি। তারপর আমাকে যথার্থভাবে জেনে তৎক্ষণাৎ সে আমাতে প্রবেশ করে।
6.42.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ६.४२.५६ ॥
সর্বদা সমস্ত কর্ম করেও যে আমাকে আশ্রয় করে, সে আমার প্রসাদে শাশ্বত, অব্যয় পদ লাভ করে।
6.42.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ ६.४२.५७ ॥
মন দিয়ে সমস্ত কর্ম আমাতে ন্যস্ত করে, আমার পরায়ণ হয়ে, বুদ্ধিযোগ আশ্রয় করে, সর্বদা আমাতে চিত্ত স্থির রাখো।
6.42.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ ६.४२.५८ ॥
আমাতে চিত্ত রাখলে আমার প্রসাদে তুমি সব দুর্গতি অতিক্রম করবে। কিন্তু যদি অহংকারবশে তুমি না শোনো, তবে বিনষ্ট হবে।
6.42.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ ६.४२.५९ ॥
অহংকারের আশ্রয় নিয়ে যদি তুমি ভাবো 'আমি যুদ্ধ করব না', তবে তোমার এই সংকল্প মিথ্যা; তোমার প্রকৃতিই তোমাকে নিযুক্ত করবে।
6.42.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ॥ ६.४२.६० ॥
হে কৌন্তেয়, নিজের স্বভাবজাত নিজের কর্মে আবদ্ধ হয়ে, মোহবশত যা তুমি করতে চাও না, অসহায় হয়েও তা তুমি করবে।
6.42.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ ६.४२.६१ ॥
হে অর্জুন, ঈশ্বর সমস্ত প্রাণীর হৃদয়দেশে অবস্থান করেন এবং মায়ার দ্বারা যন্ত্রারূঢ সমস্ত প্রাণীকে ঘোরান।
6.42.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतं ॥ ६.४२.६२ ॥
হে ভারত, তাঁরই শরণ নাও সর্বভাবে; তাঁর প্রসাদে পরম শান্তি ও শাশ্বত স্থান লাভ করবে।
6.42.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ ६.४२.६३ ॥
এভাবে আমি তোমাকে গুহ্য থেকেও গুহ্যতর জ্ঞান বললাম; এটি সম্পূর্ণ বিচার করে যা ইচ্ছা হয় তাই কর।
6.42.64
सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः ।
इष्टेऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ ६.४२.६४ ॥
সর্বগুহ্যতম আমার পরম বাণী আবার শোনো; তুমি আমার অত্যন্ত প্রিয়, তাই তোমার হিতের কথা বলব।
6.42.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ ६.४२.६५ ॥
আমাতে মন রাখো, আমার ভক্ত হও, আমার উপাসনা কর, আমাকে প্রণাম কর; তুমি নিশ্চয় আমাকেই লাভ করবে, এ তোমার কাছে সত্য প্রতিজ্ঞা করছি; তুমি আমার প্রিয়।
6.42.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ ६.४२.६६ ॥
সকল ধর্ম ত্যাগ করে কেবল আমারই শরণ নাও; আমি তোমাকে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত করব, শোক কোরো না।
6.42.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ ६.४२.६७ ॥
যে তপস্যা করে না, যে ভক্ত নয়, যে শুনতে ইচ্ছুক নয় এবং যে আমাকে নিন্দা করে, তাকে এটি কখনও বলা উচিত নয়।
6.42.68
य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ ६.४२.६८ ॥
যে আমার ভক্তদের মধ্যে এই পরম গুহ্য তত্ত্ব বলবে এবং আমাতে পরম ভক্তি রাখবে, সে নিঃসন্দেহে আমাকেই লাভ করবে।
6.42.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ ६.४२.६९ ॥
মানুষের মধ্যে তার চেয়ে আমার অধিক প্রিয়কারী কেউ নেই, আর পৃথিবীতে তার চেয়ে প্রিয়তর অন্য কেউ আমার হবে না।
6.42.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ ६.४२.७० ॥
আমাদের এই ধর্মসংবাদ যে অধ্যয়ন করবে, তার জ্ঞানযজ্ঞের দ্বারা আমি পূজিত হব, এই আমার অভিমত।
6.42.71
श्रद्धावाननसूयश्च श्रृणुयादपि यो नरः ।
सोपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणां ॥ ६.४२.७१ ॥
যে মানুষ শ্রদ্ধাবান ও ঈর্ষাহীন হয়ে এটি শোনে, সেও মুক্ত হয়ে পুণ্যকর্মাদের শুভ লোক লাভ করবে।
6.42.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनंजय ॥ ६.४२.७२ ॥
হে পার্থ, তুমি কি একাগ্রচিত্তে এটি শুনেছ? হে ধনঞ্জয়, তোমার অজ্ঞানজনিত মোহ কি বিনষ্ট হয়েছে?
6.42.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाऽच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसंदेहः करिष्ये वचनं तव ॥ ६.४२.७३ ॥
হে অচ্যুত! আপনার কৃপায় আমার মোহ নষ্ট হয়েছে, স্মৃতি ফিরে পেয়েছি। সংশয়মুক্ত হয়ে দাঁড়িয়ে আছি; আপনার বাক্য অনুসারে করব।
6.42.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ ६.४२.७४ ॥
এইভাবে বাসুদেব ও মহাত্মা পার্থের এই অদ্ভুত, রোমাঞ্চকর সংলাপ আমি শুনলাম।
6.42.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ ६.४२.७५ ॥
ব্যাসের কৃপায় যোগেশ্বর কৃষ্ণ স্বয়ং সাক্ষাৎভাবে বলা এই পরম গোপন যোগ আমি শুনেছি।
6.42.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुवयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ ६.४२.७६ ॥
হে রাজন! কেশব ও অর্জুনের এই অদ্ভুত, পবিত্র সংলাপ বারবার স্মরণ করে আমি বারবার আনন্দিত হই।
6.42.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ ६.४२.७७ ॥
হে রাজন! হরির সেই অতি অদ্ভুত রূপ বারবার স্মরণ করে আমার মহা বিস্ময় হয়; আমি বারবার আনন্দিত হই।
6.42.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥ ६.४२.७८ ॥
যেখানে যোগেশ্বর কৃষ্ণ আছেন, আর যেখানে ধনুর্ধর পার্থ আছেন, সেখানেই শ্রী, বিজয়, ঐশ্বর্য ও স্থির নীতি থাকে — এই আমার মত।