Махабхарата · Адхьяя 6.42
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.42.1
संन्यासत्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिपूदन ॥ ६.४२.१ ॥
О могучерукий, я хочу познать истину отречения и также оставления, о Хришикеша; изложи их раздельно, о сокрушитель Кешина.
6.42.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ ६.४२.२ ॥
Мудрецы называют отказом от желанных деяний отречение (санньясу); проницательные называют оставлением отказ от плодов всех деяний.
6.42.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ ६.४२.३ ॥
Одни мудрецы говорят, что деяние, как порочное, следует оставить; другие говорят, что деяния жертвоприношения, дара и аскезы оставлять не следует.
6.42.4
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ ६.४२.४ ॥
Выслушай мое твердое решение об этом оставлении, о лучший из Бхарат. Оставление, о тигр среди людей, провозглашено трояким.
6.42.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ ६.४२.५ ॥
Деяния жертвоприношения, дара и аскезы оставлять не следует, их непременно надо совершать; ибо жертвоприношение, дар и аскеза — очистители мудрецов.
6.42.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ ६.४२.६ ॥
О сын Притхи, эти деяния также следует совершать, оставив привязанность и их плоды; таково мое твердое и высшее мнение.
6.42.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.७ ॥
Но отказ от предписанного долга не подобает; оставление его из заблуждения называется тамасическим.
6.42.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ ६.४२.८ ॥
Тот, кто оставляет действие, считая его мучительным, из страха телесных страданий, совершает отречение рajасическое и не получает плода отречения.
6.42.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्विको मतः ॥ ६.४२.९ ॥
Отречением, считающимся саттвическим, является то, при котором предписанное действие совершается с мыслью «это следует сделать», о Арджуна, после оставления привязанности и плода.
6.42.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ ६.४२.१० ॥
Тот, кто не ненавидит неблагое действие и не привязан к благому, наполнен саттвой, мудр и с рассеянными сомнениями, — тот и есть отрекшийся.
6.42.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ ६.४२.११ ॥
Воистину, воплощённому существу невозможно полностью оставить действия; но тот, кто отрекается от плода действия, называется отрекшимся.
6.42.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनीं प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ ६.४२.१२ ॥
Плод действия бывает трояким — нежелательным, желанным и смешанным; он достаётся не отрекшемуся после смерти, но никогда — отрекшимся.
6.42.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणां ॥ ६.४२.१३ ॥
О могучерукий, узнай от Меня эти пять причин совершения всех действий, как они изложены в Санкхье и Кританте.
6.42.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्केष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ ६.४२.१४ ॥
Основание, деятель, разнообразные орудия, многообразные отдельные усилия, и здесь пятое — судьба.
6.42.15
शरीरवाङ्भनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ ६.४२.१५ ॥
Какое бы действие ни начинал человек телом, речью и умом, правильное или неправильное, эти пять — его причины.
6.42.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ ६.४२.१६ ॥
Поскольку так обстоит дело, тот, кто видит себя одного деятелем, по незрелости ума, этот злонамеренный не видит.
6.42.17
यस्य नाहंकृतो भवो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ ६.४२.१७ ॥
Тот, чье состояние не рождено эгоизмом и чей ум не запятнан, — даже убив эти миры, не убивает и не связан.
6.42.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ ६.४२.१८ ॥
Знание, познаваемое и познающий — побуждение к действию трояко; орудие, действие и деятель — совокупность действий трояка.
6.42.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ ६.४२.१९ ॥
Знание, действие и деятель также провозглашаются трояко, согласно различению гун. Выслушай и их, как должно, в перечислении гун.
6.42.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्विकं ॥ ६.४२.२० ॥
Знание, которым видят во всех существах одно нетленное бытие, неразделённое среди разделённого, — знай его как саттвическое.
6.42.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ ६.४२.२१ ॥
Знание, которое воспринимает многообразные состояния во всех существах как отдельные, — знай его как раджасическое.
6.42.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तासममुदाहृतम् ॥ ६.४२.२२ ॥
То, что цепляется целиком, словно оно есть целое, за единственное следствие, без причины, без постижения истинного смысла и ничтожно, — провозглашается тамасическим.
6.42.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्विकमुच्यते ॥ ६.४२.२३ ॥
Действие, совершённое как должно, свободное от привязанности, без страсти и отвращения, тем, кто не желает плода, — называется саттвическим.
6.42.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म ताहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.२४ ॥
Действие, совершаемое с великим напряжением тем, кто жаждет наслаждения, или из эгоизма, — провозглашается раджасическим.
6.42.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ ६.४२.२५ ॥
Действие, начатое из заблуждения, без учёта последствий, потерь и вреда, называется таматическим.
6.42.26
मुक्तसङ्गोनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्विक उच्यते ॥ ६.४२.२६ ॥
Деятель, свободный от привязанности, лишённый самомнения, наделённый стойкостью и рвением, невозмутимый при успехе и неудаче, называется саттвическим.
6.42.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ ६.४२.२७ ॥
Деятель страстный, жаждущий плода действия, алчный, по природе жестокий, нечистый, подверженный радости и печали, объявляется раджасическим.
6.42.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैकृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ ६.४२.२८ ॥
Деятель недисциплинированный, низменный, упрямый, лукавый, коварный, ленивый, унылый и медлительный, называется таматическим.
6.42.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनंजय ॥ ६.४२.२९ ॥
Слушай, Дханаджайя, трояко различие разума и твёрдости согласно гунам, которое я изложу полностью и по отдельности.
6.42.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३० ॥
Разум, который знает деятельность и отстранённость, что делать и чего не делать, страх и бесстрашие, узы и освобождение, — этот разум, сын Притхи, саттвичен.
6.42.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३१ ॥
Тот ум, которым не различают должным образом дхарму и адхарму, что следует делать и чего не следует делать, — тот ум, о Партха, является раджасическим.
6.42.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३२ ॥
Тот ум, который, окутанный тьмой, принимает адхарму за дхарму и видит все вещи перевернутыми, — тот ум, о Партха, является тамасическим.
6.42.33
धृत्या यया धारयते मनःप्रणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्विकी ॥ ६.४२.३३ ॥
Та твёрдость, которой удерживаются деятельности ума, дыхания и чувств посредством непоколебимой йоги, — та твёрдость, о Партха, является саттвической.
6.42.34
यया तु धर्मकामार्धान्धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ ६.४२.३४ ॥
Но та твёрдость, которой, ради плодов и по привязанности, удерживаются дхарма, наслаждение и богатство, — та твёрдость, о Арджуна, Партха, является раджасической.
6.42.35
यथा स्वप्नं भयं शोकं विषादं भदेमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ ६.४२.३५ ॥
Та твёрдость, благодаря которой глупец не отпускает сон, страх, скорбь, уныние и опьянение, — та твёрдость, о Партха, является тамасической.
6.42.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रुणु मे भारतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ ६.४२.३६ ॥
Теперь выслушай от Меня, о бык бхаратов, о счастье трёх видов: то, в чём через практику наслаждаются и достигают конца страданий.
6.42.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ ६.४२.३७ ॥
То счастье, которое вначале подобно яду, а в конце подобно нектару, называется саттвическим; оно рождается из ясности ума Я.
6.42.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपभम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ ६.४२.३८ ॥
То счастье, которое возникает от соприкосновения чувств с их объектами, вначале подобно нектару, а в конце подобно яду, считается раджасическим.
6.42.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्ताभसमुदाहृतम् ॥ ६.४२.३९ ॥
То счастье, которое и вначале, и в последствии ослепляет Я и возникает из сна, лени и небрежности, объявляется тамасическим.
6.42.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेमिः स्यात्रिभिर्गुणैः ॥ ६.४२.४० ॥
Нет существа ни на земле, ни на небе, ни среди богов, свободного от этих трёх качеств, рождённых природой.
6.42.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ ६.४२.४१ ॥
О сокрушитель врагов, обязанности брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр распределены в соответствии с качествами, возникающими из их собственной природы.
6.42.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४२ ॥
Спокойствие, самообуздание, аскеза, чистота, терпение, прямота, знание, рассудительность и вера в священное писание — таковы обязанности брахмана, рождённые его собственной природой.
6.42.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ ६.४२.४३ ॥
Доблесть, сияние, стойкость, искусность, неотступление в битве, щедрость и величие духа — таковы присущие природе кшатрия обязанности, рождённые его собственной натурой.
6.42.44
कृषिगोरक्ष्यरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ ६.४२.४४ ॥
Земледелие, пастьба скота и труд вайшьи — обязанности, рождённые природой; и служение также является обязанностью, рождённой природой шудры.
6.42.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरत्तः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ ६.४२.४५ ॥
Человек, преданный своему долгу, достигает совершенства. Послушай, как тот, кто радуется своему долгу, обретает это совершенство.
6.42.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां योन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवःक ॥ ६.४२.४६ ॥
Тот, от кого исходит деятельность существ и кем всё это пронизано, — почитая Его собственным долгом, человек достигает совершенства.
6.42.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्विषम् ॥ ६.४२.४७ ॥
Собственный долг, пусть даже несовершенно исполненный, лучше чужого долга, исполненного хорошо. Тот, кто совершает действие, предписанное его природой, не навлекает греха.
6.42.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ ६.४२.४८ ॥
Сын Кунти, не следует оставлять врождённый долг, даже если в нём есть изъян; ибо всякое начинание окутано каким-либо недостатком, как огонь окутан дымом.
6.42.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ ६.४२.४९ ॥
Тот, чей разум нигде не привязан, кто покорил себя и свободен от желаний, достигает через отречение высшего совершенства недеяния.
6.42.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नेति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ ६.४२.५० ॥
Выслушай от меня кратко, как, достигнув совершенства, он приходит к Брахману, о сын Кунти; это высшая твердость знания.
6.42.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ ६.४२.५१ ॥
Обладая чистым разумом, сдерживая себя твёрдостью, отказавшись от предметов чувств, начиная со звука, и отбросив привязанность и отвращение,
6.42.52
विविक्तसेवी लध्वाशी यतकाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ ६.४२.५२ ॥
Живущий в уединении, умеренно питающийся, с речью, телом и умом, укрощёнными, всегда предавшийся йоге медитации и постоянно прибегающий к отрешённости,
6.42.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ६.४२.५३ ॥
Отбросив эгоизм, насилие, гордыню, желание, гнев и стяжательство, свободный от «моего» и умиротворённый, он становится достойным пребывать в Брахмане.
6.42.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचतिक न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्तभक्तिं लभते पराम् ॥ ६.४२.५४ ॥
Став Брахманом, с умиротворённой душой, он не скорбит и не желает; равный ко всем существам, он обретает высшую преданность мне.
6.42.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ ६.४२.५५ ॥
Через преданность он познаёт Меня истинно, каков Я есть и чем Я являюсь в действительности; затем, познав Меня истинно, он тотчас входит в Меня.
6.42.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ६.४२.५६ ॥
Хотя он всегда совершает все действия, прибегая ко Мне, по Моей милости он достигает вечного, нетленного состояния.
6.42.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ ६.४२.५७ ॥
Мысленно отдавая Мне все деяния, предан Мне, опираясь на йогу разумения, будь всегда с умом, устремлённым ко Мне.
6.42.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ ६.४२.५८ ॥
С умом, устремлённым ко Мне, по Моей милости ты преодолеешь все трудности; но если из-за гордыни ты не послушаешь, погибнешь.
6.42.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ ६.४२.५९ ॥
Если, опираясь на гордыню, ты думаешь «я не буду сражаться», то это твоё решение ложно; твоя собственная природа заставит тебя.
6.42.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत् ॥ ६.४२.६० ॥
Сын Кунти, связанный собственным деянием, рождённым твоей природой, то, что ты по заблуждению не желаешь делать, ты сделаешь даже против воли.
6.42.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ ६.४२.६१ ॥
О Арджуна, Господь пребывает в области сердца всех существ и силою майи заставляет блуждать все существа, как бы посаженные на машину.
6.42.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतं ॥ ६.४२.६२ ॥
О Бхарата, всем своим существом прибегни к Нему одному; по Его милости ты обретёшь высший покой и вечную обитель.
6.42.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ ६.४२.६३ ॥
Так Я открыл тебе это знание, тайнее тайного; обдумай его всесторонне и поступай, как пожелаешь.
6.42.64
सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः ।
इष्टेऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ ६.४२.६४ ॥
Выслушай ещё раз Моё высшее слово, тайнейшее из всех тайн; ты поистине дорог Мне, поэтому скажу тебе то, что во благо.
6.42.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ ६.४२.६५ ॥
Направь свой ум на Меня, стань Моим преданным, приноси Мне жертвы, склоняйся предо Мной; ты непременно придёшь ко Мне, истинно обещаю тебе, ибо ты дорог Мне.
6.42.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ ६.४२.६६ ॥
Оставь все обязанности и прибегни ко Мне одному; Я избавлю тебя от всех грехов, не печалься.
6.42.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ ६.४२.६७ ॥
Это никогда не следует говорить тому, кто не подвижник, не предан, не желает слушать или хулит меня.
6.42.68
य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ ६.४२.६८ ॥
Тот, кто изъяснит эту высшую тайну моим преданным, имея ко мне высшую преданность, несомненно придёт ко мне.
6.42.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ ६.४२.६९ ॥
Среди людей не будет никого, кто делал бы мне большее удовольствие, и на земле не будет другого, кто был бы мне дороже него.
6.42.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ ६.४२.७० ॥
Кто изучит этот праведный наш диалог, тем жертвоприношением знания я буду почитаем; таково моё мнение.
6.42.71
श्रद्धावाननसूयश्च श्रृणुयादपि यो नरः ।
सोपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणां ॥ ६.४२.७१ ॥
Человек, который выслушает это с верой и без зависти, тоже, освободившись, достигнет благих миров совершающих добрые дела.
6.42.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनंजय ॥ ६.४२.७२ ॥
О сын Притхи, выслушал ли ты это с сосредоточенным умом? О завоеватель богатств, разрушено ли твоё заблуждение, рождённое неведением?
6.42.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाऽच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसंदेहः करिष्ये वचनं तव ॥ ६.४२.७३ ॥
О Ачьюта! По твоей милости моё заблуждение разрушено, и память ко мне вернулась. Свободный от сомнений, я стою твёрдо; я исполню твоё слово.
6.42.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ ६.४२.७४ ॥
Так я услышал этот чудесный, вызывающий дрожь диалог между Васудевой и великодушным Партхой.
6.42.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ ६.४२.७५ ॥
По милости Вьясы я услышал это высшее тайное учение йоги непосредственно от Кришны, владыки йоги, когда он сам его излагал.
6.42.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुवयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ ६.४२.७६ ॥
О царь! Снова и снова вспоминая этот чудесный, священный диалог Кешавы и Арджуны, я снова и снова ликую.
6.42.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान्राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ ६.४२.७७ ॥
О царь! Снова и снова вспоминая тот чрезвычайно чудесный облик Хари, я испытываю великое изумление и снова и снова ликую.
6.42.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥ ६.४२.७८ ॥
Там, где находится Кришна, владыка йоги, и где Партха, лучник, — там, по моему мнению, благоденствие, победа, могущество и твёрдая мудрость правления.