مهابهاراتا · أدهيايا 8.72
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
8.72.1
युधिष्ठिरेणै…क्तः कौन्तेयः श्वेतवाहनः ।
असिं जग्राह सङ्क्रुद्धो जिघांसुर्भरतर्षभम् ॥ ८.७२.१ ॥
ولما قال يudhishthira…، أمسك ابن كunti ذو الخيل البيضاء، مشتعلاً غضباً وراغباً في قتل ثور البهاراتا، بسيفه.
8.72.2
तस्य कोपं समाज्ञाय चित्तज्ञः केशवस्तदा ।
उवाच किमिदं खङ्गं गृह्णास्यर्जुन शंम मे ॥ ८.७२.२ ॥
فأدرك كيشافا (كريشنا)، عالم القلوب، غضبه تماماً، فقال حينئذٍ: «يا أرجونا، لماذا تمسك هذا السيف؟ أخبرني.»
8.72.3
नेह पश्यामि योद्धव्यं त्वया किञ्चिद्वनञ्जय ।
नेहागता धार्तराष्ट्राः सर्वे भीमेन वारिताः ॥ ८.७२.३ ॥
يا دهنجايا، لا أرى هنا شيئاً تقاتله؛ لم يأتِ أحد من أبناء دهرتاراشترا إلى هنا، فقد منعهم بهيما جميعاً.
8.72.4
उपागतोऽसि कौन्तेय राजा द्रष्टव्य इत्यसौ ।
स राजा भवता दृष्टः कुशली च युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.४ ॥
يا ابن كونتي، لقد أتيت لتري الملك؛ وقد رأيت ذلك الملك يudhishthira، وهو بخير.
8.72.5
तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं शार्दूलसमविक्रमम् ।
हर्षकाले च सम्प्राप्ते कस्मात्त्वां मन्युराविशत् ॥ ८.७२.५ ॥
لماذا دخل الغضب فيك، وأنت قد رأيت ذلك النمر بين الملوك، المساوي للنمر في بأسه، وقد حان وقت الفرح؟
8.72.6
न तं पश्यामि कौन्तेय यस्ते वध्यो भवेदिह ।
प्रहर्तुमिच्छसे कस्मात्किं वा ते चित्तविभ्रमः ॥ ८.७२.६ ॥
يا ابن كونتي، لا أرى هنا من يجب أن يُقتل على يدك؛ لماذا تريد أن تضرب؟ أم أن عقلك قد اضطرب؟
8.72.7
कस्माद्भवान्महाखङ्गं परिगृह्णात्यकारणात्। ॥ ८.७२.७ ॥
لماذا تحمل هذا السيف العظيم بلا سبب؟
8.72.8
तत्त्वां पृच्छामि कौन्तेय किमिदं ते चिकीर्षितम् ।
परामृशसि यत्क्रुद्धः खङ्गमद्भुतविक्रम ॥ ८.७२.८ ॥
لذلك أسألك، يا ابن كونتي: ما هذا الذي تنويه، حتى تمسك في غضبك سيفًا ذا بأس عجيب؟
8.72.9
एवमुक्तः कटाक्षेण प्रेक्षमाणो युधिष्ठिरम् ।
अर्जुनः प्राह गोविन्दं क्रुद्धः सर्प इव श्वसन् ॥ ८.७२.९ ॥
فلما خوطب بذلك، ونظر شزرًا إلى يudhishthira، قال أرجونا الغاضب، يفحّ كالأفعى، لغوفيندا:
8.72.10
अन्यस्मै देहि गाण्डीवमिति मां यः प्रचोदयेत् ।
भिन्द्यामहं तस्य शिर इत्युपांशु व्रतं मम।
युधिष्ठिरेण तेनाहमुक्तश्चास्मि जनार्दन ॥ ८.७२.१० ॥
«أعطِ الغاندييفا لغيرك» — من يحثني على ذلك أقطع رأسه، فهذا نذري السري. يا جاناردانا، لقد قال لي يودهيشثيرا هذا بنفسه.
8.72.11
यदुक्तोऽहमदीनार्थं राज्ञाऽनेन यशस्विना ।
समक्षं तव गोविन्द न तत्क्षन्तुमिहोत्सहे ॥ ८.७२.११ ॥
يا غوفيندا، ما قاله لي هذا الملك الشهير في حضورك بعزم ثابت، لا أستطيع أن أحتمله هنا.
8.72.12
तस्मादेनं विधिष्यामि राजानं धर्मचारिणाम् ।
प्रतिज्ञां पालयिष्यामि हत्वैनं नरसत्तमम् ॥ ८.७२.१२ ॥
لذلك سأُنزل العقاب بهذا الملك، أفضل السالكين في الدارما؛ وبقتل هذا خير الرجال سأحفظ عهدي.
8.72.13
एतदर्थं मया खह्गो गृहीतो यदुनन्दन ।
सोऽहं युधिष्ठिरं हत्वा सत्यस्यानृण्यतां गतः।
विशोको विज्वरश्चापि भविष्यामि जनार्दन ॥ ८.७२.१३ ॥
من أجل هذا الغرض رفعتُ السيف، يا فرحة اليادافا. وبعدما أقتل يودهيشثيرا سأتحرر من دَين الحقيقة، وأصير بلا حزن ولا لهيب، يا جاناردانا.
8.72.14
किं वा त्वं मन्यसे प्राप्तमस्मिन्कार्य उपस्थिते ।
त्वमस्य जगतस्तात वेत्थ सर्वं गतागतम् ॥ ८.७२.१४ ॥
ماذا ترى أنت مناسبًا الآن وقد نشأ هذا الأمر؟ يا عزيزي، إنك تعرف كل ما في هذا العالم من مجيء وذهاب.
8.72.15
जातस्त्वत्तो हि धर्मश्चाधर्मश्चेति परा श्रुतिः ।
तत्तथा प्रकरिष्यामि यथा मां वक्ष्यते भवान् ॥ ८.७२.१५ ॥
إن الدارما والأدارما كلاهما يتولّدان منك، هكذا تعلن الشروتي العليا. فسأفعل كما تقول لي تمامًا.
8.72.16
धिग्धिगित्येव गोविन्दः पार्थमुक्त्वाब्रवीत्पुनः ॥ ८.७२.१६ ॥
«عار، عار!» قال هذا، ثم عاد غوفيندا فخاطب بارثا.
8.72.17
इदानीं पार्थ जानामि न वृद्धाः सेवितास्त्वया ।
अकाले पुरुषव्याघ्र संरम्भं यद्भवानगात् ॥ ८.७२.१७ ॥
والآن أدرك، يا بارثا، أنك لم تخدم الكبار. يا نمر الرجال، لقد انقدت للغضب في غير أوانه.
8.72.18
न हि धर्मविगज्ञैरेवं कार्यं धनञ्जय ।
यथा त्वं पाण्डवाद्येह धर्मभीरुरण्डितः ॥ ८.७२.१८ ॥
إن العارفين بالدارما لا ينبغي أن يفعلوا هكذا، يا دهنانجايا، كما تفعل أنت هنا، مع أنك أولُ البانداڤا وخائفٌ من الدارما.
8.72.19
योऽकार्याणां क्रियायाश्च संयोगं नावबुध्यते ।
कार्याणामक्रियायाश्च स पार्थ पुरुषाधमः ॥ ८.७२.१९ ॥
من لا يدرك الصلة بين فعل ما لا ينبغي فعله وترك ما ينبغي فعله، فذلك، يا ابن بريثا، أدنى الرجال.
8.72.20
अनुसृत्य तु ये धर्मं कवयः समुपस्थिताः ।
समासविस्तरविदां न तेषां वेत्सि निश्चयम् ॥ ८.७२.२० ॥
لكنك لا تعرف يقين أولئك الحكماء الذين جاؤوا متبعين الدَّرما، العارفين بالموجز والمفصّل.
8.72.21
अनिश्चयज्ञो हि नरः कार्याकार्यविनिश्चये ।
एवं स मुह्यत्यवशो यथा त्वं पार्थ मुह्यसि ॥ ८.७२.२१ ॥
فالإنسان الذي لا يعرف اليقين يحتار هكذا عاجزا في تحديد ما ينبغي وما لا ينبغي، كما أنت يا ابن بريثا تحتار.
8.72.22
न हि कार्यमकार्यं वा सुखं ज्ञातुं कथञ्चन ।
श्रुतेन ज्ञायते सर्वं तच्च त्वं नावहुध्यसे ॥ ८.७२.२२ ॥
ما ينبغي فعله وما لا ينبغي لا يمكن معرفته بسهولة بأي حال؛ كل شيء يُعرف بالشروتي، وذلك أنت لا تدركه.
8.72.23
अविज्ञानादिह भवान्सत्यं रक्षति धर्मवित् ।
प्राणिनां त्वं वधं पार्थ धार्मिको नावबुध्यसे ॥ ८.७२.२३ ॥
بسبب الجهل تحمي هنا الحق، يا عارف الدَّرما. أما أنت يا ابن بريثا، فمع كونك صالحا لا تدرك قتل الكائنات الحية.
8.72.24
प्राणिनां हि वधात्तात वृथा धर्मो मतो मम ।
अनृतं तु भवेद्वाच्यं न तु हिंसा कदाचन ॥ ८.७२.२४ ॥
يا عزيزي، إن رأيي أن الدَّرما تضيع سدى بقتل الكائنات الحية. قد يُقال الكذب، أما العنف فلا يكون أبدا.
8.72.25
स कथं भ्रातरं ज्येष्ठं राजानं धर्मकोविदम् ।
हन्याद्भवान्नरश्रेष्ठ प्राकृतोऽन्यः पुमानिव ॥ ८.७२.२५ ॥
يا خير الرجال، كيف تقتل أخاك الأكبر، الملك العالم بالدهرما، كما يقتل رجل عادي غيره؟
8.72.26
अयुध्यमानस्य गुरोस्तथाऽशत्रोश्च मानद ।
पराङ्मुखस्य द्रवतः शरणं चापि गच्छतः ॥ ८.७२.२६ ॥
يا واهب الكرامة، لا ينبغي قتل من لا يقاتل، ولا المعلم، ولا من ليس عدوًا، ولا من ولّى ظهره هاربًا، ولا من يمضي طالبًا الملجأ.
8.72.27
कृताञ्जलेः प्रपन्नस्य प्रमत्तस्य तथैव च ।
न वधः पूज्यते सद्भिस्तच्च सर्वं गुरौ तव ॥ ८.७२.२७ ॥
قتل من يضم يديه، أو من استسلم، أو من هو غافل، لا يمدحه الأخيار. وكل هذا ينطبق على معلمك.
8.72.28
त्वया चैतद्व्रतं पार्थ बालेनेव कृतं पुरा ।
तस्मादधर्मसंयुक्तं मौर्ख्यादेव व्यवस्यसि ॥ ८.७२.२८ ॥
يا پارثا، لقد أخذت هذا النذر من قبل كأنك طفل، فلذلك تعزم على هذا المسار المقترن بالأدهرما من محض الحماقة.
8.72.29
स्वगुरुं पार्थ कस्मात्त्वं हन्तुकामोऽभिधावसि ।
असम्प्रधार्य धर्माणां गतिं सूक्ष्मां दुरत्ययाम् ॥ ८.७२.२९ ॥
يا پارثا، لماذا تندفع نحو معلمك الخاص بنية قتله، دون أن تتأمل في المسلك الدقيق الصعب تجاوزه من الدهرمات؟
8.72.30
इदं धर्मरहस्यं च तव वक्ष्यामि पाण्डव ।
यद्ब्रूयात्तव भीष्मो वा राजा वापि युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.३० ॥
يا باندافا، سأبوح لك بهذا السر من الدهرما، الذي كان سيقوله لك بهيشما أو حتى الملك يوذيشثيرا.
8.72.31
विदुरो वा पुनः क्षत्ता गान्धारी वा यशस्विनी ।
कुन्ती वा भरतश्रेष्ठ द्रौपदी वा यशस्विनी।
तत्ते वक्ष्यामि तत्त्वेन निबोधैतद्धनञ्जय ॥ ८.७२.३१ ॥
سواء كان فيدورا أو الكشتا، أو غاندهاري المجيدة، أو كونتي، يا خير البهاراتا، أو دراوبدي المجيدة — سأقوله لك بالحق، فافهم هذا يا دهنَنجايا.
8.72.32
सत्यस्यं वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् ।
सुदुर्विदं हि तत्त्वेन तत्सत्यमिति मे सतिः ॥ ८.७२.३२ ॥
كلمة الحق حسنة؛ ولا شيء أسمى من الحق. غير أن معرفته على حقيقتها أمر عسير للغاية — وهذا يقيني أنه الحق.
8.72.33
भवेत्सत्यमवक्तव्यं वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
यत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत् ॥ ८.७२.३३ ॥
قد يكون الصدق مما لا يُقال، وقد يكون الكذب مما يُقال — حيث يصير الكذب صدقاً، ويصير الصدق كذباً.
8.72.34
विवाहकाले रतिसम्प्रयोगे ।
प्राणात्यये सर्वत्रनापहारे।
विप्रस्य चार्थे ह्यनृतं वदेत ।
पञ्चानृतान्याहुरपातकानि ॥ ८.७२.३४ ॥
عند الزواج، وفي الوصال، وعند خطر الحياة — لا في كل حال، ولا في السرقة — يجوز قول الكذب لأجل البراهمي؛ وتسمى هذه الأكاذيب الخمسة غير آثمة.
8.72.35
सर्वस्वस्यापहारे तु वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
तत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत् ॥ ८.७२.३५ ॥
ولكن عند سلب كل الثروة قد يكون الكذب مما يجب قوله؛ هناك يصير الكذب صدقاً، ويصير الصدق كذباً.
8.72.36
तादृशो हन्यते बालो यस्य सत्यमनिश्चितम् ।
सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवित् ॥ ८.७२.३६ ॥
يهلك الجاهل الذي لا يقين له في الحق؛ وإنما يصير المرء عالماً بالدهرمة بعد أن يحكم بين الصدق والكذب.
8.72.37
किमाश्चर्यं कृतप्रज्ञः पुरुषोऽपि सुदारुणः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं बलाकोऽन्धवधादिव ॥ ८.७२.३७ ॥
ما العجب إن نال رجل ذو حكمة ناضجة، وإن كان شديد القسوة، ثوابًا عظيمًا كالكركيّ إذ قتل الأعمى؟
8.72.38
किमाश्चर्यं पुनर्मूढो धर्मकामो ह्यपण्डितः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पापमापगास्विव कौशिकः ॥ ८.७२.३८ ॥
ما العجب إن نال أحمق غير عالم، وإن أراد الدّهرما، إثمًا عظيمًا كالبومة في الأنهار؟
8.72.39
आचक्ष्व भगवन्नेतद्यथा विन्दाम्यहं तथा ।
वलाकस्यानुसम्बद्धं नदीनां कौशिकस्य च ॥ ८.७२.३९ ॥
أيها الجليل، أخبرني بهذا لأفهم: قصة الكركيّ وما يتصل بالأنهار والبومة.
8.72.40
मृगव्याधोऽभवत्कश्चिद्बलाको नाम भारत ।
यात्रार्थं पुत्रदाराणां मृगान्हन्ति न कामतः ॥ ८.७२.४० ॥
يا بهاراتا، كان ثمّة صيّاد للغزلان اسمه بالاكا. كان يقتل الغزلان لإعالة أبنائه وزوجته، لا عن رغبة.
8.72.41
वृद्धौ च मातापितरौ बिभर्त्यन्यांश्च संश्रितान् ।
स्वधर्मनिरतो नित्यं संविभज्यानसूयकः ॥ ८.७२.४१ ॥
كان يعول والديه المسنّين وغيرهما ممّن يعتمدون عليه، ملتزمًا دائمًا بواجبه، يتقاسم ما عنده، لا يحسد أحدًا.
8.72.42
स कदाचिन्मृगप्रेप्सुर्नान्वविन्दन्मृगं क्वचित् ।
अथापश्यत्स पीवानं श्वापदं घ्राणचक्षुषम् ॥ ८.७२.४२ ॥
ذات مرة، وهو يبحث عن غزال، لم يجد غزالًا في أي مكان، فرأى حيوانًا مفترسًا سمينًا عيناه في أنفه.
8.72.43
अदृष्टपूर्वमपि तत्सत्वं तेन हतं तदा ।
अन्धे हते ततो व्योम्नः पुष्पवर्षं पपात च ॥ ८.७२.४३ ॥
فقُتل ذلك الكائن الذي لم يُرَ من قبل على يده حينئذٍ. ولما قُتل الأعمى، هطل من السماء مطر من الزهور.
8.72.44
अप्सरोगीतवादित्रैर्नादितं च मनोरमम् ।
विमानमगमत्स्वर्गान्मृगव्याधनिनीषया ॥ ८.७२.४४ ॥
مضت المركبة السماوية البهيجة، يتردد فيها غناء الأبساراس وآلاتهن الموسيقية، إلى السماء، راغبةً في اصطحاب الصياد.
8.72.45
तद्भूतं सर्वभूतानामभावाय किलार्जुन ।
तपस्तप्त्वा वरं प्राप्तं कृतमन्धं स्वयम्भुवा ॥ ८.७२.४५ ॥
ذلك الكائن، يا أرجونا، كان مقدّراً لإفناء جميع الكائنات. وبعد أن مارس التقشف ونال نعمة، جعله سْفَيَمْبهو أعمى بنفسه.
8.72.46
तद्धत्वा सर्वभूतानामभावकृतनिश्चयम् ।
बलाकोऽगात्स्वर्गलोकमेवं धर्मः सुदुर्विदः ॥ ८.७२.४६ ॥
بعد أن قتل ذلك الكركي المصمم على إفناء جميع الكائنات، مضى إلى عالم السماء. هكذا يكون الدهرما بالغ الصعوبة في إدراكه.
8.72.47
कौशिकोऽप्यभवद्विप्रस्तपस्वीनो बहुश्रुतः ।
नदीनां सङ्गमे ग्रामाददूरे स किलावसत् ॥ ८.७२.४७ ॥
وأصبح كاوشيكا أيضاً براهمانياً زاهداً واسع العلم. وكان يقيم عند ملتقى الأنهار، غير بعيد عن القرية.
8.72.48
सत्यं मया सदा वाच्यमिति तस्याभवद्द्वतम् ।
सत्यवादीति विख्यातः स तदासीद्धनञ्जय ॥ ८.७२.४८ ॥
وكان عزمه: «يجب أن أقول الحق دائماً». يا دهنجاياً، فاشتهر حينئذٍ باسم «صادق القول».
8.72.49
अथ दस्युभयात्केचित्तदा तद्वनमाविशन् ।
तत्रापि दस्यवः क्रुद्धास्तानमार्गन्त यत्नतः ॥ ८.७२.४९ ॥
ثم دخل بعضهم ذلك الغابة خوفًا من اللصوص. وهناك أيضًا بحث عنهم اللصوص الغاضبون بعناية.
8.72.50
अथ कौशिकमभ्येत्य प्रोचुस्ते सत्यवादिनम् ।
कतरेण पथा याता भगवन्निति वै जनाः।
सत्येन पृष्टः प्रब्रूहि यदि तद्वेत्थ शंस नः ॥ ८.७२.५० ॥
ثم اقتربوا من كاوشيكا قائل الصدق وقالوا: «أيها الجليل، بأي طريق ذهب الناس؟ نسألك باسم الحق؛ فإن كنت تعلم فأخبرنا.»
8.72.51
सत्यस्य त्वविभागज्ञः सत्यं तेभ्यः शशंस ह ।
बहुवृक्षलतागुल्ममेतद्गहनमाश्रिताः।
इति तान्ख्यापयामास तेभ्यस्तत्त्वं स कौशिकः ॥ ८.७२.५१ ॥
لكن كاوشيكا، الذي لم يدرك التمييز الدقيق للحق، أخبرهم بالحقيقة: «لقد لجأوا إلى هذه الغابة الكثيفة المليئة بالأشجار الكثيرة والأغصان والأدغال.» وهكذا أعلمهم بالأمر.
8.72.52
ततस्ते तान्समासाद्य क्रूरा जघ्नुरिति श्रुतिः ।
ततोऽधर्मेण महता वाग्दुरुक्तेन कौशिकः ॥ ८.७२.५२ ॥
ثم، كما تروي التقاليد، وصل إليهم اللصوص القساة فقتلوهم. ثم إن كاوشيكا، بسبب إثم عظيم وكلام جارح،
8.72.53
गतः सुकष्टं निरयं धर्मसूक्ष्मेष्वतत्त्ववित् ।
दृष्टपूर्वश्रुतो मूढो धर्माणामविशारदः ॥ ८.७२.५३ ॥
ذهب كاوشيكا، الجاهل بالحق في دقائق الدهرمة، الغافل غير الماهر في الدهرمة، إلى جحيم مروّع، مع أنه سبق أن رأى وسمع.
8.72.54
वृद्धानपृच्छन्सन्देहानन्धः श्वभ्रमिवर्च्छति ॥ ८.७२.५४ ॥
من لا يسأل الشيوخ عن شكوكه يسقط كالأعمى في الحفرة.
8.72.55
तत्र ते लक्षणोद्देशः कश्चिदेव भविष्यति ।
दुष्करं प्रतिसंख्यानं कार्त्स्न्येनात्र व्यवस्थितिः ॥ ८.७२.५५ ॥
ستجد هناك لك بعض الإشارة إلى علامات الدharma لا محالة؛ والنظر فيها كلها عسير، ولا يوجد في هذا الأمر حكم ثابت كامل.
8.72.56
सत्यं धर्म इति ह्येके वदन्ति बहवो जनाः ।
न च पार्थाभ्यसूयामि नैतत्सर्वत्र शिष्यते ॥ ८.७२.५६ ॥
يقول بعض الناس، بل كثيرون، إن الحق هو الدharma. ولست أعيب على الپارثا، لكن هذا لا يبقى صحيحًا في كل مكان.
8.72.57
श्रुतिस्तु धार्या इत्येके वदन्ति बहवो जनाः ।
न त्वेतत्प्रत्यसूयामि तत्र सर्वं विधीयते ॥ ८.७२.५७ ॥
يقول كثير من الناس إن الشروتي يجب أن تُحفظ. لكنني لا أعترض على هذا؛ ففيها كل شيء مُقرَّر.
8.72.58
यत्स्यादहिंसासंयुक्तं स धर्म इति निश्चयः ।
अहिंसार्थाय हिंस्राणां धर्मप्रवचनं कृतम्।
धारणाद्धर्ममित्याहुर्धर्मो धारयते प्रजाः ॥ ८.७२.५८ ॥
ما اتصل باللاعنف فهو الدharma، وهذا هو الحكم الثابت. وقد أُلقيت تعاليم الدharma على العنيفين من أجل اللاعنف. ويسمونه دharma لأنه يحفظ؛ فالدharma يحفظ الخلق.
8.72.59
प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यस्मात्प्रभवसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ ८.७२.५९ ॥
وقد أُلقيت تعاليم الدharma من أجل ازدهار الكائنات؛ وما اتصل بالازدهار فهو الدharma، وهذا هو الحكم الثابت.
8.72.60
येऽन्यायेन जिगीषन्तो धर्मं पृच्छन्ति मानवाः ।
अकूजनेन चेन्मोक्षो नात्र कूजेत्कथञ्चन ॥ ८.७२.६० ॥
الذين يريدون الغلبة بالظلم فيسألون عن الدharma: إن كان الخلاص بالصمت، فلا ينبغي هنا أن يُحدث أحد صوتًا بأي حال.
8.72.61
अवश्यं कूजितव्ये ह शङ्केरन्वाप्यकूजनात् ।
येऽन्यायेन जिहीर्षन्तो धर्मं पृच्छन्ति कस्यचित्।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति विनिश्चित्म् ॥ ८.७२.६१ ॥
إن وجب الكلام فقد يثير الصمت الشك. وحين يسأل من يريدون الفوز بالظلم أحدًا عن الدهرمه، قُرِّر أن الكذب هناك أفضل من الصدق.
8.72.62
प्राणात्यये विवाहे वा सर्वजात्या महाभये ।
सर्वस्वस्य च लोपे वा वक्तव्यमनृतं भवेत् ॥ ८.७२.६२ ॥
عند الخطر على الحياة، أو في الزواج، أو في كل خطر عظيم، أو عند ضياع كل المال، قد يجب أن يُقال الكذب.
8.72.63
अधर्मं हि न पश्यन्ति मृषोद्यं तत्र पण्डिताः ।
सर्वथाऽभिवदेत्तत्तु नानृतं स्याद्विचक्षणः ॥ ८.७२.६३ ॥
هناك لا يرى الحكماء قول الكذب أدهرمة. ينبغي للعاقل أن يقوله تمامًا؛ فلن يكون كذبًا.
8.72.64
यः स्तेनैः सह सम्बन्धो मुच्यते शपथादपि ।
भवेत्तत्रानृतं श्रेयः सत्यादिति विचारितम् ॥ ८.७२.६४ ॥
في علاقة مع اللصوص يُتخلَّص منها حتى بالحلف، قُرِّر أن الكذب هناك أفضل من الصدق.
8.72.65
न च तेभ्यो धनं देयं सत्यादिति कथञ्चन ।
पापेभ्योऽपि धनं दत्तं दातारमपि पीडयेत्।
तस्माद्धर्मार्थमनृतमुक्त्वा नानृतवाग्भवेत् ॥ ८.७२.६५ ॥
لا ينبغي أن يُعطى المال لهم بأي حال، ولا باسم الصدق. فالمال المعطى للأشرار يعذّب حتى المعطي. لذلك من قال الكذب لأجل الدهرمه لا يصير كاذبًا.
8.72.66
एष ते लक्षणोद्देशो मयोद्दिष्टो यथाविधि ।
एतज्ज्ञात्वा ब्रूहि पार्थ यदि वध्यो युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.६६ ॥
لقد بيّنت لك هذه الإشارة إلى العلامات وفق القاعدة. فاعلم ذلك وقل، يا بارثا، هل يجب قتل يودهيشثيرا؟
8.72.67
यथा ब्रूयान्महाप्राज्ञो यथा ब्रूयान्महायशाः ॥ ८.७२.६७ ॥
كما يقول الحكيم العظيم والمجيد العظيم.
8.72.68
सुहृद्ब्रूयाद्यथाऽस्माकं तथोक्तं वचनं त्वया ।
भवान्मातृसमोऽस्माकं भवान्पितृसमोऽपि च।
गतिश्च परमा कृष्ण त्वमेव च परायणम् ॥ ८.७२.६८ ॥
كما كان الصديق يكلمنا، هكذا تكلمت. أنت لنا كالأم وكالأب أيضاً. يا كريشنا، أنت وحدك الملجأ الأعلى والمأوى الأخير.
8.72.69
न हि ते त्रिषु लोकेषु विद्यतेऽविदितं क्वचित् ।
तस्माद्भवान्परं धर्मं वेद सर्वं यथातथम् ॥ ८.७२.६९ ॥
ليس في العوالم الثلاثة شيء مجهول لديك في أي مكان. لذلك أنت تعرف الدهرما الأسمى، كله، على حقيقته تماماً.
8.72.70
अवध्यं पाण्डवं मन्ये धर्मराजं युधिष्ठिरम् ।
अधर्मयुक्ते संयोगे ब्रूहि किञ्चिदनुग्रहम् ॥ ८.७२.७० ॥
أرى أن يودهيشتيرا البانداوي ملك الدهرما لا يُقتل. في هذا اللقاء الممزوج بالأدهرما قل شيئاً من النعمة.
8.72.71
इदं चापरमत्रैव ब्रूहि तत्त्वं विवक्षितम् ॥ ८.७२.७१ ॥
وقل هنا أيضاً شيئاً آخر: الحقيقة التي تريد أن تقولها.
8.72.72
जानासि दाशार्ह मम व्रतं तु ।
यो मां ब्रूयात्कश्चन मानुषेषु।
अन्यस्मै त्वं गाण्डिवं देहि पार्थ ।
यो मत्तोऽस्त्रे वीर्यतो वा विशिष्टः ॥ ८.७२.७२ ॥
يا داشارها، أنت تعرف نذري. من بين البشر من يقول لي: «يا بارثا، أعطِ القوس الغاندِيفا لغيرك»، ممن يفوقني في السلاح أو في البأس.
8.72.73
हन्यामहं केशव तं प्रसह्य ।
भीमो हन्यात्तूवरकेति चोक्तः।
वन्मां राजा ह्युक्तवांस्ते समक्षं ।
धनुर्देहीत्यसकृद्वृष्णिवीरे ॥ ८.७२.७३ ॥
يا كيشافا، سأقتله بالقوة. كان بهيما يدعوه «توفاراكا». قال لي الملك مرارًا في حضورك: «أعطِ القوس»، أيها البطل من الفريشنيين.
8.72.74
तं हन्यां चेत्केशव जीवलोके ।
स्थाता नाहं कालमप्यल्पमात्रम्।
ध्यात्वा नूनं ह्येनसा चापि मुक्तो ।
वधं राज्ञो भ्रष्टवीर्यो विचेताः ॥ ८.७२.७४ ॥
يا كيشافا، إن قتلته في هذا العالم فلن أبقى حيًّا ولو لحظة قصيرة. ظانًّا أني بقتل الملك سأتحرر حتمًا من الذنب، وقد فقدت بأسي واضطرب عقلي…
8.72.75
यथा प्रतिज्ञा मम लोकबुद्धौ ।
भवेत्सत्या धर्मभृतां वरिष्ठ।
यथा जीवत्पाण्डवोऽहं च कृष्ण ।
तथा बुद्धिं दातुमप्यर्हसि त्वम् ॥ ८.७२.७५ ॥
يا أفضل حملة الدهارما، لكي يصدق عهدي في عيون الناس، ويا كريشنا، لكي أعيش بنِّيّا من البانداڤا، فأنت أهل لأن تمنحني تلك الحكمة.
8.72.76
राजा श्रान्तो विक्षतो दुःखितश्च ।
कर्णेन सह्ख्ये निशितैर्बाणसङ्घैः।
यश्चानिशं सूतपुत्रेण वीर ।
शरैर्भृशं ताडितो युध्यमानः ॥ ८.७२.७६ ॥
الملك منهك جريح حزين، الذي في المعركة مع كارنا ابن السائس، كان يُضرب بلا انقطاع وبشدة بسهام حادة متتابعة، أيها البطل، وهو يقاتل.
8.72.77
अतस्त्वमेतेन सरोषमुक्तो ।
दुःखान्वितेनेदमयुक्तरूपम्।
अकोपितो ह्येष यदि स्म सङ्ख्ये ।
कर्णं न हन्यादिति चाब्रवीत्सः ॥ ८.७२.७७ ॥
فاسمع إذن هذه الكلمات غير اللائقة التي نطق بها هذا الرجل الممتلئ حزنًا في غضبه. لقد قال إنه لو لم يكن غاضبًا لما قتل كارنا في المعركة.
8.72.78
जानाति तं पाण्डव एष चापि ।
पापं लोके कर्णमसह्यमन्यैः।
ततस्त्वमुक्तो भृशरोषितेन ।
राज्ञा समक्षं परुषाणि पार्थ ॥ ८.७२.७८ ॥
ويعلم ذلك الپاندافا أيضًا: فكارنا في العالم يُعدّ آثمًا لا يُحتمل عند الآخرين. فلما غضب الملك غضبًا شديدًا قال لك كلمات قاسية أمام الجميع، يا ابن پريثا.
8.72.79
नित्योद्युक्ते सततं चाप्रसह्ये ।
कर्णे द्यूतं ह्यद्य रणे निबद्धम्।
तस्मिन्हते कुरवो निर्जिताः स्यु… ।
रेवं बुद्धिः पार्थिवे धर्मपुत्रे ॥ ८.७२.७९ ॥
وكارنا مستعد دائمًا، وغير مقهور باستمرار؛ واليوم في الحرب قد أُعلن الرهان عليه. فإن قُتل هُزم الكورو. هكذا هو رأي الملك وابن دهارما.
8.72.80
ततो बधं नार्हति धर्मपुत्र… ।
स्त्वया प्रतिज्ञाऽर्जुन पालनीया।
जीवन्नयं येन मृतो भवेद्धि ।
तन्मे निबोधेह तवानुरूपम् ॥ ८.७२.८० ॥
فلذلك لا يليق قتل ابن دهارما؛ يا أرجونا، يجب أن يُحفظ عهدك. فاسمع مني هنا ما يليق بك، مما به يكون هو ميتًا وهو حيّ.
8.72.81
यदा मानं लभते माननार्ह… ।
स्तदा स वै जीवति जीवलोके।
यदाऽवमानं लभते महान्तं ।
तदा जीवन्मृत इत्युच्यते सः ॥ ८.७२.८१ ॥
حين ينال الجدير بالإكرام الإكرام، فإنه حقًا يحيا في عالم الأحياء؛ وحين يلقى إهانة عظيمة، فإنه وإن كان حيًا يُقال عنه إنه ميت.
8.72.82
सम्मानितः पार्थिवोऽयं सदैव ।
त्वया च भीमेन तथा यमाभ्याम्।
वृद्धैश्च लोके पुरुषैश्च शूरै… ।
स्तस्यापमानं कलया प्रयुङ्क्ष्व ॥ ८.७२.८२ ॥
لقد كان هذا الملك دائمًا مُكرَّمًا منك، ومن بهيما، وكذلك من اليمين الاثنين؛ وفي العالم أكرمه الشيوخ والرجال والأبطال. فلذلك أحدث له شيئًا يسيرًا من الإهانة.
8.72.83
त्वमित्यत्रभवन्तं हि ब्रूहि पार्थ युधिष्ठिरम् ।
त्वमित्युक्तो हि निहतो गुरुर्भवति भारत ॥ ८.७२.८३ ॥
يا بارثا، خاطب يودهيشثيرا المبجَّل بكلمة «أنتَ» (tvam)؛ فإن المعلّم يُعدّ مقتولًا إذا خوطب بـ«أنتَ» يا بهاراتا.
8.72.84
एवमाचर कौन्तेय धर्मराजे युधिष्ठिरे ।
अधर्मयुक्तं संयोगं कुरुष्वैनं कुरूद्वह ॥ ८.७२.८४ ॥
يا ابن كونتي، تصرّف هكذا مع ملك الدهرما يودهيشثيرا؛ يا خير الكورو، عامله بمعاملة مقرونة بالإثم.
8.72.85
अथर्वाङ्गिरसी ह्येषा श्रुतीनामुत्तमा श्रुतिः ।
अविचार्यैव कार्यैषा श्रेयस्कामैर्नरैः सदा ॥ ८.७२.८५ ॥
هذه الأثارفا-أنغيراسية هي أسمى الشروتي (الوحي) بين الفيدات؛ وعلى الناس الطالبين الخير أن يعملوا بها دائمًا دون تروٍّ.
8.72.86
अवधेन वधः प्रोक्तो यद्गुरुस्त्वमिति प्रभुः ।
तद्ब्रूहि त्वं यन्मयोक्तं धर्मराजस्य धर्मवित् ॥ ८.७२.८६ ॥
يا سيدي، لأنه قيل إن مخاطبة المعلّم بـ«أنتَ» قتلٌ بوسيلة «عدم القتل»، فأبلغ ملك الدهرما ما قلتُه، يا عارفَ الدهرما.
8.72.87
यदा ह्यं पाण्डव धर्मराज… ।
सत्वत्तोऽयुक्तं लप्स्यते चैव साधु।
ततोऽस्य पादावभिवाद्य पश्चा… ।
च्छ्रेयो ब्रूयात्सान्त्वयुक्तं हितं च ॥ ८.७२.८७ ॥
يا ابن باندو، حين يحصل هذا ملك الدهرما… منك على غير اللائق وكذلك على الحسن؛ فليسجد عند قدميه، ثم… ليقل كلامًا مُسعِدًا مُطَيِّبًا للنفس ونافعًا.
8.72.88
भ्राता प्राज्ञस्तव कोपं न जातु ।
कुर्याद्राजा धर्ममार्गानुसारी।
मुक्तोऽनृताद्वातृवधाच्च पापा… ।
द्धृष्टः कर्णं त्वं जहि पार्थ पश्चात् ॥ ८.७२.८८ ॥
ليغضب أخوك الحكيم أبدًا. وليبقَ الملك الذي يتبع طريق الدharma بمنأى عن الكذب وقتل الأخ والإثم. يا ابن بريثا الشجاع، اقتل كارنا دون خوف، ثم…