மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 8.72
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
8.72.1
युधिष्ठिरेणै…क्तः कौन्तेयः श्वेतवाहनः ।
असिं जग्राह सङ्क्रुद्धो जिघांसुर्भरतर्षभम् ॥ ८.७२.१ ॥
யுதிஷ்டிரரால்…கூறப்பட்ட பிறகு, வெண்ணிற குதிரைகளைக் கொண்ட குந்தியின் மகன் (அர்ஜுனன்) மிகுந்த கோபத்துடன் பரதர்களில் சிறந்தவனைக் கொல்ல விரும்பி வாளை எடுத்தான்.
8.72.2
तस्य कोपं समाज्ञाय चित्तज्ञः केशवस्तदा ।
उवाच किमिदं खङ्गं गृह्णास्यर्जुन शंम मे ॥ ८.७२.२ ॥
அவனுடைய கோபத்தை முழுவதும் அறிந்த மனதை அறிபவரான கேசவன் (கிருஷ்ணன்) அப்போது கூறினான்: 'அர்ஜுனா, இந்த வாளை ஏன் எடுக்கிறாய்? எனக்குச் சொல்.'
8.72.3
नेह पश्यामि योद्धव्यं त्वया किञ्चिद्वनञ्जय ।
नेहागता धार्तराष्ट्राः सर्वे भीमेन वारिताः ॥ ८.७२.३ ॥
தனஞ்சயா, இங்கு உன்னால் போரிடத்தக்கது எதுவும் நான் காணவில்லை; தார்தராஷ்டிரர்கள் அனைவரும் இங்கு வரவில்லை, பீமனால் தடுக்கப்பட்டனர்.
8.72.4
उपागतोऽसि कौन्तेय राजा द्रष्टव्य इत्यसौ ।
स राजा भवता दृष्टः कुशली च युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.४ ॥
குந்தியின் மகனே, அரசனைக் காண்பதற்காக நீ வந்திருக்கிறாய்; அந்த அரசன் யுதிஷ்டிரனை நீ கண்டாய், அவர் நலமாக இருக்கிறார்.
8.72.5
तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं शार्दूलसमविक्रमम् ।
हर्षकाले च सम्प्राप्ते कस्मात्त्वां मन्युराविशत् ॥ ८.७२.५ ॥
அந்த அரசர்களில் புலியை, புலிக்கு நிகரான வீரம் கொண்டவனைக் கண்டும், மகிழ்ச்சியின் காலம் வந்தபோதும், ஏன் உன்னுள் கோபம் புகுந்தது?
8.72.6
न तं पश्यामि कौन्तेय यस्ते वध्यो भवेदिह ।
प्रहर्तुमिच्छसे कस्मात्किं वा ते चित्तविभ्रमः ॥ ८.७२.६ ॥
குந்தியின் மகனே, இங்கு உன்னால் கொல்லப்பட வேண்டியவர் யாரையும் நான் காணவில்லை; ஏன் தாக்க விரும்புகிறாய்? அல்லது உன் மனம் குழம்பிவிட்டதா?
8.72.7
कस्माद्भवान्महाखङ्गं परिगृह्णात्यकारणात्। ॥ ८.७२.७ ॥
எதற்காக நீங்கள் காரணமின்றி இந்தப் பெரிய வாளை எடுக்கிறீர்கள்?
8.72.8
तत्त्वां पृच्छामि कौन्तेय किमिदं ते चिकीर्षितम् ।
परामृशसि यत्क्रुद्धः खङ्गमद्भुतविक्रम ॥ ८.७२.८ ॥
ஆகையால் குந்தியின் மகனே, உமது இந்த எண்ணம் என்ன என்று கேட்கிறேன்; கோபத்தில் அற்புத வீரம் கொண்ட வாளைப் பிடிக்கிறீரே?
8.72.9
एवमुक्तः कटाक्षेण प्रेक्षमाणो युधिष्ठिरम् ।
अर्जुनः प्राह गोविन्दं क्रुद्धः सर्प इव श्वसन् ॥ ८.७२.९ ॥
இவ்வாறு சொல்லப்பட்டவன், யுதிஷ்டிரனை ஓரக்கண்ணால் பார்த்தபடி, கோபமுற்ற அர்ஜுனன் பாம்பைப் போல் சீறிக்கொண்டு கோவிந்தனிடம் சொன்னான்.
8.72.10
अन्यस्मै देहि गाण्डीवमिति मां यः प्रचोदयेत् ।
भिन्द्यामहं तस्य शिर इत्युपांशु व्रतं मम।
युधिष्ठिरेण तेनाहमुक्तश्चास्मि जनार्दन ॥ ८.७२.१० ॥
"காண்டீபத்தை வேறொருவருக்குக் கொடு" என்று என்னைத் தூண்டுபவனின் தலையை நான் வெட்டுவேன் என்பது எனது இரகசிய விரதம். ஜனார்தனா, யுதிஷ்டிரனால் எனக்கு இவ்வாறு சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.
8.72.11
यदुक्तोऽहमदीनार्थं राज्ञाऽनेन यशस्विना ।
समक्षं तव गोविन्द न तत्क्षन्तुमिहोत्सहे ॥ ८.७२.११ ॥
கோவிந்தா, புகழ்மிக்க இந்த அரசன் உமக்கு முன்னிலையில் என்னிடம் உறுதியான நோக்கத்துடன் சொன்னதை, இங்கு என்னால் பொறுக்க இயலாது.
8.72.12
तस्मादेनं विधिष्यामि राजानं धर्मचारिणाम् ।
प्रतिज्ञां पालयिष्यामि हत्वैनं नरसत्तमम् ॥ ८.७२.१२ ॥
ஆகையால் அறம் பின்பற்றுவோரில் சிறந்த இந்த அரசனை நான் தண்டிப்பேன்; இந்த நரசிரேஷ்டனைக் கொன்று என் சபதத்தைக் காப்பாற்றுவேன்.
8.72.13
एतदर्थं मया खह्गो गृहीतो यदुनन्दन ।
सोऽहं युधिष्ठिरं हत्वा सत्यस्यानृण्यतां गतः।
विशोको विज्वरश्चापि भविष्यामि जनार्दन ॥ ८.७२.१३ ॥
யாதவர்களின் மகிழ்ச்சியே, இதற்காகவே நான் வாளை ஏந்தினேன். ஜனார்தனா, யுதிஷ்டிரனைக் கொன்று சத்தியத்தின் கடனிலிருந்து விடுபட்டு, துயரமும் தாபமும் அற்றவனாவேன்.
8.72.14
किं वा त्वं मन्यसे प्राप्तमस्मिन्कार्य उपस्थिते ।
त्वमस्य जगतस्तात वेत्थ सर्वं गतागतम् ॥ ८.७२.१४ ॥
இந்த செயல் எழுந்திருக்கும் நிலையில் நீ எதை உகந்ததாகக் கருதுகிறாய்? அன்பனே, இந்த உலகின் வருதலும் போதலுமான அனைத்தையும் நீ அறிவாய்.
8.72.15
जातस्त्वत्तो हि धर्मश्चाधर्मश्चेति परा श्रुतिः ।
तत्तथा प्रकरिष्यामि यथा मां वक्ष्यते भवान् ॥ ८.७२.१५ ॥
தர்மமும் அதர்மமும் உன்னிடமிருந்தே தோன்றுகின்றன என்பதே உயர்ந்த வேத வாக்கு. ஆகவே நீங்கள் என்னிடம் எது சொல்கிறீர்களோ அதையே நான் செய்வேன்.
8.72.16
धिग्धिगित्येव गोविन्दः पार्थमुक्त्वाब्रवीत्पुनः ॥ ८.७२.१६ ॥
"சீ, சீ" என்று கூறிவிட்டு கோவிந்தன் பார்த்தனிடம் மீண்டும் பேசினான்.
8.72.17
इदानीं पार्थ जानामि न वृद्धाः सेवितास्त्वया ।
अकाले पुरुषव्याघ्र संरम्भं यद्भवानगात् ॥ ८.७२.१७ ॥
இப்போது அறிகிறேன் பார்த்தா, நீ பெரியோர்களைப் பணியவில்லை. ஆண்களில் புலியே, தகாத காலத்தில் நீ சினத்தில் ஆழ்ந்தாய்.
8.72.18
न हि धर्मविगज्ञैरेवं कार्यं धनञ्जय ।
यथा त्वं पाण्डवाद्येह धर्मभीरुरण्डितः ॥ ८.७२.१८ ॥
தனஞ்சயா, தர்மத்தை அறிந்தவர்கள் இப்படிச் செயல்படக் கூடாது. பாண்டவர்களில் முதன்மையானவனாக இருந்தும், தர்மத்துக்கு அஞ்சுபவனாகிய நீ இங்கு நடந்துகொள்வது போல.
8.72.19
योऽकार्याणां क्रियायाश्च संयोगं नावबुध्यते ।
कार्याणामक्रियायाश्च स पार्थ पुरुषाधमः ॥ ८.७२.१९ ॥
எது செய்யத்தகாதது, எது செய்யத்தக்கது என்ற தொடர்பை அறியாதவன், ஓ பார்த்தா, அவன் மனிதருள் கீழானவன்.
8.72.20
अनुसृत्य तु ये धर्मं कवयः समुपस्थिताः ।
समासविस्तरविदां न तेषां वेत्सि निश्चयम् ॥ ८.७२.२० ॥
ஆனால் தர்மத்தைப் பின்பற்றி வந்த கவிஞர்கள், சுருக்கமும் விரிவும் அறிந்தவர்களின் முடிவை நீ அறியவில்லை.
8.72.21
अनिश्चयज्ञो हि नरः कार्याकार्यविनिश्चये ।
एवं स मुह्यत्यवशो यथा त्वं पार्थ मुह्यसि ॥ ८.७२.२१ ॥
முடிவை அறியாத மனிதன், செய்யத்தக்கது எது, செய்யத்தகாதது எது என்ற தீர்மானத்தில் இப்படியே உதவியற்று மயங்குகிறான், ஓ பார்த்தா, நீ மயங்குவது போல.
8.72.22
न हि कार्यमकार्यं वा सुखं ज्ञातुं कथञ्चन ।
श्रुतेन ज्ञायते सर्वं तच्च त्वं नावहुध्यसे ॥ ८.७२.२२ ॥
செய்யத்தக்கதையோ செய்யத்தகாததையோ எவ்வாறும் எளிதாக அறிய முடியாது; எல்லாம் சுருதியால் அறியப்படுகிறது, அதை நீ புரிந்துகொள்ளவில்லை.
8.72.23
अविज्ञानादिह भवान्सत्यं रक्षति धर्मवित् ।
प्राणिनां त्वं वधं पार्थ धार्मिको नावबुध्यसे ॥ ८.७२.२३ ॥
அறியாமையால், இங்கு நீர் சத்தியத்தைக் காக்கிறீர், தர்மம் அறிந்தவரே. ஆனால் ஓ பார்த்தா, தர்மவானாக இருந்தும் உயிர்களைக் கொல்வதை நீ புரிந்துகொள்ளவில்லை.
8.72.24
प्राणिनां हि वधात्तात वृथा धर्मो मतो मम ।
अनृतं तु भवेद्वाच्यं न तु हिंसा कदाचन ॥ ८.७२.२४ ॥
அன்பனே, உயிர்களைக் கொல்வதால் தர்மம் வீணாகும் என்பது என் கருத்து. பொய் சொல்லப்படலாம், ஆனால் வன்முறை ஒருபோதும் இல்லை.
8.72.25
स कथं भ्रातरं ज्येष्ठं राजानं धर्मकोविदम् ।
हन्याद्भवान्नरश्रेष्ठ प्राकृतोऽन्यः पुमानिव ॥ ८.७२.२५ ॥
நரசிரேஷ்டா! அறம் அறிந்த மூத்த சகோதரனும் அரசனுமான அவனை நீ எவ்வாறு கொல்லலாம்? சாதாரண மனிதன் வேறொருவனைக் கொல்வது போல?
8.72.26
अयुध्यमानस्य गुरोस्तथाऽशत्रोश्च मानद ।
पराङ्मुखस्य द्रवतः शरणं चापि गच्छतः ॥ ८.७२.२६ ॥
மானம் அளிப்பவனே! போரிடாதவனையும், குருவையும், எதிரி அல்லாதவனையும், முதுகு காட்டி ஓடுபவனையும், அடைக்கலம் நாடிச் செல்பவனையும் (கொல்லக் கூடாது).
8.72.27
कृताञ्जलेः प्रपन्नस्य प्रमत्तस्य तथैव च ।
न वधः पूज्यते सद्भिस्तच्च सर्वं गुरौ तव ॥ ८.७२.२७ ॥
கைகூப்பியவனையும், சரணடைந்தவனையும், கவனமற்றவனையும் கொல்வது சான்றோரால் போற்றப்படுவதில்லை. உன் குருவைப் பற்றி இவை அனைத்தும் பொருந்தும்.
8.72.28
त्वया चैतद्व्रतं पार्थ बालेनेव कृतं पुरा ।
तस्मादधर्मसंयुक्तं मौर्ख्यादेव व्यवस्यसि ॥ ८.७२.२८ ॥
பார்த்தா! நீ முன்பு ஒரு குழந்தையைப் போல இந்த விரதத்தை மேற்கொண்டாய். ஆகையால் அதர்மத்தோடு கூடிய இந்தத் தீர்மானத்தை மடமையாலேயே நீ மேற்கொள்கிறாய்.
8.72.29
स्वगुरुं पार्थ कस्मात्त्वं हन्तुकामोऽभिधावसि ।
असम्प्रधार्य धर्माणां गतिं सूक्ष्मां दुरत्ययाम् ॥ ८.७२.२९ ॥
பார்த்தா! உன் சொந்த குருவைக் கொல்லும் விருப்பத்தோடு ஏன் பாய்கிறாய்? அறங்களின் நுட்பமும் கடக்க அரிதுமான வழியைச் சிந்திக்காமலே?
8.72.30
इदं धर्मरहस्यं च तव वक्ष्यामि पाण्डव ।
यद्ब्रूयात्तव भीष्मो वा राजा वापि युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.३० ॥
பாண்டவா! அறத்தின் இந்த இரகசியத்தை உனக்குச் சொல்வேன். பீஷ்மரோ அல்லது அரசன் யுதிஷ்டிரரோ உனக்கு என்ன சொல்வார்களோ அதையே.
8.72.31
विदुरो वा पुनः क्षत्ता गान्धारी वा यशस्विनी ।
कुन्ती वा भरतश्रेष्ठ द्रौपदी वा यशस्विनी।
तत्ते वक्ष्यामि तत्त्वेन निबोधैतद्धनञ्जय ॥ ८.७२.३१ ॥
விதுரரோ, அல்லது க்ஷத்தாவோ, அல்லது புகழ்மிக்க காந்தாரியோ, அல்லது குந்தியோ, பரதர்களில் சிறந்தவனே, அல்லது புகழ்மிக்க திரௌபதியோ — அதை உனக்கு உண்மையின்படி கூறுவேன், தனஞ்சயா, இதை அறிந்துகொள்.
8.72.32
सत्यस्यं वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् ।
सुदुर्विदं हि तत्त्वेन तत्सत्यमिति मे सतिः ॥ ८.७२.३२ ॥
உண்மையின் சொல் நல்லது; உண்மையை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. ஆனால் அதை உண்மையில் அறிவது மிகக் கடினம் — அதுவே உண்மை என்பது என் உறுதி.
8.72.33
भवेत्सत्यमवक्तव्यं वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
यत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत् ॥ ८.७२.३३ ॥
சில சமயம் உண்மை சொல்லக்கூடாததாகலாம்; சில சமயம் பொய் சொல்லத்தக்கதாகலாம். எங்கே பொய் உண்மையாகுமோ, உண்மையும் பொய்யாகுமோ அங்கே.
8.72.34
विवाहकाले रतिसम्प्रयोगे ।
प्राणात्यये सर्वत्रनापहारे।
विप्रस्य चार्थे ह्यनृतं वदेत ।
पञ्चानृतान्याहुरपातकानि ॥ ८.७२.३४ ॥
திருமணக் காலத்திலும், இன்பக் கூடலிலும், உயிர் ஆபத்திலும், எல்லா இடங்களிலும் அல்ல, திருட்டிலும் அல்ல — பிராமணரின் நலனுக்காக பொய் சொல்லலாம்; இந்த ஐந்து பொய்களும் பாவமற்றவை என்று கூறப்படுகின்றன.
8.72.35
सर्वस्वस्यापहारे तु वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
तत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत् ॥ ८.७२.३५ ॥
ஆனால் ஒருவரின் அனைத்து செல்வமும் பறிக்கப்படும்போது பொய் சொல்லத்தக்கதாகலாம். அங்கே பொய் உண்மையாகும், உண்மையும் பொய்யாகும்.
8.72.36
तादृशो हन्यते बालो यस्य सत्यमनिश्चितम् ।
सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवित् ॥ ८.७२.३६ ॥
எவனுடைய உண்மை நிச்சயமற்றதோ, அப்படிப்பட்ட அறிவிலி அழிகிறான். உண்மையையும் பொய்யையும் நிச்சயித்த பின்னரே அவன் தர்மத்தை அறிந்தவனாகிறான்.
8.72.37
किमाश्चर्यं कृतप्रज्ञः पुरुषोऽपि सुदारुणः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं बलाकोऽन्धवधादिव ॥ ८.७२.३७ ॥
ஞானம் வளர்ந்த மனிதனும் மிகக் கொடியவனாயிருந்தாலும், குருடனைக் கொன்ற கொக்கைப் போல மிகப் பெரிய புண்ணியத்தை அடைந்தால் அதில் என்ன வியப்பு?
8.72.38
किमाश्चर्यं पुनर्मूढो धर्मकामो ह्यपण्डितः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पापमापगास्विव कौशिकः ॥ ८.७२.३८ ॥
அறிவில்லாத மூடன் தர்மத்தை விரும்பியும், ஆறுகளில் ஆந்தையைப் போல மிகப் பெரிய பாவத்தை அடைந்தால் அதில் என்ன வியப்பு?
8.72.39
आचक्ष्व भगवन्नेतद्यथा विन्दाम्यहं तथा ।
वलाकस्यानुसम्बद्धं नदीनां कौशिकस्य च ॥ ८.७२.३९ ॥
பகவானே, இதை எனக்குச் சொல்லுங்கள், நான் புரிந்துகொள்ள — கொக்கின் கதையும், ஆறுகளும் ஆந்தையும் தொடர்புடைய விவரமும்.
8.72.40
मृगव्याधोऽभवत्कश्चिद्बलाको नाम भारत ।
यात्रार्थं पुत्रदाराणां मृगान्हन्ति न कामतः ॥ ८.७२.४० ॥
பாரதா, பலாகன் என்ற பெயருடைய ஒரு மான் வேட்டைக்காரன் இருந்தான். மனைவி மக்களின் வாழ்க்கைக்காக அவன் மான்களைக் கொன்றான், விருப்பத்தால் அல்ல.
8.72.41
वृद्धौ च मातापितरौ बिभर्त्यन्यांश्च संश्रितान् ।
स्वधर्मनिरतो नित्यं संविभज्यानसूयकः ॥ ८.७२.४१ ॥
அவன் வயோதிக தாய் தந்தையரையும் மற்ற சார்ந்தவர்களையும் பராமரித்தான். எப்போதும் தன் தர்மத்தில் நிலைத்து, பகிர்ந்தளித்து, பொறாமையின்றி இருந்தான்.
8.72.42
स कदाचिन्मृगप्रेप्सुर्नान्वविन्दन्मृगं क्वचित् ।
अथापश्यत्स पीवानं श्वापदं घ्राणचक्षुषम् ॥ ८.७२.४२ ॥
ஒருமுறை மானைத் தேடிய அவன் எங்கும் ஒரு மானையும் கண்டடையவில்லை. அப்போது கொழுத்த, மூக்கில் கண்கள் உள்ள ஒரு கொடிய விலங்கைக் கண்டான்.
8.72.43
अदृष्टपूर्वमपि तत्सत्वं तेन हतं तदा ।
अन्धे हते ततो व्योम्नः पुष्पवर्षं पपात च ॥ ८.७२.४३ ॥
முன்பு ஒருபோதும் காணப்படாத அந்த உயிரினம் அப்போது அவனால் கொல்லப்பட்டது. குருடன் கொல்லப்பட்டபோது வானத்திலிருந்து மலர்மழை பொழிந்தது.
8.72.44
अप्सरोगीतवादित्रैर्नादितं च मनोरमम् ।
विमानमगमत्स्वर्गान्मृगव्याधनिनीषया ॥ ८.७२.४४ ॥
அப்சரஸ்களின் பாடலும் வாத்தியங்களும் ஒலிக்க, அழகிய விமானம் வேடனை அழைத்துச் செல்லும் விருப்பத்துடன் சொர்க்கத்திற்குச் சென்றது.
8.72.45
तद्भूतं सर्वभूतानामभावाय किलार्जुन ।
तपस्तप्त्वा वरं प्राप्तं कृतमन्धं स्वयम्भुवा ॥ ८.७२.४५ ॥
அர்ஜுனா, அந்த உயிரினம் எல்லா உயிரினங்களின் அழிவுக்காகவே இருந்தது. தவம் செய்து வரம் பெற்ற பின்னர் சுயம்பூவால் அது குருடாக்கப்பட்டது.
8.72.46
तद्धत्वा सर्वभूतानामभावकृतनिश्चयम् ।
बलाकोऽगात्स्वर्गलोकमेवं धर्मः सुदुर्विदः ॥ ८.७२.४६ ॥
எல்லா உயிரினங்களையும் அழிக்கத் துணிந்த அந்தக் கொக்கைக் கொன்றதால் அவன் சொர்க்கலோகம் சென்றான். தர்மம் இவ்வாறு அறிவதற்கு மிகக் கடினமானது.
8.72.47
कौशिकोऽप्यभवद्विप्रस्तपस्वीनो बहुश्रुतः ।
नदीनां सङ्गमे ग्रामाददूरे स किलावसत् ॥ ८.७२.४७ ॥
கௌசிகனும் ஒரு தவசியும் பெரும் கல்வியறிவு கொண்ட அந்தணனாக ஆனான். அவன் ஆறுகளின் சங்கமத்தில், ஊருக்கு அருகில் வசித்தான்.
8.72.48
सत्यं मया सदा वाच्यमिति तस्याभवद्द्वतम् ।
सत्यवादीति विख्यातः स तदासीद्धनञ्जय ॥ ८.७२.४८ ॥
'நான் எப்போதும் உண்மையே பேசவேண்டும்' என்பது அவனுடைய உறுதி. தனஞ்சயா, அப்போது அவன் 'சத்தியவாதி' என்று புகழ்பெற்றான்.
8.72.49
अथ दस्युभयात्केचित्तदा तद्वनमाविशन् ।
तत्रापि दस्यवः क्रुद्धास्तानमार्गन्त यत्नतः ॥ ८.७२.४९ ॥
அப்போது கொள்ளையர் பயத்தால் சிலர் அந்தக் காட்டில் நுழைந்தனர். அங்கும் கோபம் கொண்ட கொள்ளையர்கள் அவர்களை கவனமாகத் தேடினர்.
8.72.50
अथ कौशिकमभ्येत्य प्रोचुस्ते सत्यवादिनम् ।
कतरेण पथा याता भगवन्निति वै जनाः।
सत्येन पृष्टः प्रब्रूहि यदि तद्वेत्थ शंस नः ॥ ८.७२.५० ॥
அப்போது அவர்கள் உண்மை பேசும் கௌசிகரிடம் வந்து கூறினர்: 'பகவானே, மக்கள் எந்த வழியாகச் சென்றனர்? உண்மையின் பெயரால் கேட்கிறோம், நீங்கள் அறிந்திருந்தால் எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.'
8.72.51
सत्यस्य त्वविभागज्ञः सत्यं तेभ्यः शशंस ह ।
बहुवृक्षलतागुल्ममेतद्गहनमाश्रिताः।
इति तान्ख्यापयामास तेभ्यस्तत्त्वं स कौशिकः ॥ ८.७२.५१ ॥
ஆனால் உண்மையின் நுட்பத்தை அறியாத அந்த கௌசிகர் அவர்களுக்கு உண்மையைச் சொன்னார்: 'பல மரங்களும் கொடிகளும் புதர்களும் நிறைந்த இந்த அடர்ந்த காட்டில் அவர்கள் தஞ்சம் புகுந்துள்ளனர்.' இவ்வாறு அவர் அவர்களுக்கு அந்த உண்மையை அறிவித்தார்.
8.72.52
ततस्ते तान्समासाद्य क्रूरा जघ्नुरिति श्रुतिः ।
ततोऽधर्मेण महता वाग्दुरुक्तेन कौशिकः ॥ ८.७२.५२ ॥
அப்போது கொடிய கொள்ளையர்கள் அவர்களை அடைந்து கொன்றனர் என்று மரபு கூறுகிறது. பின்னர் கௌசிகர், பெரும் அதர்மமும் கடுஞ்சொல்லும் காரணமாக—
8.72.53
गतः सुकष्टं निरयं धर्मसूक्ष्मेष्वतत्त्ववित् ।
दृष्टपूर्वश्रुतो मूढो धर्माणामविशारदः ॥ ८.७२.५३ ॥
தர்மத்தின் நுட்பங்களில் தத்துவம் அறியாத, மயக்கமுற்ற, தர்மங்களில் திறமையற்ற அந்தக் கௌசிகர் கடும் நரகத்தை அடைந்தார்; முன்பு பார்த்தும் கேட்டும் இருந்தவர் அவர்.
8.72.54
वृद्धानपृच्छन्सन्देहानन्धः श्वभ्रमिवर्च्छति ॥ ८.७२.५४ ॥
முதியவர்களிடம் ஐயங்களைக் கேளாதவர், குருடன் குழியில் விழுவது போல் விழுவார்.
8.72.55
तत्र ते लक्षणोद्देशः कश्चिदेव भविष्यति ।
दुष्करं प्रतिसंख्यानं कार्त्स्न्येनात्र व्यवस्थितिः ॥ ८.७२.५५ ॥
இங்கே உனக்கு தர்மத்தின் அடையாளங்களைப் பற்றிய சில விளக்கம் கிடைக்கும்; இதை முழுமையாக ஆராய்வது கடினம், இதில் முழுமையான தீர்மானமும் இல்லை.
8.72.56
सत्यं धर्म इति ह्येके वदन्ति बहवो जनाः ।
न च पार्थाभ्यसूयामि नैतत्सर्वत्र शिष्यते ॥ ८.७२.५६ ॥
பலர் உண்மையே தர்மம் என்று சிலர் சொல்கிறார்கள். நான் பார்த்தனை குறை கூறவில்லை; ஆனால் இது எல்லா இடத்திலும் மிஞ்சுவதில்லை.
8.72.57
श्रुतिस्तु धार्या इत्येके वदन्ति बहवो जनाः ।
न त्वेतत्प्रत्यसूयामि तत्र सर्वं विधीयते ॥ ८.७२.५७ ॥
சுருதியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று பலர் சிலர் சொல்கிறார்கள். ஆனால் நான் இதை மறுக்கவில்லை; அங்கே எல்லாம் விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
8.72.58
यत्स्यादहिंसासंयुक्तं स धर्म इति निश्चयः ।
अहिंसार्थाय हिंस्राणां धर्मप्रवचनं कृतम्।
धारणाद्धर्ममित्याहुर्धर्मो धारयते प्रजाः ॥ ८.७२.५८ ॥
அகிம்சையுடன் கூடியதே தர்மம் என்பது நிச்சயம். வன்முறையாளர்களை அகிம்சைக்காகவே தர்மத்தின் போதனை செய்யப்பட்டது. தாங்குவதால் அது தர்மம் எனப்படுகிறது; தர்மம் குடிமக்களைத் தாங்குகிறது.
8.72.59
प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यस्मात्प्रभवसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ ८.७२.५९ ॥
உயிரினங்களின் வளர்ச்சிக்காகவே தர்மத்தின் போதனை செய்யப்பட்டது. வளர்ச்சியுடன் கூடியதே தர்மம் என்பது நிச்சயம்.
8.72.60
येऽन्यायेन जिगीषन्तो धर्मं पृच्छन्ति मानवाः ।
अकूजनेन चेन्मोक्षो नात्र कूजेत्कथञ्चन ॥ ८.७२.६० ॥
அநியாயத்தால் வெல்ல விரும்பி தர்மத்தைக் கேட்கும் மனிதர்கள்; மௌனத்தால் விடுதலை கிடைக்குமானால், இங்கே எந்த வகையிலும் சத்தம் எழுப்பக்கூடாது.
8.72.61
अवश्यं कूजितव्ये ह शङ्केरन्वाप्यकूजनात् ।
येऽन्यायेन जिहीर्षन्तो धर्मं पृच्छन्ति कस्यचित्।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति विनिश्चित्म् ॥ ८.७२.६१ ॥
அவசியம் பேசவேண்டிய இடத்தில் பேசாவிட்டால் ஐயம் எழலாம். அநீதியால் வெல்ல விரும்புவோர் ஒருவரிடம் தர்மத்தைக் கேட்கும்போது, அங்கே உண்மையைவிடப் பொய் சொல்வதே நலம் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது.
8.72.62
प्राणात्यये विवाहे वा सर्वजात्या महाभये ।
सर्वस्वस्य च लोपे वा वक्तव्यमनृतं भवेत् ॥ ८.७२.६२ ॥
உயிர் ஆபத்தில் இருக்கும்போதும், திருமணத்திலும், எல்லா வகையான பெரும் பயத்திலும், அல்லது முழுச் சொத்தும் இழக்கும்போதும் பொய் சொல்ல வேண்டியதாக இருக்கலாம்.
8.72.63
अधर्मं हि न पश्यन्ति मृषोद्यं तत्र पण्डिताः ।
सर्वथाऽभिवदेत्तत्तु नानृतं स्याद्विचक्षणः ॥ ८.७२.६३ ॥
அங்கே அறிஞர்கள் பொய் சொல்வதை அதர்மமாகக் காண்பதில்லை. விவேகி அதை முழுமையாகச் சொல்ல வேண்டும்; அது பொய்யாகாது.
8.72.64
यः स्तेनैः सह सम्बन्धो मुच्यते शपथादपि ।
भवेत्तत्रानृतं श्रेयः सत्यादिति विचारितम् ॥ ८.७२.६४ ॥
திருடர்களுடனான உறவில் சத்தியம் செய்தாலும் விடுபடலாம் என்றால், அங்கே உண்மையைவிடப் பொய் நலம் என்று ஆராயப்பட்டுள்ளது.
8.72.65
न च तेभ्यो धनं देयं सत्यादिति कथञ्चन ।
पापेभ्योऽपि धनं दत्तं दातारमपि पीडयेत्।
तस्माद्धर्मार्थमनृतमुक्त्वा नानृतवाग्भवेत् ॥ ८.७२.६५ ॥
உண்மையின் பெயரால் கூட அவர்களுக்குச் செல்வம் கொடுக்கக் கூடாது. பாவிகளுக்குக் கொடுத்த செல்வம் கொடுப்பவனையே வருத்தும். ஆகையால் தர்மத்துக்காகப் பொய் சொல்பவன் பொய்யன் ஆகமாட்டான்.
8.72.66
एष ते लक्षणोद्देशो मयोद्दिष्टो यथाविधि ।
एतज्ज्ञात्वा ब्रूहि पार्थ यदि वध्यो युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.६६ ॥
இதோ, விதிப்படி நான் உனக்கு அடையாளங்களை விளக்கினேன். பார்த்தா, இதை அறிந்து சொல். யுதிஷ்டிரன் கொல்லத்தக்கவனா என்று சொல்.
8.72.67
यथा ब्रूयान्महाप्राज्ञो यथा ब्रूयान्महायशाः ॥ ८.७२.६७ ॥
மகாபிரக்ஞரும் மகாயசஸ்வியும் எவ்வாறு கூறுவாரோ அவ்வாறு.
8.72.68
सुहृद्ब्रूयाद्यथाऽस्माकं तथोक्तं वचनं त्वया ।
भवान्मातृसमोऽस्माकं भवान्पितृसमोऽपि च।
गतिश्च परमा कृष्ण त्वमेव च परायणम् ॥ ८.७२.६८ ॥
நண்பன் நமக்குச் சொல்வது போலவே நீ வார்த்தை சொன்னாய். நீ எங்களுக்கு தாயைப் போலவும் தந்தையைப் போலவும் இருக்கிறாய். கிருஷ்ணா, உயர்ந்த புகலிடமும் இறுதிப் பற்றுக்கோடும் நீயே.
8.72.69
न हि ते त्रिषु लोकेषु विद्यतेऽविदितं क्वचित् ।
तस्माद्भवान्परं धर्मं वेद सर्वं यथातथम् ॥ ८.७२.६९ ॥
மூன்று உலகங்களிலும் உனக்கு எங்கும் தெரியாதது எதுவுமில்லை. ஆகையால் நீ உயர்ந்த தர்மத்தை அனைத்தையும் உண்மையாக அறிவாய்.
8.72.70
अवध्यं पाण्डवं मन्ये धर्मराजं युधिष्ठिरम् ।
अधर्मयुक्ते संयोगे ब्रूहि किञ्चिदनुग्रहम् ॥ ८.७२.७० ॥
தர்மராஜனாகிய பாண்டவன் யுதிஷ்டிரனை வதிக்கத் தகாதவன் என்று நான் கருதுகிறேன். அதர்மமான இப்போரில் ஏதேனும் அருள் கூறு.
8.72.71
इदं चापरमत्रैव ब्रूहि तत्त्वं विवक्षितम् ॥ ८.७२.७१ ॥
இங்கேயே இன்னொன்றையும் சொல், நீ சொல்ல விரும்பும் உண்மையை.
8.72.72
जानासि दाशार्ह मम व्रतं तु ।
यो मां ब्रूयात्कश्चन मानुषेषु।
अन्यस्मै त्वं गाण्डिवं देहि पार्थ ।
यो मत्तोऽस्त्रे वीर्यतो वा विशिष्टः ॥ ८.७२.७२ ॥
தாசார்ஹா, என் விரதத்தை நீ அறிவாய். மனிதர்களுக்குள் யாரேனும் என்னிடம், 'பார்த்தா, காண்டீவத்தை வேறொருவனுக்குக் கொடு' என்று சொன்னால், அஸ்திரத்திலோ வீரியத்திலோ என்னை மிஞ்சியவன் அவன்.
8.72.73
हन्यामहं केशव तं प्रसह्य ।
भीमो हन्यात्तूवरकेति चोक्तः।
वन्मां राजा ह्युक्तवांस्ते समक्षं ।
धनुर्देहीत्यसकृद्वृष्णिवीरे ॥ ८.७२.७३ ॥
கேசவா, நான் அவனை வலுக்கட்டாயமாகக் கொல்வேன். பீமன் அவனைத் 'தூவரகன்' என்று அழைத்தான். அரசன் உன் முன்னிலையில் என்னிடம் பலமுறை சொன்னான், 'வில்லைக் கொடு' என்று, ஓ விருஷ்ணி வீரனே.
8.72.74
तं हन्यां चेत्केशव जीवलोके ।
स्थाता नाहं कालमप्यल्पमात्रम्।
ध्यात्वा नूनं ह्येनसा चापि मुक्तो ।
वधं राज्ञो भ्रष्टवीर्यो विचेताः ॥ ८.७२.७४ ॥
கேசவா, நான் அவனை இவ்வுலகில் கொன்றால், சிறிது காலம் கூட நான் உயிருடன் இருக்க மாட்டேன். அரசனைக் கொல்வதால் பாவத்திலிருந்து விடுபடுவேன் என்று நினைத்து, வீரியம் இழந்து குழம்பிய மனத்தோடு…
8.72.75
यथा प्रतिज्ञा मम लोकबुद्धौ ।
भवेत्सत्या धर्मभृतां वरिष्ठ।
यथा जीवत्पाण्डवोऽहं च कृष्ण ।
तथा बुद्धिं दातुमप्यर्हसि त्वम् ॥ ८.७२.७५ ॥
தர்மம் தாங்கியோருள் சிறந்தவனே, மக்களின் கருத்தில் என் சபதம் உண்மையாகும்படியும், கிருஷ்ணா, நான் பாண்டவனாக உயிருடன் இருக்கும்படியும், அத்தகைய புத்தியை எனக்குக் கொடுக்கத் நீ தகுதியுடையவன்.
8.72.76
राजा श्रान्तो विक्षतो दुःखितश्च ।
कर्णेन सह्ख्ये निशितैर्बाणसङ्घैः।
यश्चानिशं सूतपुत्रेण वीर ।
शरैर्भृशं ताडितो युध्यमानः ॥ ८.७२.७६ ॥
அரசன் களைத்து, காயமடைந்து, துயரத்தோடு இருக்கிறான். போரில் கூர்மையான அம்புக்கூட்டங்களால், ஓ வீரனே, சூத புத்திரன் கர்ணனுடன் போரிட்டபோது, சூத புத்திரனின் அம்புகளால் தொடர்ந்து கடுமையாகத் தாக்கப்பட்டு இருக்கிறான்.
8.72.77
अतस्त्वमेतेन सरोषमुक्तो ।
दुःखान्वितेनेदमयुक्तरूपम्।
अकोपितो ह्येष यदि स्म सङ्ख्ये ।
कर्णं न हन्यादिति चाब्रवीत्सः ॥ ८.७२.७७ ॥
எனவே, துயரம் நிறைந்த இவனால் கோபத்துடன் சொல்லப்பட்ட இந்த அநுசிதமான சொற்களை நீ கேள். அவன் கோபமின்றி இருந்திருந்தால், போரில் கர்ணனைக் கொல்லாமல் விட்டிருப்பான் என்று அவன் சொன்னான்.
8.72.78
जानाति तं पाण्डव एष चापि ।
पापं लोके कर्णमसह्यमन्यैः।
ततस्त्वमुक्तो भृशरोषितेन ।
राज्ञा समक्षं परुषाणि पार्थ ॥ ८.७२.७८ ॥
பாண்டவரும் இதை அறிவார்; உலகில் கர்ணன் மற்றவர்களால் தாங்க முடியாத பாவி என்று அறியப்படுகிறான். அப்போது மிகக் கோபமுற்ற அரசன் அனைவர் முன்னிலையிலும் உன்னிடம் கடுஞ்சொற்களைச் சொன்னான், பார்த்தா.
8.72.79
नित्योद्युक्ते सततं चाप्रसह्ये ।
कर्णे द्यूतं ह्यद्य रणे निबद्धम्।
तस्मिन्हते कुरवो निर्जिताः स्यु… ।
रेवं बुद्धिः पार्थिवे धर्मपुत्रे ॥ ८.७२.७९ ॥
கர்ணன் எப்போதும் ஆயத்தமாயும், தொடர்ந்து வெல்ல முடியாதவனாயும் இருக்கிறான்; இன்று போரில் அவன் மீதே சூதாட்டம் பந்தயம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவன் கொல்லப்பட்டால் கௌரவர்கள் தோற்கடிக்கப்படுவர். அரசனின், தர்மபுத்திரனின் எண்ணம் இதுவே.
8.72.80
ततो बधं नार्हति धर्मपुत्र… ।
स्त्वया प्रतिज्ञाऽर्जुन पालनीया।
जीवन्नयं येन मृतो भवेद्धि ।
तन्मे निबोधेह तवानुरूपम् ॥ ८.७२.८० ॥
ஆகையால் தர்மபுத்திரனை வதம் செய்வது தகாது; அர்ஜுனா, உன் சபதம் காக்கப்பட வேண்டும். உயிருடன் இருக்கும்போதே இவன் இறந்தவனாவது எப்படி என்பதை, உனக்குத் தகுந்த முறையில் இங்கே கேள்.
8.72.81
यदा मानं लभते माननार्ह… ।
स्तदा स वै जीवति जीवलोके।
यदाऽवमानं लभते महान्तं ।
तदा जीवन्मृत इत्युच्यते सः ॥ ८.७२.८१ ॥
மதிக்கத்தக்கவன் மரியாதை பெறும்போது, அவனே உண்மையில் உயிர்வாழ்கிறான் என்று உலகில் சொல்லப்படும். பெரும் அவமானத்தைப் பெறும்போது, உயிருடன் இருந்தாலும் அவன் 'இறந்தவன்' என்று சொல்லப்படுகிறான்.
8.72.82
सम्मानितः पार्थिवोऽयं सदैव ।
त्वया च भीमेन तथा यमाभ्याम्।
वृद्धैश्च लोके पुरुषैश्च शूरै… ।
स्तस्यापमानं कलया प्रयुङ्क्ष्व ॥ ८.७२.८२ ॥
இந்த அரசன் எப்போதும் உன்னாலும், பீமனாலும், இரு யமர்களாலும் மதிக்கப்பட்டவன்; உலகில் பெரியோர்களாலும், ஆண்களாலும், வீரர்களாலும் அவன் மதிக்கப்பட்டான். ஆகவே அவனுக்கு அவமானத்தைச் சிறிதளவாவது ஏற்படுத்து.
8.72.83
त्वमित्यत्रभवन्तं हि ब्रूहि पार्थ युधिष्ठिरम् ।
त्वमित्युक्तो हि निहतो गुरुर्भवति भारत ॥ ८.७२.८३ ॥
பார்த்தா, மதிப்புக்குரிய யுதிட்டிரரிடம் 'த்வம்' என்று பேசு; பாரதா, 'த்வம்' என்று அழைக்கப்படும்போதே குரு கொல்லப்பட்டவராகிறார்.
8.72.84
एवमाचर कौन्तेय धर्मराजे युधिष्ठिरे ।
अधर्मयुक्तं संयोगं कुरुष्वैनं कुरूद्वह ॥ ८.७२.८४ ॥
கௌந்தேயா, தர்மராஜனான யுதிட்டிரரிடம் இவ்வாறே நடந்துகொள்; குருக்களில் சிறந்தவனே, அவருடன் அதர்மம் கலந்த உறவைக் கொள்.
8.72.85
अथर्वाङ्गिरसी ह्येषा श्रुतीनामुत्तमा श्रुतिः ।
अविचार्यैव कार्यैषा श्रेयस्कामैर्नरैः सदा ॥ ८.७२.८५ ॥
இந்த அதர்வாங்கிரசீ வேதங்களில் மிக உயர்ந்த சுருதி; நன்மையை விரும்பும் மனிதர்கள் இதை எப்போதும் ஆராயாமலேயே செய்ய வேண்டும்.
8.72.86
अवधेन वधः प्रोक्तो यद्गुरुस्त्वमिति प्रभुः ।
तद्ब्रूहि त्वं यन्मयोक्तं धर्मराजस्य धर्मवित् ॥ ८.७२.८६ ॥
பிரபுவே, 'த்வம்' என்று குருவை அழைப்பதால் அது அவதத்தால் வதம் எனச் சொல்லப்படுகிறது; தர்மம் அறிந்தவனே, நான் சொன்னதை நீ தர்மராஜனிடம் சொல்.
8.72.87
यदा ह्यं पाण्डव धर्मराज… ।
सत्वत्तोऽयुक्तं लप्स्यते चैव साधु।
ततोऽस्य पादावभिवाद्य पश्चा… ।
च्छ्रेयो ब्रूयात्सान्त्वयुक्तं हितं च ॥ ८.७२.८७ ॥
பாண்டவா, இந்த தர்மராஜன் எப்போது… உன்னிடமிருந்து தகாததையும் நல்லதையும் பெறுவானோ; அப்போது அவருடைய பாதங்களை வணங்கி, பின்னர்… நன்மையும் சமாதானமும் நிறைந்த, நலம் தரும் சொற்களைச் சொல்லட்டும்.
8.72.88
भ्राता प्राज्ञस्तव कोपं न जातु ।
कुर्याद्राजा धर्ममार्गानुसारी।
मुक्तोऽनृताद्वातृवधाच्च पापा… ।
द्धृष्टः कर्णं त्वं जहि पार्थ पश्चात् ॥ ८.७२.८८ ॥
உன் அறிவுள்ள சகோதரன் ஒருபோதும் கோபம் கொள்ளக் கூடாது. தர்ம வழியைப் பின்பற்றும் அரசன் பொய்யிலிருந்தும் சகோதரக் கொலையிலிருந்தும் பாவத்திலிருந்தும் விடுபட்டிருக்கட்டும். பார்த்தா, அஞ்சாமல் கர்ணனைக் கொல், பின்னர்…