Махабхарата · Адхьяя 8.72
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
8.72.1
युधिष्ठिरेणै…क्तः कौन्तेयः श्वेतवाहनः ।
असिं जग्राह सङ्क्रुद्धो जिघांसुर्भरतर्षभम् ॥ ८.७२.१ ॥
Когда Юдхиштхира сказал…, сын Кунти, чьи кони белы, пришёл в сильный гнев, желая убить быка Бхарат, и схватил меч.
8.72.2
तस्य कोपं समाज्ञाय चित्तज्ञः केशवस्तदा ।
उवाच किमिदं खङ्गं गृह्णास्यर्जुन शंम मे ॥ ८.७२.२ ॥
Кешава (Кришна), знающий умы, полностью распознав его гнев, тогда сказал: «Арджуна, зачем ты берёшь этот меч? Скажи мне.»
8.72.3
नेह पश्यामि योद्धव्यं त्वया किञ्चिद्वनञ्जय ।
नेहागता धार्तराष्ट्राः सर्वे भीमेन वारिताः ॥ ८.७२.३ ॥
Дханаджайя, я не вижу здесь ничего, с чем тебе следовало бы сражаться; сыновья Дхритараштры сюда не пришли, все они были задержаны Бхимой.
8.72.4
उपागतोऽसि कौन्तेय राजा द्रष्टव्य इत्यसौ ।
स राजा भवता दृष्टः कुशली च युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.४ ॥
Сын Кунти, ты пришёл, чтобы увидеть царя; тот царь Юдхиштхира был тобою увиден, и он здоров.
8.72.5
तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं शार्दूलसमविक्रमम् ।
हर्षकाले च सम्प्राप्ते कस्मात्त्वां मन्युराविशत् ॥ ८.७२.५ ॥
Увидев того тигра среди царей, чья доблесть подобна доблести тигра, почему в тебя вошёл гнев, когда наступило время радости?
8.72.6
न तं पश्यामि कौन्तेय यस्ते वध्यो भवेदिह ।
प्रहर्तुमिच्छसे कस्मात्किं वा ते चित्तविभ्रमः ॥ ८.७२.६ ॥
Сын Кунти, я не вижу здесь никого, кто должен был бы быть убит тобою; почему ты хочешь нанести удар? Или твой ум помутился?
8.72.7
कस्माद्भवान्महाखङ्गं परिगृह्णात्यकारणात्। ॥ ८.७२.७ ॥
Почему ты без причины берёшь в руки этот великий меч?
8.72.8
तत्त्वां पृच्छामि कौन्तेय किमिदं ते चिकीर्षितम् ।
परामृशसि यत्क्रुद्धः खङ्गमद्भुतविक्रम ॥ ८.७२.८ ॥
Поэтому спрашиваю тебя, сын Кунти: каков твой замысел, что в гневе ты берёшь меч дивной доблести?
8.72.9
एवमुक्तः कटाक्षेण प्रेक्षमाणो युधिष्ठिरम् ।
अर्जुनः प्राह गोविन्दं क्रुद्धः सर्प इव श्वसन् ॥ ८.७२.९ ॥
Так обращённый, косо глядя на Юдхиштхиру, разгневанный Арджуна, шипя как змея, обратился к Говинде.
8.72.10
अन्यस्मै देहि गाण्डीवमिति मां यः प्रचोदयेत् ।
भिन्द्यामहं तस्य शिर इत्युपांशु व्रतं मम।
युधिष्ठिरेण तेनाहमुक्तश्चास्मि जनार्दन ॥ ८.७२.१० ॥
«Отдай Гандиву другому» — тому, кто так меня понуждает, я отсеку голову; таков мой тайный обет. О Джанардана, так мне сказал сам Юдхиштхира.
8.72.11
यदुक्तोऽहमदीनार्थं राज्ञाऽनेन यशस्विना ।
समक्षं तव गोविन्द न तत्क्षन्तुमिहोत्सहे ॥ ८.७२.११ ॥
О Говинда, то, что этот прославленный царь сказал мне в твоём присутствии с твёрдым намерением, я здесь не могу стерпеть.
8.72.12
तस्मादेनं विधिष्यामि राजानं धर्मचारिणाम् ।
प्रतिज्ञां पालयिष्यामि हत्वैनं नरसत्तमम् ॥ ८.७२.१२ ॥
Поэтому я накажу этого царя, первого среди блюдущих дхарму; убив этого лучшего из людей, я исполню свой обет.
8.72.13
एतदर्थं मया खह्गो गृहीतो यदुनन्दन ।
सोऽहं युधिष्ठिरं हत्वा सत्यस्यानृण्यतां गतः।
विशोको विज्वरश्चापि भविष्यामि जनार्दन ॥ ८.७२.१३ ॥
Ради этого я взял меч, о радость Ядавов. Убив Юдхиштхиру, я освобожусь от долга перед истиной и стану свободным от скорби и смятения, о Джанардана.
8.72.14
किं वा त्वं मन्यसे प्राप्तमस्मिन्कार्य उपस्थिते ।
त्वमस्य जगतस्तात वेत्थ सर्वं गतागतम् ॥ ८.७२.१४ ॥
Что же ты полагаешь подобающим, когда возникло это дело? Дорогой, ты знаешь всё приходящее и уходящее в этом мире.
8.72.15
जातस्त्वत्तो हि धर्मश्चाधर्मश्चेति परा श्रुतिः ।
तत्तथा प्रकरिष्यामि यथा मां वक्ष्यते भवान् ॥ ८.७२.१५ ॥
Дхарма и адхарма рождаются оба от тебя, так провозглашает высшая шрути. Поэтому я сделаю именно то, что ты мне скажешь.
8.72.16
धिग्धिगित्येव गोविन्दः पार्थमुक्त्वाब्रवीत्पुनः ॥ ८.७२.१६ ॥
«Позор, позор!» — сказав это, Говинда снова обратился к Партхе.
8.72.17
इदानीं पार्थ जानामि न वृद्धाः सेवितास्त्वया ।
अकाले पुरुषव्याघ्र संरम्भं यद्भवानगात् ॥ ८.७२.१७ ॥
Теперь я понимаю, Партха, что ты не служил старшим. О тигр среди людей, ты поддался гневу в неподходящее время.
8.72.18
न हि धर्मविगज्ञैरेवं कार्यं धनञ्जय ।
यथा त्वं पाण्डवाद्येह धर्मभीरुरण्डितः ॥ ८.७२.१८ ॥
Знающие дхарму не должны поступать так, о Дханаджайя, как поступаешь ты здесь, хотя ты первый среди Пандавов и боишься нарушить дхарму.
8.72.19
योऽकार्याणां क्रियायाश्च संयोगं नावबुध्यते ।
कार्याणामक्रियायाश्च स पार्थ पुरुषाधमः ॥ ८.७२.१९ ॥
Тот, кто не постигает связи между тем, что не следует делать, и бездействием в том, что следует делать, — тот, сын Притхи, является низшим из людей.
8.72.20
अनुसृत्य तु ये धर्मं कवयः समुपस्थिताः ।
समासविस्तरविदां न तेषां वेत्सि निश्चयम् ॥ ८.७२.२० ॥
Но ты не знаешь решения тех мудрецов, которые, следуя дхарме, пришли и знают и краткое, и подробное.
8.72.21
अनिश्चयज्ञो हि नरः कार्याकार्यविनिश्चये ।
एवं स मुह्यत्यवशो यथा त्वं पार्थ मुह्यसि ॥ ८.७२.२१ ॥
Человек, не знающий решения, так же беспомощно теряется в определении того, что следует и чего не следует делать, как ты, сын Притхи, теряешься.
8.72.22
न हि कार्यमकार्यं वा सुखं ज्ञातुं कथञ्चन ।
श्रुतेन ज्ञायते सर्वं तच्च त्वं नावहुध्यसे ॥ ८.७२.२२ ॥
Что следует или не следует делать, нельзя легко узнать никаким образом; всё познаётся через шрути, а этого ты не понимаешь.
8.72.23
अविज्ञानादिह भवान्सत्यं रक्षति धर्मवित् ।
प्राणिनां त्वं वधं पार्थ धार्मिको नावबुध्यसे ॥ ८.७२.२३ ॥
По неведению ты здесь охраняешь истину, знаток дхармы. Но ты, сын Притхи, хотя и праведен, не понимаешь убийства живых существ.
8.72.24
प्राणिनां हि वधात्तात वृथा धर्मो मतो मम ।
अनृतं तु भवेद्वाच्यं न तु हिंसा कदाचन ॥ ८.७२.२४ ॥
Дорогой, я считаю, что дхарма напрасна при убийстве живых существ. Можно сказать ложь, но никогда насилие.
8.72.25
स कथं भ्रातरं ज्येष्ठं राजानं धर्मकोविदम् ।
हन्याद्भवान्नरश्रेष्ठ प्राकृतोऽन्यः पुमानिव ॥ ८.७२.२५ ॥
Лучший из людей, как ты мог бы убить своего старшего брата, царя, знающего дхарму, как поступил бы обычный человек с другим?
8.72.26
अयुध्यमानस्य गुरोस्तथाऽशत्रोश्च मानद ।
पराङ्मुखस्य द्रवतः शरणं चापि गच्छतः ॥ ८.७२.२६ ॥
О дающий почёт! Не следует убивать того, кто не сражается, учителя, того, кто не враг, того, кто обратился спиной и бежит, или того, кто идёт искать прибежища.
8.72.27
कृताञ्जलेः प्रपन्नस्य प्रमत्तस्य तथैव च ।
न वधः पूज्यते सद्भिस्तच्च सर्वं गुरौ तव ॥ ८.७२.२७ ॥
Убийство того, кто сложил руки, сдался или беспечен, не одобряется добрыми людьми. И всё это относится к твоему учителю.
8.72.28
त्वया चैतद्व्रतं पार्थ बालेनेव कृतं पुरा ।
तस्मादधर्मसंयुक्तं मौर्ख्यादेव व्यवस्यसि ॥ ८.७२.२८ ॥
Пārtha, ты когда-то принял этот обет, как ребёнок. Поэтому ты решаешься на этот путь, связанный с адхармой, из чистого безрассудства.
8.72.29
स्वगुरुं पार्थ कस्मात्त्वं हन्तुकामोऽभिधावसि ।
असम्प्रधार्य धर्माणां गतिं सूक्ष्मां दुरत्ययाम् ॥ ८.७२.२९ ॥
Пārtha, почему ты бросаешься на своего учителя с желанием убить его, не обдумав тонкий и трудно преодолимый путь дхарм?
8.72.30
इदं धर्मरहस्यं च तव वक्ष्यामि पाण्डव ।
यद्ब्रूयात्तव भीष्मो वा राजा वापि युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.३० ॥
Пāṇḍava, я открою тебе эту тайну дхармы, которую сказал бы тебе Бхишма или даже царь Юдхиштхира.
8.72.31
विदुरो वा पुनः क्षत्ता गान्धारी वा यशस्विनी ।
कुन्ती वा भरतश्रेष्ठ द्रौपदी वा यशस्विनी।
तत्ते वक्ष्यामि तत्त्वेन निबोधैतद्धनञ्जय ॥ ८.७२.३१ ॥
Будь то Видура или управитель, славная Гандхари, Кунти, лучший из Бхаратов, или славная Драупади — я скажу тебе это истинно; постигни это, Дхананджайя.
8.72.32
सत्यस्यं वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् ।
सुदुर्विदं हि तत्त्वेन तत्सत्यमिति मे सतिः ॥ ८.७२.३२ ॥
Слово истины благо; нет ничего выше истины. Но постичь её истинно очень трудно — таково моё убеждение: это и есть истина.
8.72.33
भवेत्सत्यमवक्तव्यं वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
यत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत् ॥ ८.७२.३३ ॥
Иногда истина может быть тем, что нельзя говорить, а ложь — тем, что должно говорить; там, где ложь становится истиной, а истина становится ложью.
8.72.34
विवाहकाले रतिसम्प्रयोगे ।
प्राणात्यये सर्वत्रनापहारे।
विप्रस्य चार्थे ह्यनृतं वदेत ।
पञ्चानृतान्याहुरपातकानि ॥ ८.७२.३४ ॥
Во время брака, в любовном соединении, при угрозе жизни, но не во всех случаях и не при краже — ради брахмана можно солгать; эти пять видов лжи называют безгрешными.
8.72.35
सर्वस्वस्यापहारे तु वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
तत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत् ॥ ८.७२.३५ ॥
Но при похищении всего имущества может быть нужно сказать ложь; там ложь становится истиной, а истина — ложью.
8.72.36
तादृशो हन्यते बालो यस्य सत्यमनिश्चितम् ।
सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवित् ॥ ८.७२.३६ ॥
Такой глупец гибнет, чья истина неясна; лишь определив истину и ложь, человек становится знатоком дхармы.
8.72.37
किमाश्चर्यं कृतप्रज्ञः पुरुषोऽपि सुदारुणः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं बलाकोऽन्धवधादिव ॥ ८.७२.३७ ॥
Что удивительного, если человек с развитым разумом, пусть и очень жестокий, обретёт великую заслугу, как журавль, убив слепца?
8.72.38
किमाश्चर्यं पुनर्मूढो धर्मकामो ह्यपण्डितः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पापमापगास्विव कौशिकः ॥ ८.७२.३८ ॥
Что удивительного, если глупец, неученый, хотя и желающий дхармы, обретёт великий грех, как сова в реках?
8.72.39
आचक्ष्व भगवन्नेतद्यथा विन्दाम्यहं तथा ।
वलाकस्यानुसम्बद्धं नदीनां कौशिकस्य च ॥ ८.७२.३९ ॥
Почтенный, расскажи мне это, чтобы я понял: историю журавля и то, что связано с реками и совой.
8.72.40
मृगव्याधोऽभवत्कश्चिद्बलाको नाम भारत ।
यात्रार्थं पुत्रदाराणां मृगान्हन्ति न कामतः ॥ ८.७२.४० ॥
О Бхарата, жил некий охотник на оленей по имени Балака. Ради содержания сыновей и жены он убивал оленей, а не из желания.
8.72.41
वृद्धौ च मातापितरौ बिभर्त्यन्यांश्च संश्रितान् ।
स्वधर्मनिरतो नित्यं संविभज्यानसूयकः ॥ ८.७२.४१ ॥
Он содержал престарелых мать и отца и других, зависящих от него. Всегда преданный своему долгу, делясь и не завидуя.
8.72.42
स कदाचिन्मृगप्रेप्सुर्नान्वविन्दन्मृगं क्वचित् ।
अथापश्यत्स पीवानं श्वापदं घ्राणचक्षुषम् ॥ ८.७२.४२ ॥
Однажды, разыскивая оленя, он нигде не нашёл оленя. Тогда он увидел упитанного хищного зверя, у которого глаза были в носу.
8.72.43
अदृष्टपूर्वमपि तत्सत्वं तेन हतं तदा ।
अन्धे हते ततो व्योम्नः पुष्पवर्षं पपात च ॥ ८.७२.४३ ॥
Это существо, никогда ранее не виданное, было тогда убито им. Когда слепой был сражён, с неба посыпался дождь цветов.
8.72.44
अप्सरोगीतवादित्रैर्नादितं च मनोरमम् ।
विमानमगमत्स्वर्गान्मृगव्याधनिनीषया ॥ ८.७२.४४ ॥
Прекрасная небесная колесница, звеня песнями и музыкой апсар, отправилась на небо, желая унести охотника.
8.72.45
तद्भूतं सर्वभूतानामभावाय किलार्जुन ।
तपस्तप्त्वा वरं प्राप्तं कृतमन्धं स्वयम्भुवा ॥ ८.७२.४५ ॥
Это существо, о Арджуна, было предназначено для уничтожения всех существ. Совершив аскезу и получив дар, оно было ослеплено самим Свайамбху.
8.72.46
तद्धत्वा सर्वभूतानामभावकृतनिश्चयम् ।
बलाकोऽगात्स्वर्गलोकमेवं धर्मः सुदुर्विदः ॥ ८.७२.४६ ॥
Убив того журавля, решившего погубить все существа, он отправился в мир небес. Так дхарма весьма трудно постижима.
8.72.47
कौशिकोऽप्यभवद्विप्रस्तपस्वीनो बहुश्रुतः ।
नदीनां सङ्गमे ग्रामाददूरे स किलावसत् ॥ ८.७२.४७ ॥
Каушика также стал брахманом, аскетом и весьма ученым. Он жил у слияния рек, недалеко от деревни.
8.72.48
सत्यं मया सदा वाच्यमिति तस्याभवद्द्वतम् ।
सत्यवादीति विख्यातः स तदासीद्धनञ्जय ॥ ८.७२.४८ ॥
Его решение было таким: «Я всегда должен говорить правду». О Дхананджая, тогда он прославился как «говорящий истину».
8.72.49
अथ दस्युभयात्केचित्तदा तद्वनमाविशन् ।
तत्रापि दस्यवः क्रुद्धास्तानमार्गन्त यत्नतः ॥ ८.७२.४९ ॥
Тогда, из страха перед разбойниками, некоторые вошли в тот лес. Там разгневанные разбойники тщательно искали их.
8.72.50
अथ कौशिकमभ्येत्य प्रोचुस्ते सत्यवादिनम् ।
कतरेण पथा याता भगवन्निति वै जनाः।
सत्येन पृष्टः प्रब्रूहि यदि तद्वेत्थ शंस नः ॥ ८.७२.५० ॥
Тогда они подошли к Каушике, говорившему правду, и сказали: «Почтенный, каким путём пошли люди? Мы спрашиваем во имя истины; если знаешь, скажи нам».
8.72.51
सत्यस्य त्वविभागज्ञः सत्यं तेभ्यः शशंस ह ।
बहुवृक्षलतागुल्ममेतद्गहनमाश्रिताः।
इति तान्ख्यापयामास तेभ्यस्तत्त्वं स कौशिकः ॥ ८.७२.५१ ॥
Но Каушика, не знавший тонкого различия истины, сказал им правду: «Они укрылись в этом густом лесу, полном множества деревьев, лиан и кустарников». Так он сообщил им этот факт.
8.72.52
ततस्ते तान्समासाद्य क्रूरा जघ्नुरिति श्रुतिः ।
ततोऽधर्मेण महता वाग्दुरुक्तेन कौशिकः ॥ ८.७२.५२ ॥
Тогда, как гласит предание, жестокие разбойники настигли их и убили. Затем Каушика, из-за великого неправедного дела и резких слов,
8.72.53
गतः सुकष्टं निरयं धर्मसूक्ष्मेष्वतत्त्ववित् ।
दृष्टपूर्वश्रुतो मूढो धर्माणामविशारदः ॥ ८.७२.५३ ॥
Каушика, не знавший истины в тонкостях дхармы, заблудший и неискусный в дхарме, попал в ужасный ад, хотя прежде видел и слышал это.
8.72.54
वृद्धानपृच्छन्सन्देहानन्धः श्वभ्रमिवर्च्छति ॥ ८.७२.५४ ॥
Тот, кто не спрашивает старцев о своих сомнениях, падает, как слепой в яму.
8.72.55
तत्र ते लक्षणोद्देशः कश्चिदेव भविष्यति ।
दुष्करं प्रतिसंख्यानं कार्त्स्न्येनात्र व्यवस्थितिः ॥ ८.७२.५५ ॥
Там тебе, несомненно, будет дано некоторое указание на признаки дхармы; исчерпывающее рассмотрение этого трудно, и в этом деле нет окончательного установления.
8.72.56
सत्यं धर्म इति ह्येके वदन्ति बहवो जनाः ।
न च पार्थाभ्यसूयामि नैतत्सर्वत्र शिष्यते ॥ ८.७२.५६ ॥
Одни, и многие люди говорят, что истина есть дхарма. Я не упрекаю Пártху, но это не остаётся справедливым повсюду.
8.72.57
श्रुतिस्तु धार्या इत्येके वदन्ति बहवो जनाः ।
न त्वेतत्प्रत्यसूयामि तत्र सर्वं विधीयते ॥ ८.७२.५७ ॥
Многие говорят, что шрути следует соблюдать. Но я не возражаю против этого; там всё предписано.
8.72.58
यत्स्यादहिंसासंयुक्तं स धर्म इति निश्चयः ।
अहिंसार्थाय हिंस्राणां धर्मप्रवचनं कृतम्।
धारणाद्धर्ममित्याहुर्धर्मो धारयते प्रजाः ॥ ८.७२.५८ ॥
То, что связано с ненасилием, есть дхарма; таков несомненный вывод. Учение о дхарме было дано жестоким ради ненасилия. Его называют дхармой потому, что он поддерживает; дхарма поддерживает народы.
8.72.59
प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यस्मात्प्रभवसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ ८.७२.५९ ॥
Учение о дхарме было дано ради процветания существ; то, что связано с процветанием, есть дхарма, таков несомненный вывод.
8.72.60
येऽन्यायेन जिगीषन्तो धर्मं पृच्छन्ति मानवाः ।
अकूजनेन चेन्मोक्षो नात्र कूजेत्कथञ्चन ॥ ८.७२.६० ॥
Люди, желающие победить несправедливыми средствами и спрашивающие о дхарме: если освобождение достигается молчанием, то здесь никто ни в коем случае не должен издавать ни звука.
8.72.61
अवश्यं कूजितव्ये ह शङ्केरन्वाप्यकूजनात् ।
येऽन्यायेन जिहीर्षन्तो धर्मं पृच्छन्ति कस्यचित्।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति विनिश्चित्म् ॥ ८.७२.६१ ॥
Если нужно говорить, молчание может вызвать подозрение. Когда те, кто хочет победить несправедливостью, спрашивают кого-либо о дхарме, решено, что там лучше сказать неправду, чем правду.
8.72.62
प्राणात्यये विवाहे वा सर्वजात्या महाभये ।
सर्वस्वस्य च लोपे वा वक्तव्यमनृतं भवेत् ॥ ८.७२.६२ ॥
При угрозе жизни, в браке, при любой большой опасности или при потере всего имущества может понадобиться сказать неправду.
8.72.63
अधर्मं हि न पश्यन्ति मृषोद्यं तत्र पण्डिताः ।
सर्वथाऽभिवदेत्तत्तु नानृतं स्याद्विचक्षणः ॥ ८.७२.६३ ॥
Там мудрецы не видят адхармы в произнесении неправды. Разумный должен сказать её полностью; это не будет ложью.
8.72.64
यः स्तेनैः सह सम्बन्धो मुच्यते शपथादपि ।
भवेत्तत्रानृतं श्रेयः सत्यादिति विचारितम् ॥ ८.७२.६४ ॥
В связи с ворами, от которой освобождаются даже клятвой, там признано, что неправда лучше правды.
8.72.65
न च तेभ्यो धनं देयं सत्यादिति कथञ्चन ।
पापेभ्योऽपि धनं दत्तं दातारमपि पीडयेत्।
तस्माद्धर्मार्थमनृतमुक्त्वा नानृतवाग्भवेत् ॥ ८.७२.६५ ॥
Им не следует давать богатство никоим образом, даже во имя истины. Богатство, отданное злым, мучит даже дающего. Поэтому тот, кто говорит неправду ради дхармы, не становится лжецом.
8.72.66
एष ते लक्षणोद्देशो मयोद्दिष्टो यथाविधि ।
एतज्ज्ञात्वा ब्रूहि पार्थ यदि वध्यो युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.६६ ॥
Этот указатель признаков я изложил тебе по правилу. Зная это, скажи, Партха, подлежит ли Юдхиштхира казни.
8.72.67
यथा ब्रूयान्महाप्राज्ञो यथा ब्रूयान्महायशाः ॥ ८.७२.६७ ॥
Как говорил бы премудрый и славный.
8.72.68
सुहृद्ब्रूयाद्यथाऽस्माकं तथोक्तं वचनं त्वया ।
भवान्मातृसमोऽस्माकं भवान्पितृसमोऽपि च।
गतिश्च परमा कृष्ण त्वमेव च परायणम् ॥ ८.७२.६८ ॥
Как говорил бы нам друг, так и ты сказал. Ты для нас как мать и как отец. Кришна, ты один — наше высшее прибежище и последняя опора.
8.72.69
न हि ते त्रिषु लोकेषु विद्यतेऽविदितं क्वचित् ।
तस्माद्भवान्परं धर्मं वेद सर्वं यथातथम् ॥ ८.७२.६९ ॥
Ничто нигде в трёх мирах не остаётся неизвестным тебе. Поэтому ты знаешь высший дхарму, всё в точности, как оно есть.
8.72.70
अवध्यं पाण्डवं मन्ये धर्मराजं युधिष्ठिरम् ।
अधर्मयुक्ते संयोगे ब्रूहि किञ्चिदनुग्रहम् ॥ ८.७२.७० ॥
Я считаю Юдхиштхиру, Пандаву, царя дхармы, неподлежащим убийству. В этом столкновении, полном адхармы, скажи какую-нибудь милость.
8.72.71
इदं चापरमत्रैव ब्रूहि तत्त्वं विवक्षितम् ॥ ८.७२.७१ ॥
Скажи здесь же ещё одно — истину, которую ты хочешь изречь.
8.72.72
जानासि दाशार्ह मम व्रतं तु ।
यो मां ब्रूयात्कश्चन मानुषेषु।
अन्यस्मै त्वं गाण्डिवं देहि पार्थ ।
यो मत्तोऽस्त्रे वीर्यतो वा विशिष्टः ॥ ८.७२.७२ ॥
О Дашарха, ты знаешь мой обет. Кто из людей скажет мне: «Партха, отдай Гандиву другому», тот, кто превосходит меня в оружии или в доблести.
8.72.73
हन्यामहं केशव तं प्रसह्य ।
भीमो हन्यात्तूवरकेति चोक्तः।
वन्मां राजा ह्युक्तवांस्ते समक्षं ।
धनुर्देहीत्यसकृद्वृष्णिवीरे ॥ ८.७२.७३ ॥
Кешава, я убью его силой. Бхима называл его «Тувараки». Царь в твоём присутствии неоднократно говорил мне: «Дай лук», о герой вришни.
8.72.74
तं हन्यां चेत्केशव जीवलोके ।
स्थाता नाहं कालमप्यल्पमात्रम्।
ध्यात्वा नूनं ह्येनसा चापि मुक्तो ।
वधं राज्ञो भ्रष्टवीर्यो विचेताः ॥ ८.७२.७४ ॥
Кешава, если я убью его в этом мире, я не останусь в живых даже на краткое время. Думая, что убийством царя я непременно освобожусь от греха, потеряв доблесть и смутившись умом…
8.72.75
यथा प्रतिज्ञा मम लोकबुद्धौ ।
भवेत्सत्या धर्मभृतां वरिष्ठ।
यथा जीवत्पाण्डवोऽहं च कृष्ण ।
तथा बुद्धिं दातुमप्यर्हसि त्वम् ॥ ८.७२.७५ ॥
О лучший из носителей дхармы, чтобы клятва моя в глазах людей оказалась истинной, и, о Кришна, чтобы я жил как Пандава, ты достоин даровать мне такое разумение.
8.72.76
राजा श्रान्तो विक्षतो दुःखितश्च ।
कर्णेन सह्ख्ये निशितैर्बाणसङ्घैः।
यश्चानिशं सूतपुत्रेण वीर ।
शरैर्भृशं ताडितो युध्यमानः ॥ ८.७२.७६ ॥
Царь, измождённый, раненый и скорбящий, который в бою с Карной, сыном возничего, непрестанно и жестоко поражаем был градом острых стрел, о герой, продолжая сражаться.
8.72.77
अतस्त्वमेतेन सरोषमुक्तो ।
दुःखान्वितेनेदमयुक्तरूपम्।
अकोपितो ह्येष यदि स्म सङ्ख्ये ।
कर्णं न हन्यादिति चाब्रवीत्सः ॥ ८.७२.७७ ॥
Итак, выслушай эти неподобающие слова, сказанные в гневе этим человеком, полным скорби. Он сказал, что, если бы не гневался, не убил бы Карну в битве.
8.72.78
जानाति तं पाण्डव एष चापि ।
पापं लोके कर्णमसह्यमन्यैः।
ततस्त्वमुक्तो भृशरोषितेन ।
राज्ञा समक्षं परुषाणि पार्थ ॥ ८.७२.७८ ॥
Пандава это тоже знает: в мире Карна считается грешником, невыносимым для других. Тогда разгневанный царь при всех сказал тебе резкие слова, о сын Притхи.
8.72.79
नित्योद्युक्ते सततं चाप्रसह्ये ।
कर्णे द्यूतं ह्यद्य रणे निबद्धम्।
तस्मिन्हते कुरवो निर्जिताः स्यु… ।
रेवं बुद्धिः पार्थिवे धर्मपुत्रे ॥ ८.७२.७९ ॥
Карна всегда готов и постоянно непобедим; сегодня в битве на него поставлена ставка. Если он будет убит, Куру потерпят поражение. Таково намерение царя, сына Дхармы.
8.72.80
ततो बधं नार्हति धर्मपुत्र… ।
स्त्वया प्रतिज्ञाऽर्जुन पालनीया।
जीवन्नयं येन मृतो भवेद्धि ।
तन्मे निबोधेह तवानुरूपम् ॥ ८.७२.८० ॥
Поэтому убийство сына Дхармы недопустимо; о Арджуна, твой обет должен быть исполнен. Выслушай же от меня здесь то, что тебе подобает и благодаря чему он, живя, будет мёртв.
8.72.81
यदा मानं लभते माननार्ह… ।
स्तदा स वै जीवति जीवलोके।
यदाऽवमानं लभते महान्तं ।
तदा जीवन्मृत इत्युच्यते सः ॥ ८.७२.८१ ॥
Когда достойный почестей получает почести, тогда он поистине живёт в мире живых; а когда он терпит большое унижение, тогда, хотя он и жив, его называют мёртвым.
8.72.82
सम्मानितः पार्थिवोऽयं सदैव ।
त्वया च भीमेन तथा यमाभ्याम्।
वृद्धैश्च लोके पुरुषैश्च शूरै… ।
स्तस्यापमानं कलया प्रयुङ्क्ष्व ॥ ८.७२.८२ ॥
Этого царя всегда почитали ты, Бхима и оба Яма; и в мире его почитали старцы, мужи и герои. Поэтому причини ему хоть немного бесчестья.
8.72.83
त्वमित्यत्रभवन्तं हि ब्रूहि पार्थ युधिष्ठिरम् ।
त्वमित्युक्तो हि निहतो गुरुर्भवति भारत ॥ ८.७२.८३ ॥
О Партха, обратись к почтенному Юдхиштхире на «ты» (tvam); ибо, о Бхарата, учитель считается убитым, если к нему обратились как к «ты».
8.72.84
एवमाचर कौन्तेय धर्मराजे युधिष्ठिरे ।
अधर्मयुक्तं संयोगं कुरुष्वैनं कुरूद्वह ॥ ८.७२.८४ ॥
О сын Кунтī, так и поступай с царём дхармы Юдхиштхирой; о лучший из Куру, обойдись с ним так, чтобы поступок был соединён с неправдой.
8.72.85
अथर्वाङ्गिरसी ह्येषा श्रुतीनामुत्तमा श्रुतिः ।
अविचार्यैव कार्यैषा श्रेयस्कामैर्नरैः सदा ॥ ८.७२.८५ ॥
Эта Атхарва-Ангираси — высшее из откровений (шрути); люди, желающие блага, должны всегда исполнять её без размышлений.
8.72.86
अवधेन वधः प्रोक्तो यद्गुरुस्त्वमिति प्रभुः ।
तद्ब्रूहि त्वं यन्मयोक्तं धर्मराजस्य धर्मवित् ॥ ८.७२.८६ ॥
О господин, поскольку обращение к учителю на «ты» объявлено убийством посредством неубийства, передай царю дхармы то, что сказал я, о знаток дхармы.
8.72.87
यदा ह्यं पाण्डव धर्मराज… ।
सत्वत्तोऽयुक्तं लप्स्यते चैव साधु।
ततोऽस्य पादावभिवाद्य पश्चा… ।
च्छ्रेयो ब्रूयात्सान्त्वयुक्तं हितं च ॥ ८.७२.८७ ॥
О сын Пандону, когда этот царь дхармы… получит от тебя неподобающее и также благое; тогда, поклонившись ему в ноги, затем… следует говорить слова, дарующие благо, примирительные и полезные.
8.72.88
भ्राता प्राज्ञस्तव कोपं न जातु ।
कुर्याद्राजा धर्ममार्गानुसारी।
मुक्तोऽनृताद्वातृवधाच्च पापा… ।
द्धृष्टः कर्णं त्वं जहि पार्थ पश्चात् ॥ ८.७२.८८ ॥
Пусть твой мудрый брат никогда не гневается. Пусть царь, следующий путём дхармы, будет свободен от лжи, от убийства брата и от греха. Сын Притхи, смелый, без страха убей Карну; затем…