महाभारत · अध्याय 8.72
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8.72.1
युधिष्ठिरेणै…क्तः कौन्तेयः श्वेतवाहनः ।
असिं जग्राह सङ्क्रुद्धो जिघांसुर्भरतर्षभम् ॥ ८.७२.१ ॥
युधिष्ठिर द्वारा…कहे जाने पर श्वेत अश्वों वाले कौन्तेय (अर्जुन) ने अत्यन्त क्रुद्ध होकर भरतश्रेष्ठ को मारने की इच्छा से तलवार उठा ली।
8.72.2
तस्य कोपं समाज्ञाय चित्तज्ञः केशवस्तदा ।
उवाच किमिदं खङ्गं गृह्णास्यर्जुन शंम मे ॥ ८.७२.२ ॥
उसका क्रोध जानकर मन को समझने वाले केशव (कृष्ण) ने तब कहा, 'हे अर्जुन, यह तलवार क्यों उठा रहे हो? मुझे बताओ।'
8.72.3
नेह पश्यामि योद्धव्यं त्वया किञ्चिद्वनञ्जय ।
नेहागता धार्तराष्ट्राः सर्वे भीमेन वारिताः ॥ ८.७२.३ ॥
हे धनञ्जय, मैं यहाँ तुम्हारे द्वारा लड़ने योग्य कुछ भी नहीं देखता; यहाँ धृतराष्ट्र के सभी पुत्र नहीं आए हैं, भीम द्वारा रोके गए हैं।
8.72.4
उपागतोऽसि कौन्तेय राजा द्रष्टव्य इत्यसौ ।
स राजा भवता दृष्टः कुशली च युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.४ ॥
हे कौन्तेय, तुम राजा को देखने के लिए आए हो; वह राजा युधिष्ठिर तुम्हारे द्वारा देखे गए, और वे कुशल हैं।
8.72.5
तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं शार्दूलसमविक्रमम् ।
हर्षकाले च सम्प्राप्ते कस्मात्त्वां मन्युराविशत् ॥ ८.७२.५ ॥
उस नृपश्रेष्ठ, बाघ के समान पराक्रम वाले को देखकर, हर्ष का समय आने पर भी, तुम्हारे भीतर क्रोध क्यों प्रवेश कर गया?
8.72.6
न तं पश्यामि कौन्तेय यस्ते वध्यो भवेदिह ।
प्रहर्तुमिच्छसे कस्मात्किं वा ते चित्तविभ्रमः ॥ ८.७२.६ ॥
हे कौन्तेय, मैं यहाँ उसे नहीं देखता जो तुम्हारे द्वारा मारे जाने योग्य हो; तुम क्यों प्रहार करना चाहते हो? या तुम्हारा चित्त भ्रमित हो गया है?
8.72.7
कस्माद्भवान्महाखङ्गं परिगृह्णात्यकारणात्। ॥ ८.७२.७ ॥
आप किस कारण से बिना किसी हेतु के इस महान खड्ग को उठा रहे हैं?
8.72.8
तत्त्वां पृच्छामि कौन्तेय किमिदं ते चिकीर्षितम् ।
परामृशसि यत्क्रुद्धः खङ्गमद्भुतविक्रम ॥ ८.७२.८ ॥
इसलिए हे कौन्तेय, मैं आपसे पूछता हूँ कि आपका यह क्या करने का संकल्प है, जो आप क्रोध में अद्भुत पराक्रमी खड्ग को थाम रहे हैं?
8.72.9
एवमुक्तः कटाक्षेण प्रेक्षमाणो युधिष्ठिरम् ।
अर्जुनः प्राह गोविन्दं क्रुद्धः सर्प इव श्वसन् ॥ ८.७२.९ ॥
इस प्रकार कहे जाने पर, कटाक्ष से युधिष्ठिर की ओर देखते हुए, क्रुद्ध अर्जुन, सर्प की भाँति फुफकारते हुए, गोविन्द से बोले।
8.72.10
अन्यस्मै देहि गाण्डीवमिति मां यः प्रचोदयेत् ।
भिन्द्यामहं तस्य शिर इत्युपांशु व्रतं मम।
युधिष्ठिरेण तेनाहमुक्तश्चास्मि जनार्दन ॥ ८.७२.१० ॥
'गाण्डीव किसी और को दे दो' — जो मुझसे ऐसा कहे, उसका सिर मैं काट डालूँगा; यह मेरा गुप्त व्रत है। हे जनार्दन, युधिष्ठिर ने मुझसे यही कहा है।
8.72.11
यदुक्तोऽहमदीनार्थं राज्ञाऽनेन यशस्विना ।
समक्षं तव गोविन्द न तत्क्षन्तुमिहोत्सहे ॥ ८.७२.११ ॥
हे गोविन्द, इस यशस्वी राजा ने मुझसे, आपके सामने, जो अविचल उद्देश्य से कहा है, उसे मैं यहाँ सहन नहीं कर सकता।
8.72.12
तस्मादेनं विधिष्यामि राजानं धर्मचारिणाम् ।
प्रतिज्ञां पालयिष्यामि हत्वैनं नरसत्तमम् ॥ ८.७२.१२ ॥
इसलिए मैं इस धर्मात्माओं में श्रेष्ठ राजा को दण्ड दूँगा; इस नरश्रेष्ठ का वध करके मैं अपनी प्रतिज्ञा का पालन करूँगा।
8.72.13
एतदर्थं मया खह्गो गृहीतो यदुनन्दन ।
सोऽहं युधिष्ठिरं हत्वा सत्यस्यानृण्यतां गतः।
विशोको विज्वरश्चापि भविष्यामि जनार्दन ॥ ८.७२.१३ ॥
इसी उद्देश्य से मैंने तलवार उठाई है, हे यदुनन्दन। युधिष्ठिर का वध करके मैं सत्य के ऋण से मुक्त हो जाऊँगा, और शोक तथा संताप से रहित हो जाऊँगा, हे जनार्दन।
8.72.14
किं वा त्वं मन्यसे प्राप्तमस्मिन्कार्य उपस्थिते ।
त्वमस्य जगतस्तात वेत्थ सर्वं गतागतम् ॥ ८.७२.१४ ॥
इस कार्य के उपस्थित होने पर तुम क्या उचित समझते हो? हे तात, तुम इस जगत के सब आने-जाने को जानते हो।
8.72.15
जातस्त्वत्तो हि धर्मश्चाधर्मश्चेति परा श्रुतिः ।
तत्तथा प्रकरिष्यामि यथा मां वक्ष्यते भवान् ॥ ८.७२.१५ ॥
धर्म और अधर्म, दोनों तुमसे ही उत्पन्न होते हैं, ऐसा परम श्रुति कहती है। अतः जैसा आप मुझसे कहेंगे, मैं वैसा ही करूँगा।
8.72.16
धिग्धिगित्येव गोविन्दः पार्थमुक्त्वाब्रवीत्पुनः ॥ ८.७२.१६ ॥
"धिक्, धिक्" ऐसा कहकर गोविन्द ने पार्थ से फिर कहा।
8.72.17
इदानीं पार्थ जानामि न वृद्धाः सेवितास्त्वया ।
अकाले पुरुषव्याघ्र संरम्भं यद्भवानगात् ॥ ८.७२.१७ ॥
अब मैं जानता हूँ, हे पार्थ, कि तुमने वृद्धजनों की सेवा नहीं की। हे पुरुषव्याघ्र, तुम असमय में क्रोध में आ गए।
8.72.18
न हि धर्मविगज्ञैरेवं कार्यं धनञ्जय ।
यथा त्वं पाण्डवाद्येह धर्मभीरुरण्डितः ॥ ८.७२.१८ ॥
हे धनंजय, धर्म को जानने वालों को इस प्रकार कार्य नहीं करना चाहिए, जैसे तुम, पाण्डवों में प्रथम होकर भी, यहाँ धर्म से डरने वाले होते हुए भी, (आचरण) करते हो।
8.72.19
योऽकार्याणां क्रियायाश्च संयोगं नावबुध्यते ।
कार्याणामक्रियायाश्च स पार्थ पुरुषाधमः ॥ ८.७२.१९ ॥
जो अकार्यों की क्रिया और कार्यों की अक्रिया के संयोग को नहीं समझता, हे पार्थ, वह नरों में अधम है।
8.72.20
अनुसृत्य तु ये धर्मं कवयः समुपस्थिताः ।
समासविस्तरविदां न तेषां वेत्सि निश्चयम् ॥ ८.७२.२० ॥
परन्तु जो कवि धर्म का अनुसरण करके उपस्थित हुए हैं, संक्षेप और विस्तार के ज्ञाताओं के उस निश्चय को तुम नहीं जानते।
8.72.21
अनिश्चयज्ञो हि नरः कार्याकार्यविनिश्चये ।
एवं स मुह्यत्यवशो यथा त्वं पार्थ मुह्यसि ॥ ८.७२.२१ ॥
जो मनुष्य निश्चय को नहीं जानता, वह कार्य और अकार्य के निश्चय में ऐसे ही असहाय होकर मोह में पड़ जाता है, जैसे हे पार्थ, तुम मोह में पड़े हो।
8.72.22
न हि कार्यमकार्यं वा सुखं ज्ञातुं कथञ्चन ।
श्रुतेन ज्ञायते सर्वं तच्च त्वं नावहुध्यसे ॥ ८.७२.२२ ॥
कार्य या अकार्य को किसी भी प्रकार सरलता से जानना संभव नहीं; सब कुछ श्रुति से जाना जाता है, और वह तुम नहीं समझते।
8.72.23
अविज्ञानादिह भवान्सत्यं रक्षति धर्मवित् ।
प्राणिनां त्वं वधं पार्थ धार्मिको नावबुध्यसे ॥ ८.७२.२३ ॥
अज्ञान के कारण यहाँ आप सत्य की रक्षा करते हैं, हे धर्मज्ञ। परंतु हे पार्थ, धार्मिक होते हुए भी तुम प्राणियों के वध को नहीं समझते।
8.72.24
प्राणिनां हि वधात्तात वृथा धर्मो मतो मम ।
अनृतं तु भवेद्वाच्यं न तु हिंसा कदाचन ॥ ८.७२.२४ ॥
हे तात, प्राणियों के वध से धर्म व्यर्थ है, ऐसा मेरा मत है। असत्य बोला जा सकता है, परंतु हिंसा कभी नहीं।
8.72.25
स कथं भ्रातरं ज्येष्ठं राजानं धर्मकोविदम् ।
हन्याद्भवान्नरश्रेष्ठ प्राकृतोऽन्यः पुमानिव ॥ ८.७२.२५ ॥
हे नरश्रेष्ठ! आप धर्म के ज्ञाता अपने ज्येष्ठ भ्राता राजा को कैसे मार सकते हैं, जैसे कोई साधारण मनुष्य दूसरे को मारता है?
8.72.26
अयुध्यमानस्य गुरोस्तथाऽशत्रोश्च मानद ।
पराङ्मुखस्य द्रवतः शरणं चापि गच्छतः ॥ ८.७२.२६ ॥
हे मानद! जो युद्ध नहीं कर रहा, जो गुरु है, जो शत्रु नहीं है, जो पीठ फेरे भाग रहा है, या जो शरण में जा रहा है, उसे मारना उचित नहीं।
8.72.27
कृताञ्जलेः प्रपन्नस्य प्रमत्तस्य तथैव च ।
न वधः पूज्यते सद्भिस्तच्च सर्वं गुरौ तव ॥ ८.७२.२७ ॥
हाथ जोड़े हुए, शरणागत, और असावधान को मारना भी सज्जनों द्वारा उचित नहीं माना जाता। और तुम्हारे गुरु के विषय में यह सब लागू होता है।
8.72.28
त्वया चैतद्व्रतं पार्थ बालेनेव कृतं पुरा ।
तस्मादधर्मसंयुक्तं मौर्ख्यादेव व्यवस्यसि ॥ ८.७२.२८ ॥
हे पार्थ! तुमने यह व्रत पहले किसी बालक की तरह लिया था। इसलिए अधर्म से युक्त इस संकल्प को तुम केवल मूर्खता से ठान रहे हो।
8.72.29
स्वगुरुं पार्थ कस्मात्त्वं हन्तुकामोऽभिधावसि ।
असम्प्रधार्य धर्माणां गतिं सूक्ष्मां दुरत्ययाम् ॥ ८.७२.२९ ॥
हे पार्थ! तुम अपने ही गुरु को मारने की इच्छा से क्यों दौड़ रहे हो? धर्मों की सूक्ष्म और दुर्लभ गति पर विचार किए बिना।
8.72.30
इदं धर्मरहस्यं च तव वक्ष्यामि पाण्डव ।
यद्ब्रूयात्तव भीष्मो वा राजा वापि युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.३० ॥
हे पाण्डव! मैं तुम्हें यह धर्म का रहस्य बताऊँगा, जो भीष्म या राजा युधिष्ठिर भी तुमसे कहते।
8.72.31
विदुरो वा पुनः क्षत्ता गान्धारी वा यशस्विनी ।
कुन्ती वा भरतश्रेष्ठ द्रौपदी वा यशस्विनी।
तत्ते वक्ष्यामि तत्त्वेन निबोधैतद्धनञ्जय ॥ ८.७२.३१ ॥
विदुर अथवा क्षत्ता, या यशस्विनी गान्धारी, या कुन्ती, हे भरतश्रेष्ठ, या यशस्विनी द्रौपदी — यह मैं तुमसे सत्य के अनुसार कहूँगा, हे धनञ्जय, इसे समझो।
8.72.32
सत्यस्यं वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् ।
सुदुर्विदं हि तत्त्वेन तत्सत्यमिति मे सतिः ॥ ८.७२.३२ ॥
सत्य का वचन उत्तम है; सत्य से बढ़कर कुछ नहीं। किन्तु उसे तत्त्वतः जानना अत्यन्त कठिन है — यह मेरा निश्चय है कि वही सत्य है।
8.72.33
भवेत्सत्यमवक्तव्यं वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
यत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत् ॥ ८.७२.३३ ॥
कभी सत्य न कहने योग्य हो सकता है, और कभी असत्य कहने योग्य हो सकता है। जहाँ असत्य सत्य हो जाए, और सत्य भी असत्य हो जाए।
8.72.34
विवाहकाले रतिसम्प्रयोगे ।
प्राणात्यये सर्वत्रनापहारे।
विप्रस्य चार्थे ह्यनृतं वदेत ।
पञ्चानृतान्याहुरपातकानि ॥ ८.७२.३४ ॥
विवाह के समय, रतिक्रीड़ा में, प्राण-संकट में, सर्वत्र और चोरी के मामले में नहीं — और ब्राह्मण के हित के लिए असत्य बोले; इन पाँच असत्यों को पापरहित कहा गया है।
8.72.35
सर्वस्वस्यापहारे तु वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
तत्रानृतं भवेत्सत्यं सत्यं चाप्यनृतं भवेत् ॥ ८.७२.३५ ॥
परन्तु सारे धन के अपहरण के समय असत्य कहना उचित हो सकता है। वहाँ असत्य सत्य हो जाता है, और सत्य भी असत्य हो जाता है।
8.72.36
तादृशो हन्यते बालो यस्य सत्यमनिश्चितम् ।
सत्यानृते विनिश्चित्य ततो भवति धर्मवित् ॥ ८.७२.३६ ॥
ऐसा मूर्ख नष्ट हो जाता है जिसका सत्य अनिश्चित है। सत्य और असत्य का निश्चय करके ही तब मनुष्य धर्म को जानने वाला होता है।
8.72.37
किमाश्चर्यं कृतप्रज्ञः पुरुषोऽपि सुदारुणः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पुण्यं बलाकोऽन्धवधादिव ॥ ८.७२.३७ ॥
जो पुरुष प्रज्ञावान् है, वह भी अत्यन्त कठोर होकर यदि अन्धे के वध से बगुले की भाँति महान् पुण्य पा ले, तो इसमें क्या आश्चर्य?
8.72.38
किमाश्चर्यं पुनर्मूढो धर्मकामो ह्यपण्डितः ।
सुमहत्प्राप्नुयात्पापमापगास्विव कौशिकः ॥ ८.७२.३८ ॥
जो मूर्ख है और अज्ञानी होकर भी धर्म की कामना करता है, वह यदि नदियों में उल्लू की भाँति महान् पाप पा ले, तो इसमें फिर क्या आश्चर्य?
8.72.39
आचक्ष्व भगवन्नेतद्यथा विन्दाम्यहं तथा ।
वलाकस्यानुसम्बद्धं नदीनां कौशिकस्य च ॥ ८.७२.३९ ॥
हे भगवन्, यह बात मुझे कहें, जिससे मैं समझ सकूँ — बगुले की कथा और नदियों तथा उल्लू का जो प्रसंग है, वह भी।
8.72.40
मृगव्याधोऽभवत्कश्चिद्बलाको नाम भारत ।
यात्रार्थं पुत्रदाराणां मृगान्हन्ति न कामतः ॥ ८.७२.४० ॥
हे भारत, बलाक नाम का कोई एक मृगया-व्याध था। वह पुत्रों और पत्नी के निर्वाह के लिए मृगों को मारता था, अपनी इच्छा से नहीं।
8.72.41
वृद्धौ च मातापितरौ बिभर्त्यन्यांश्च संश्रितान् ।
स्वधर्मनिरतो नित्यं संविभज्यानसूयकः ॥ ८.७२.४१ ॥
वह वृद्ध माता-पिता का और दूसरे आश्रितों का भरण करता था। वह सदा अपने धर्म में लगा रहता, बाँटकर देता और ईर्ष्या नहीं करता था।
8.72.42
स कदाचिन्मृगप्रेप्सुर्नान्वविन्दन्मृगं क्वचित् ।
अथापश्यत्स पीवानं श्वापदं घ्राणचक्षुषम् ॥ ८.७२.४२ ॥
एक बार मृग की खोज में वह कहीं भी मृग न पा सका। तब उसने एक मोटा हिंसक जीव देखा, जिसकी आँखें नाक में थीं।
8.72.43
अदृष्टपूर्वमपि तत्सत्वं तेन हतं तदा ।
अन्धे हते ततो व्योम्नः पुष्पवर्षं पपात च ॥ ८.७२.४३ ॥
उस अदृष्टपूर्व प्राणी को उसने तब मार डाला। अंधे के मारे जाने पर आकाश से फूलों की वर्षा हुई।
8.72.44
अप्सरोगीतवादित्रैर्नादितं च मनोरमम् ।
विमानमगमत्स्वर्गान्मृगव्याधनिनीषया ॥ ८.७२.४४ ॥
अप्सराओं के गीत और वाद्यों से गूंजता हुआ मनोहर विमान मृगव्याध को ले जाने की इच्छा से स्वर्ग को चला गया।
8.72.45
तद्भूतं सर्वभूतानामभावाय किलार्जुन ।
तपस्तप्त्वा वरं प्राप्तं कृतमन्धं स्वयम्भुवा ॥ ८.७२.४५ ॥
हे अर्जुन, वह प्राणी सब प्राणियों के विनाश के लिए था। तप करके वर प्राप्त करने पर स्वयंभू ने उसे अंधा बनाया था।
8.72.46
तद्धत्वा सर्वभूतानामभावकृतनिश्चयम् ।
बलाकोऽगात्स्वर्गलोकमेवं धर्मः सुदुर्विदः ॥ ८.७२.४६ ॥
सब प्राणियों के विनाश का निश्चय करने वाले उस बलाक को मारकर वह स्वर्गलोक चला गया। धर्म इस प्रकार अत्यंत दुर्विज्ञेय है।
8.72.47
कौशिकोऽप्यभवद्विप्रस्तपस्वीनो बहुश्रुतः ।
नदीनां सङ्गमे ग्रामाददूरे स किलावसत् ॥ ८.७२.४७ ॥
कौशिक भी एक तपस्वी और बहुश्रुत ब्राह्मण बना। वह नदियों के संगम पर गाँव से दूर नहीं रहता था।
8.72.48
सत्यं मया सदा वाच्यमिति तस्याभवद्द्वतम् ।
सत्यवादीति विख्यातः स तदासीद्धनञ्जय ॥ ८.७२.४८ ॥
'मुझे सदा सत्य ही बोलना चाहिए' यह उसका निश्चय था। हे धनञ्जय, वह तब 'सत्यवादी' के नाम से प्रसिद्ध हुआ।
8.72.49
अथ दस्युभयात्केचित्तदा तद्वनमाविशन् ।
तत्रापि दस्यवः क्रुद्धास्तानमार्गन्त यत्नतः ॥ ८.७२.४९ ॥
तब डाकुओं के भय से कुछ लोग उस वन में प्रवेश कर गए। वहाँ भी क्रुद्ध डाकुओं ने उन्हें यत्नपूर्वक खोजा।
8.72.50
अथ कौशिकमभ्येत्य प्रोचुस्ते सत्यवादिनम् ।
कतरेण पथा याता भगवन्निति वै जनाः।
सत्येन पृष्टः प्रब्रूहि यदि तद्वेत्थ शंस नः ॥ ८.७२.५० ॥
तब वे सत्यवादी कौशिक के पास आकर बोले, 'हे भगवन, लोग किस मार्ग से गए हैं? सत्य के नाम पर पूछे जाने पर, यदि आप जानते हैं तो हमें बताइए।'
8.72.51
सत्यस्य त्वविभागज्ञः सत्यं तेभ्यः शशंस ह ।
बहुवृक्षलतागुल्ममेतद्गहनमाश्रिताः।
इति तान्ख्यापयामास तेभ्यस्तत्त्वं स कौशिकः ॥ ८.७२.५१ ॥
परन्तु सत्य के भेद को न जानने वाले उस कौशिक ने उन्हें सत्य बताया: 'वे इस घने वन में, जो बहुत से वृक्षों, लताओं और झाड़ियों से भरा है, आश्रय ले चुके हैं।' इस प्रकार कौशिक ने उन्हें वह तथ्य बता दिया।
8.72.52
ततस्ते तान्समासाद्य क्रूरा जघ्नुरिति श्रुतिः ।
ततोऽधर्मेण महता वाग्दुरुक्तेन कौशिकः ॥ ८.७२.५२ ॥
तब क्रूर डाकुओं ने उन तक पहुँचकर उन्हें मार डाला, ऐसी श्रुति है। तब कौशिक, महान अधर्म और कठोर वाणी के कारण—
8.72.53
गतः सुकष्टं निरयं धर्मसूक्ष्मेष्वतत्त्ववित् ।
दृष्टपूर्वश्रुतो मूढो धर्माणामविशारदः ॥ ८.७२.५३ ॥
धर्म की सूक्ष्म बातों में तत्व न जानने वाला, मूढ़, धर्मों में अकुशल वह कौशिक घोर नरक को प्राप्त हुआ, जिसने पहले देखा और सुना था।
8.72.54
वृद्धानपृच्छन्सन्देहानन्धः श्वभ्रमिवर्च्छति ॥ ८.७२.५४ ॥
वृद्धजनों से संदेह न पूछने वाला, अंधा मनुष्य जैसे गड्ढे में गिरता है, वैसे ही गिर जाता है।
8.72.55
तत्र ते लक्षणोद्देशः कश्चिदेव भविष्यति ।
दुष्करं प्रतिसंख्यानं कार्त्स्न्येनात्र व्यवस्थितिः ॥ ८.७२.५५ ॥
वहाँ तुम्हारे लिए धर्म के लक्षणों का कुछ निर्देश अवश्य होगा; इसका पूर्ण विवेचन कठिन है, और इस विषय में निश्चित व्यवस्था पूरी तरह दी नहीं जा सकती।
8.72.56
सत्यं धर्म इति ह्येके वदन्ति बहवो जनाः ।
न च पार्थाभ्यसूयामि नैतत्सर्वत्र शिष्यते ॥ ८.७२.५६ ॥
बहुत से लोग कहते हैं कि सत्य ही धर्म है। मैं पार्थ पर दोष नहीं लगाता, पर यह सर्वत्र लागू होने वाला नियम नहीं रह जाता।
8.72.57
श्रुतिस्तु धार्या इत्येके वदन्ति बहवो जनाः ।
न त्वेतत्प्रत्यसूयामि तत्र सर्वं विधीयते ॥ ८.७२.५७ ॥
बहुत से लोग कहते हैं कि श्रुति को धारण करना चाहिए। मैं इसका खंडन नहीं करता, क्योंकि वहाँ सब कुछ विधान किया गया है।
8.72.58
यत्स्यादहिंसासंयुक्तं स धर्म इति निश्चयः ।
अहिंसार्थाय हिंस्राणां धर्मप्रवचनं कृतम्।
धारणाद्धर्ममित्याहुर्धर्मो धारयते प्रजाः ॥ ८.७२.५८ ॥
जो अहिंसा से युक्त हो, वही धर्म है, यह निश्चय है। हिंसकों को अहिंसा के लिए धर्म का उपदेश दिया गया। धारण करने से इसे धर्म कहते हैं, क्योंकि धर्म प्रजाओं को धारण करता है।
8.72.59
प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यस्मात्प्रभवसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ॥ ८.७२.५९ ॥
प्राणियों की उन्नति के लिए धर्म का उपदेश किया गया। क्योंकि जो उन्नति से युक्त हो, वही धर्म है, यह निश्चय है।
8.72.60
येऽन्यायेन जिगीषन्तो धर्मं पृच्छन्ति मानवाः ।
अकूजनेन चेन्मोक्षो नात्र कूजेत्कथञ्चन ॥ ८.७२.६० ॥
जो मनुष्य अन्याय से जीतने की इच्छा रखकर धर्म पूछते हैं, यदि मौन रहने से मोक्ष हो, तो यहाँ किसी भी प्रकार से शब्द न करे।
8.72.61
अवश्यं कूजितव्ये ह शङ्केरन्वाप्यकूजनात् ।
येऽन्यायेन जिहीर्षन्तो धर्मं पृच्छन्ति कस्यचित्।
श्रेयस्तत्रानृतं वक्तुं सत्यादिति विनिश्चित्म् ॥ ८.७२.६१ ॥
अवश्य बोलना पड़े तो भी न बोलने से संदेह हो सकता है। जो अन्याय से जीतना चाहते हैं और किसी से धर्म पूछते हैं, वहाँ सत्य से बढ़कर झूठ बोलना श्रेयस्कर है, ऐसा निश्चित हुआ है।
8.72.62
प्राणात्यये विवाहे वा सर्वजात्या महाभये ।
सर्वस्वस्य च लोपे वा वक्तव्यमनृतं भवेत् ॥ ८.७२.६२ ॥
प्राण संकट में हो, विवाह में, सब प्रकार के महान भय में, या सर्वस्व के नाश में झूठ बोलना ही पड़ सकता है।
8.72.63
अधर्मं हि न पश्यन्ति मृषोद्यं तत्र पण्डिताः ।
सर्वथाऽभिवदेत्तत्तु नानृतं स्याद्विचक्षणः ॥ ८.७२.६३ ॥
वहाँ पंडित झूठ बोलने को अधर्म नहीं देखते। विचक्षण व्यक्ति को सर्वथा वही कहना चाहिए, वह झूठ नहीं होगा।
8.72.64
यः स्तेनैः सह सम्बन्धो मुच्यते शपथादपि ।
भवेत्तत्रानृतं श्रेयः सत्यादिति विचारितम् ॥ ८.७२.६४ ॥
जो चोरों के साथ संबंध है, जिससे शपथ से भी मुक्ति मिलती है, वहाँ सत्य से बढ़कर झूठ श्रेयस्कर है, ऐसा विचार किया गया है।
8.72.65
न च तेभ्यो धनं देयं सत्यादिति कथञ्चन ।
पापेभ्योऽपि धनं दत्तं दातारमपि पीडयेत्।
तस्माद्धर्मार्थमनृतमुक्त्वा नानृतवाग्भवेत् ॥ ८.७२.६५ ॥
उन्हें धन नहीं देना चाहिए, सत्य के नाम पर भी किसी प्रकार नहीं। पापियों को दिया गया धन देने वाले को भी पीड़ा देता है। इसलिए धर्म के लिए झूठ बोलकर कोई झूठा नहीं होता।
8.72.66
एष ते लक्षणोद्देशो मयोद्दिष्टो यथाविधि ।
एतज्ज्ञात्वा ब्रूहि पार्थ यदि वध्यो युधिष्ठिरः ॥ ८.७२.६६ ॥
यह मैंने तुम्हें विधिपूर्वक लक्षणों का संकेत बताया। पार्थ, इसे जानकर बोलो, यदि युधिष्ठिर वध्य हैं।
8.72.67
यथा ब्रूयान्महाप्राज्ञो यथा ब्रूयान्महायशाः ॥ ८.७२.६७ ॥
जैसे महाप्राज्ञ जैसे महायशस्वी कहेंगे।
8.72.68
सुहृद्ब्रूयाद्यथाऽस्माकं तथोक्तं वचनं त्वया ।
भवान्मातृसमोऽस्माकं भवान्पितृसमोऽपि च।
गतिश्च परमा कृष्ण त्वमेव च परायणम् ॥ ८.७२.६८ ॥
मित्र जैसे हमसे कहेगा, वैसे ही तुमने वचन कहा है। आप हमारे लिए माता के समान और पिता के समान हैं। हे कृष्ण, परम आश्रय और परायण तुम ही हो।
8.72.69
न हि ते त्रिषु लोकेषु विद्यतेऽविदितं क्वचित् ।
तस्माद्भवान्परं धर्मं वेद सर्वं यथातथम् ॥ ८.७२.६९ ॥
तीनों लोकों में तुमसे कुछ भी कहीं अज्ञात नहीं है। इसलिए आप परम धर्म को सब कुछ यथार्थ रूप में जानते हैं।
8.72.70
अवध्यं पाण्डवं मन्ये धर्मराजं युधिष्ठिरम् ।
अधर्मयुक्ते संयोगे ब्रूहि किञ्चिदनुग्रहम् ॥ ८.७२.७० ॥
मैं धर्मराज युधिष्ठिर पाण्डव को अवध्य मानता हूँ। अधर्मयुक्त इस संग्राम में कुछ अनुग्रह कहिए।
8.72.71
इदं चापरमत्रैव ब्रूहि तत्त्वं विवक्षितम् ॥ ८.७२.७१ ॥
और यहीं एक और बात भी कहो, जिस तत्त्व को तुम कहना चाहते हो।
8.72.72
जानासि दाशार्ह मम व्रतं तु ।
यो मां ब्रूयात्कश्चन मानुषेषु।
अन्यस्मै त्वं गाण्डिवं देहि पार्थ ।
यो मत्तोऽस्त्रे वीर्यतो वा विशिष्टः ॥ ८.७२.७२ ॥
हे दाशार्ह, तुम मेरा व्रत जानते हो। जो कोई मनुष्यों में मुझसे ऐसा कहे, कि 'तुम गाण्डीव दूसरे को दे दो, हे पार्थ,' जो मुझसे अस्त्र में या वीर्य में श्रेष्ठ हो।
8.72.73
हन्यामहं केशव तं प्रसह्य ।
भीमो हन्यात्तूवरकेति चोक्तः।
वन्मां राजा ह्युक्तवांस्ते समक्षं ।
धनुर्देहीत्यसकृद्वृष्णिवीरे ॥ ८.७२.७३ ॥
हे केशव, मैं उसे बलपूर्वक मार डालूँगा। भीम उसे 'तूवरक' कहकर पुकारता था। राजा ने तुम्हारे सामने बार-बार मुझसे कहा था, 'धनुष दे दो', हे वृष्णिवीर।
8.72.74
तं हन्यां चेत्केशव जीवलोके ।
स्थाता नाहं कालमप्यल्पमात्रम्।
ध्यात्वा नूनं ह्येनसा चापि मुक्तो ।
वधं राज्ञो भ्रष्टवीर्यो विचेताः ॥ ८.७२.७४ ॥
हे केशव, यदि मैं उसे इस संसार में मार डालूँ, तो मैं थोड़े समय भी जीवित नहीं रहूँगा। यह सोचकर कि राजा के वध से पाप निश्चय ही मुक्त हो जाए, पराक्रम खोया हुआ और विचलित बुद्धि वाला होकर…
8.72.75
यथा प्रतिज्ञा मम लोकबुद्धौ ।
भवेत्सत्या धर्मभृतां वरिष्ठ।
यथा जीवत्पाण्डवोऽहं च कृष्ण ।
तथा बुद्धिं दातुमप्यर्हसि त्वम् ॥ ८.७२.७५ ॥
हे धर्मधारियों में श्रेष्ठ, जैसे लोगों की दृष्टि में मेरी प्रतिज्ञा सत्य सिद्ध हो, और जैसे मैं पाण्डव जीवित रहूँ, हे कृष्ण, वैसी बुद्धि भी तुम मुझे देने के योग्य हो।
8.72.76
राजा श्रान्तो विक्षतो दुःखितश्च ।
कर्णेन सह्ख्ये निशितैर्बाणसङ्घैः।
यश्चानिशं सूतपुत्रेण वीर ।
शरैर्भृशं ताडितो युध्यमानः ॥ ८.७२.७६ ॥
राजा थके हुए, घायल और दुखी हैं। युद्ध में सूतपुत्र कर्ण के साथ, तीखे बाणों के समूहों से, हे वीर, जो निरंतर सूतपुत्र के बाणों से अत्यधिक पीड़ित होकर युद्ध कर रहे थे।
8.72.77
अतस्त्वमेतेन सरोषमुक्तो ।
दुःखान्वितेनेदमयुक्तरूपम्।
अकोपितो ह्येष यदि स्म सङ्ख्ये ।
कर्णं न हन्यादिति चाब्रवीत्सः ॥ ८.७२.७७ ॥
इसलिए तुम इस व्यक्ति के द्वारा क्रोध में आकर कहे गए इस अनुचित वचन को, जो दुःख से भरे व्यक्ति का था, सुनो। यदि वह क्रोधित न होता, तो युद्ध में कर्ण को न मारता, ऐसा उसने कहा।
8.72.78
जानाति तं पाण्डव एष चापि ।
पापं लोके कर्णमसह्यमन्यैः।
ततस्त्वमुक्तो भृशरोषितेन ।
राज्ञा समक्षं परुषाणि पार्थ ॥ ८.७२.७८ ॥
पाण्डव यह भी उसे जानते हैं, और लोक में कर्ण को अन्यों द्वारा असह्य पापी माना जाता है। तब अत्यन्त क्रुद्ध राजा ने सबके सामने आपसे कठोर वचन कहे, हे पार्थ।
8.72.79
नित्योद्युक्ते सततं चाप्रसह्ये ।
कर्णे द्यूतं ह्यद्य रणे निबद्धम्।
तस्मिन्हते कुरवो निर्जिताः स्यु… ।
रेवं बुद्धिः पार्थिवे धर्मपुत्रे ॥ ८.७२.७९ ॥
कर्ण सदा तत्पर और सतत अजेय है; आज युद्ध में उसी पर द्यूत बाँधा गया है। उसके मारे जाने पर कौरव पराजित हो जाएँगे। राजा और धर्मपुत्र की ऐसी ही बुद्धि है।
8.72.80
ततो बधं नार्हति धर्मपुत्र… ।
स्त्वया प्रतिज्ञाऽर्जुन पालनीया।
जीवन्नयं येन मृतो भवेद्धि ।
तन्मे निबोधेह तवानुरूपम् ॥ ८.७२.८० ॥
इसलिए धर्मपुत्र का वध उचित नहीं है; हे अर्जुन, तुम्हारी प्रतिज्ञा का पालन होना चाहिए। जीवित रहते हुए भी जिस प्रकार यह मृत हो जाए, वह तुम्हारे अनुरूप बात मुझसे सुनो।
8.72.81
यदा मानं लभते माननार्ह… ।
स्तदा स वै जीवति जीवलोके।
यदाऽवमानं लभते महान्तं ।
तदा जीवन्मृत इत्युच्यते सः ॥ ८.७२.८१ ॥
जब मानने योग्य व्यक्ति को सम्मान मिलता है, तभी वह सचमुच जीवलोक में जीवित रहता है। और जब वह बड़ा अपमान पाता है, तब जीवित रहते हुए भी वह 'मृत' कहा जाता है।
8.72.82
सम्मानितः पार्थिवोऽयं सदैव ।
त्वया च भीमेन तथा यमाभ्याम्।
वृद्धैश्च लोके पुरुषैश्च शूरै… ।
स्तस्यापमानं कलया प्रयुङ्क्ष्व ॥ ८.७२.८२ ॥
यह राजा सदा तुमसे, भीम से और दोनों यमों से सम्मानित रहा है; और लोक में वृद्धों, पुरुषों और शूरों ने भी इसे सम्मान दिया है। अतः उसका अपमान थोड़ा-सा ही करवाओ।
8.72.83
त्वमित्यत्रभवन्तं हि ब्रूहि पार्थ युधिष्ठिरम् ।
त्वमित्युक्तो हि निहतो गुरुर्भवति भारत ॥ ८.७२.८३ ॥
हे पार्थ, पूज्य युधिष्ठिर से केवल 'त्वम्' कहकर बात करो; क्योंकि हे भारत, 'त्वम्' कहे जाने पर ही गुरु मारे हुए हो जाते हैं।
8.72.84
एवमाचर कौन्तेय धर्मराजे युधिष्ठिरे ।
अधर्मयुक्तं संयोगं कुरुष्वैनं कुरूद्वह ॥ ८.७२.८४ ॥
हे कौन्तेय, धर्मराज युधिष्ठिर के साथ इसी प्रकार आचरण करो; हे कुरुश्रेष्ठ, इनके साथ अधर्मयुक्त व्यवहार करो।
8.72.85
अथर्वाङ्गिरसी ह्येषा श्रुतीनामुत्तमा श्रुतिः ।
अविचार्यैव कार्यैषा श्रेयस्कामैर्नरैः सदा ॥ ८.७२.८५ ॥
यह अथर्वाङ्गिरसी श्रुतियों में सर्वोत्तम श्रुति है; कल्याण चाहने वाले मनुष्यों को इसे सदा बिना विचारे ही करना चाहिए।
8.72.86
अवधेन वधः प्रोक्तो यद्गुरुस्त्वमिति प्रभुः ।
तद्ब्रूहि त्वं यन्मयोक्तं धर्मराजस्य धर्मवित् ॥ ८.७२.८६ ॥
हे प्रभु, 'तुम' कहने से गुरु को अवध (अहिंसा रूप) से ही वध कहा गया है; इसलिए हे धर्मज्ञ, जो मैंने कहा वह तुम धर्मराज से कहो।
8.72.87
यदा ह्यं पाण्डव धर्मराज… ।
सत्वत्तोऽयुक्तं लप्स्यते चैव साधु।
ततोऽस्य पादावभिवाद्य पश्चा… ।
च्छ्रेयो ब्रूयात्सान्त्वयुक्तं हितं च ॥ ८.७२.८७ ॥
हे पाण्डव, जब यह धर्मराज… तुमसे अनुचित को ही प्राप्त करेगा और उत्तम भी; तब उनके चरणों को प्रणाम करके पश्चात… कल्याणकारी, सांत्वनायुक्त और हितकर वचन कहे।
8.72.88
भ्राता प्राज्ञस्तव कोपं न जातु ।
कुर्याद्राजा धर्ममार्गानुसारी।
मुक्तोऽनृताद्वातृवधाच्च पापा… ।
द्धृष्टः कर्णं त्वं जहि पार्थ पश्चात् ॥ ८.७२.८८ ॥
तुम्हारा प्राज्ञ भाई कभी क्रोध न करे। धर्ममार्ग का अनुसरण करने वाला राजा असत्य और भ्रातृवध तथा पाप से मुक्त रहे। हे पार्थ, निर्भीक होकर कर्ण का वध करो, पश्चात्…