वाल्मीकि रामायण · सर्ग 6.64
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6.64.1
तदुक्तमतिकायस्य बलिनो बाहुशालिनः।
कुम्भकर्णस्य वचनं श्रुत्वोवाच महोदरः ॥ ६.६४.१ ॥
अतिकाय और बलशाली बाहुओं वाले कुम्भकर्ण के उन वचनों को सुनकर महोदर ने कहा।
6.64.2
कुम्भकर्ण कुले जातो धृष्टः प्राकृतदर्शनः।
अवलिप्तो न शक्नोषि कृत्यं सर्वत्र वेदितुम् ॥ ६.६४.२ ॥
हे कुम्भकर्ण! तुम कुल में जन्मे हो, पर धृष्ट हो और साधारण दिखते हो। घमंड में भरे तुम हर स्थिति में उचित कर्तव्य को जानने में समर्थ नहीं हो।
6.64.3
नहि राजा न जानीते कुम्भकर्ण नयानयौ।
त्वं तु कैशोरकाद् धृष्टः केवलं वक्तुमिच्छसि ॥ ६.६४.३ ॥
हे कुम्भकर्ण! राजा नीति और अनीति को नहीं जानते, ऐसा नहीं है। तुम तो अपनी युवावस्था के कारण ढीठ होकर केवल बोलना चाहते हो।
6.64.4
स्थानं वृद्धिं च हानिं च देशकालविधानवित्।
आत्मनश्च परेषां च बुध्यते राक्षसर्षभः ॥ ६.६४.४ ॥
देश और काल के विधान को जानने वाला वह राक्षसश्रेष्ठ अपने और शत्रुओं के स्थान, उन्नति और हानि को समझता है।
6.64.5
यत् त्वशक्यं बलवता वक्तुं प्राकृतबुद्धिना।
अनुपासितवृद्धेन कः कुर्यात् तादृशं बुधः ॥ ६.६४.५ ॥
जो बात बलवान के लिए भी कहना असंभव है, उसे साधारण बुद्धि वाला व्यक्ति, जिसने वृद्धों की सेवा नहीं की, कहे — ऐसा कौन बुद्धिमान करेगा?
6.64.6
यांस्तु धर्मार्थकामांस्त्वं ब्रवीषि पृथगाश्रयान्।
अवबोद्धुं स्वभावेन नहि लक्षणमस्ति तान् ॥ ६.६४.६ ॥
तुम जिन धर्म, अर्थ और काम को अलग-अलग आश्रय वाले बताते हो, उन्हें स्वभाव से समझने का कोई लक्षण नहीं है।
6.64.7
कर्म चैव हि सर्वेषां कारणानां प्रयोजनम्।
श्रेयः पापीयसां चात्र फलं भवति कर्मणाम् ॥ ६.६४.७ ॥
सभी कारणों का प्रयोजन कर्म ही है। यहाँ पापियों के कर्मों का फल भी (अंततः) कल्याण ही होता है।
6.64.8
निःश्रेयसफलावेव धर्मार्थावितरावपि।
अधर्मानर्थयोः प्राप्तं फलं च प्रत्यवायिकम् ॥ ६.६४.८ ॥
धर्म और अर्थ, दोनों ही परम कल्याण को फल देने वाले हैं, और अन्य (काम) भी। अधर्म और अनर्थ का फल हानिकारक होता है।
6.64.9
ऐहलौकिकपारक्यं कर्म पुंभिर्निषेव्यते।
कर्माण्यपि तु कल्याणि लभते काममास्थितः ॥ ६.६४.९ ॥
लोक और परलोक से संबंधित कर्म मनुष्यों द्वारा किए जाते हैं। हे कल्याणी, कर्मों को करने वाला (व्यक्ति) अपनी इच्छा के अनुसार फल पाता है।
6.64.10
तत्र क्लृप्तमिदं राज्ञा हृदि कार्यं मतं च नः।
शत्रौ हि साहसं यत् तत् किमिवात्रापनीयते ॥ ६.६४.१० ॥
उस विषय में राजा ने हृदय में यह कार्य निश्चित कर लिया है, और हमारा भी यही मत है। शत्रु के प्रति जो साहस (दिखाया जाता) है, उसे यहाँ कैसे हटाया जा सकता है?
6.64.11
एकस्यैवाभियाने तु हेतुर्यः प्राहृतस्त्वया।
तत्राप्यनुपपन्नं ते वक्ष्यामि यदसाधु च ॥ ६.६४.११ ॥
केवल एक (व्यक्ति) पर आक्रमण के लिए आपने जो कारण प्रस्तुत किया, उसमें भी आपका तर्क सही नहीं है। अतः मैं वह कहूँगा जो अनुचित है।
6.64.12
येन पूर्वं जनस्थाने बहवोऽतिबला हताः।
राक्षसा राघवं तं त्वं कथमेको जयिष्यसि ॥ ६.६४.१२ ॥
जिसने पहले जनस्थान में अनेक अति बलशाली राक्षसों को मार डाला था, उस राघव को आप अकेले कैसे जीतेंगे?
6.64.13
ये पूर्वं निर्जितास्तेन जनस्थाने महौजसः।
राक्षसांस्तान् पुरे सर्वान् भीतानद्य न पश्यसि ॥ ६.६४.१३ ॥
जिन महातेजस्वी राक्षसों को उसने पहले जनस्थान में जीत लिया था, उन सभी राक्षसों को आज नगर में डरा हुआ क्या तुम नहीं देखते?
6.64.14
तं सिंहमिव संक्रुद्धं रामं दशरथात्मजम्।
सर्पं सुप्तमहो बुद्ध्वा प्रबोधयितुमिच्छसि ॥ ६.६४.१४ ॥
सिंह के समान क्रुद्ध उस दशरथपुत्र राम को जगाना चाहते हो, मानो सोए हुए सर्प को जानकर भी उसे जगाने की इच्छा करते हो!
6.64.15
ज्वलन्तं तेजसा नित्यं क्रोधेन च दुरासदम्।
कस्तं मृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति ॥ ६.६४.१५ ॥
जो सदा तेज से जलता रहता है और क्रोध से दुर्धर्ष है, उस मृत्यु के समान असह्य को कौन सामने जाने का साहस कर सकता है?
6.64.16
संशयस्थमिदं सर्वं शत्रोः प्रतिसमासने।
एकस्य गमनं तात नहि मे रोचते भृशम् ॥ ६.६४.१६ ॥
हे तात! शत्रु के सम्मुख यह सब कुछ संशय में है; अकेले तुम्हारा जाना मुझे बिल्कुल पसंद नहीं आता।
6.64.17
हीनार्थस्तु समृद्धार्थं को रिपुं प्राकृतं यथा।
निश्चितं जीवितत्यागे वशमानेतुमिच्छति ॥ ६.६४.१७ ॥
जिसका प्रयोजन अधूरा है, वह समृद्ध प्रयोजन वाले किसी साधारण शत्रु को भी कौन चाहेगा वश में लाना, जबकि वह जीवन त्यागने को निश्चित है?
6.64.18
यस्य नास्ति मनुष्येषु सदृशो राक्षसोत्तम।
कथमाशंससे योद्धुं तुल्येनेन्द्रविवस्वतोः ॥ ६.६४.१८ ॥
हे राक्षसश्रेष्ठ! जिसके समान मनुष्यों में कोई नहीं है, उससे तुम इन्द्र और सूर्य के समान तुल्य शक्ति वाले से युद्ध करने की आशा कैसे करते हो?
6.64.19
एवमुक्त्वा तु संरब्धं कुम्भकर्णं महोदरः।
उवाच रक्षसां मध्ये रावणं लोकरावणम् ॥ ६.६४.१९ ॥
इस प्रकार कुम्भकर्ण से कहकर, जो क्रोध में था, महोदर ने राक्षसों के बीच लोकों को रुलाने वाले रावण से कहा।
6.64.20
लब्ध्वा पुरस्ताद् वैदेहीं किमर्थं त्वं विलम्बसे।
यदीच्छसि तदा सीता वशगा ते भविष्यति ॥ ६.६४.२० ॥
वैदेही को पाकर भी आप क्यों विलम्ब कर रहे हैं? यदि आप चाहते हैं, तो सीता आपके वश में हो जाएगी।
6.64.21
दृष्टः कश्चिदुपायो मे सीतोपस्थानकारकः।
रुचितश्चेत् स्वया बुद्ध्या राक्षसेन्द्र ततः शृणु ॥ ६.६४.२१ ॥
मैंने सीता को अपने पास लाने का कोई उपाय सोचा है। हे राक्षसराज, यदि आपकी बुद्धि को वह भा जाए, तो सुनिए।
6.64.22
अहं द्विजिह्वः संह्रादी कुम्भकर्णो वितर्दनः।
पञ्च रामवधायैते निर्यान्तीत्यवघोषय ॥ ६.६४.२२ ॥
मैं द्विजिह्व, संह्रादी, कुम्भकर्ण और वितर्दन — ये पाँच राम के वध के लिए निकल रहे हैं, ऐसी घोषणा करा दो।
6.64.23
ततो गत्वा वयं युद्धं दास्यामस्तस्य यत्नतः।
जेष्यामो यदि ते शत्रून् नोपायैः कार्यमस्ति नः ॥ ६.६४.२३ ॥
फिर हम जाकर उससे पूरे यत्न से युद्ध करेंगे। यदि हम आपके शत्रुओं को जीत लेंगे, तो हमें छल-उपायों की आवश्यकता नहीं होगी।
6.64.24
अथ जीवति नः शत्रुर्वयं च कृतसंयुगाः।
ततः समभिपत्स्यामो मनसा यत् समीक्षितम् ॥ ६.६४.२४ ॥
यदि हमारा शत्रु जीवित रहता है, तो हम युद्ध के लिए तैयार होकर मन में सोचे गए उपाय के अनुसार उस पर आक्रमण करेंगे।
6.64.25
वयं युद्धादिहैष्यामो रुधिरेण समुक्षिताः।
विदार्य स्वतनुं बाणै रामनामाङ्कितैः शरैः ॥ ६.६४.२५ ॥
हम युद्ध से यहाँ लौटेंगे, रक्त से लथपथ, अपने शरीरों को बाणों से विदीर्ण कर डालेंगे, जिन बाणों पर राम का नाम अंकित है।
6.64.26
भक्षितो राघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेति वादिनः।
ततः पादौ ग्रहीष्यामस्त्वं नः कामं प्रपूरय ॥ ६.६४.२६ ॥
हम यह कहेंगे कि हमने राघव और लक्ष्मण को खा लिया है; फिर हम आपके चरण पकड़ेंगे—आप हमारी इच्छा पूरी कीजिए।
6.64.27
ततोऽवघोषय पुरे गजस्कन्धेन पार्थिव।
हतो रामः सह भ्रात्रा ससैन्य इति सर्वतः ॥ ६.६४.२७ ॥
फिर, हे राजन्, हाथी की पीठ पर बैठकर नगर में सर्वत्र घोषणा करवाइए कि राम अपने भाई और सेना सहित मारे गए।
6.64.28
प्रीतो नाम ततो भूत्वा भृत्यानां त्वमरिंदम।
भोगांश्च परिवारांश्च कामान् वसु च दापय ॥ ६.६४.२८ ॥
हे शत्रुदमन, फिर प्रसन्न होकर आप सेवकों को भोग, परिवार, इच्छित वस्तुएँ और धन दिलवाइए।
6.64.29
ततो माल्यानि वासांसि वीराणामनुलेपनम्।
पेयं च बहु योधेभ्यः स्वयं च मुदितः पिब ॥ ६.६४.२९ ॥
फिर वीरों को माला, वस्त्र, चंदन-लेप और योद्धाओं को प्रचुर पेय दीजिए; और स्वयं भी प्रसन्न होकर पीजिए।
6.64.30
ततोऽस्मिन् बहुलीभूते कौलीने सर्वतो गते।
भक्षितः ससुहृद् रामो राक्षसैरिति विश्रुते ॥ ६.६४.३० ॥
फिर जब यह अफ़वाह चारों ओर फैल जाए और प्रसिद्ध हो जाए कि राम अपने मित्रों सहित राक्षसों द्वारा खा लिए गए हैं।
6.64.31
प्रविश्याश्वास्य चापि त्वं सीतां रहसि सान्त्वयन्।
धनधान्यैश्च कामैश्च रत्नैश्चैनां प्रलोभय ॥ ६.६४.३१ ॥
जाकर और सीता को एकांत में सांत्वना देते हुए, धन-धान्य, भोग-सामग्री और रत्नों से भी उसे लुभाओ।
6.64.32
अनयोपधया राजन् भूयः शोकानुबन्धया।
अकामा त्वद्वशं सीता नष्टनाथा गमिष्यति ॥ ६.६४.३२ ॥
हे राजन्, इस छल-युक्ति से, बार-बार शोक से जोड़कर, पति खो चुकी सीता, इच्छा न रखते हुए भी, आपके वश में आ जाएगी।
6.64.33
रमणीयं हि भर्तारं विनष्टमधिगम्य सा।
नैराश्यात् स्त्रीलघुत्वाच्च त्वद्वशं प्रतिपत्स्यते ॥ ६.६४.३३ ॥
मनोहर पति को नष्ट हुआ जानकर, वह निराशा से और स्त्री-सुलभ दुर्बलता से आपके वश में झुक जाएगी।
6.64.34
सा पुरा सुखसंवृद्धा सुखार्हा दुःखकर्शिता।
त्वय्यधीनं सुखं ज्ञात्वा सर्वथैव गमिष्यति ॥ ६.६४.३४ ॥
वह, जो पहले सुख में पली और सुख की अधिकारिणी थी, दुख से क्षीण होकर, सुख को आपके अधीन जानकर, सर्वथा आपके पास चली जाएगी।
6.64.35
एतत् सुनीतं मम दर्शनेन
रामं हि दृष्ट्वैव भवेदनर्थः।
इहैव ते सेत्स्यति मोत्सुको भू-
र्महानयुद्धेन सुखस्य लाभः ॥ ६.६४.३५ ॥
मेरे मत में यही उत्तम नीति है, क्योंकि राम को देखते ही अनर्थ हो सकता है। यहीं तुम्हारा काम सिद्ध होगा; उत्सुक मत हो, युद्ध के बिना ही महान सुख का लाभ होगा।
6.64.36
अनष्टसैन्यो ह्यनवाप्तसंशयो
रिपुं त्वयुद्धेन जयञ्जनाधिपः।
यशश्च पुण्यं च महान्महीपते
श्रियं च कीर्तिं च चिरं समश्नुते ॥ ६.६४.३६ ॥
जो राजा सेना को बिना हानि पहुँचाए, संशय से मुक्त रहकर, बिना युद्ध के शत्रु को जीतता है, हे महीपति, वह महान यश, पुण्य, श्री और कीर्ति को दीर्घकाल तक भोगता है।