Vālmīki-Rāmāyaṇa · Sarga 6.64
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.64.1
तदुक्तमतिकायस्य बलिनो बाहुशालिनः।
कुम्भकर्णस्य वचनं श्रुत्वोवाच महोदरः ॥ ६.६४.१ ॥
Als Mahodara diese Worte des gewaltigen, starkarmigen Kumbhakarṇa mit dem riesigen Körper vernommen hatte, sprach er.
6.64.2
कुम्भकर्ण कुले जातो धृष्टः प्राकृतदर्शनः।
अवलिप्तो न शक्नोषि कृत्यं सर्वत्र वेदितुम् ॥ ६.६४.२ ॥
Kumbhakarṇa, du bist in einer edlen Familie geboren, doch du bist dreist und von gewöhnlicher Gestalt. Hochmütig, kannst du in allen Dingen nicht erkennen, was zu tun ist.
6.64.3
नहि राजा न जानीते कुम्भकर्ण नयानयौ।
त्वं तु कैशोरकाद् धृष्टः केवलं वक्तुमिच्छसि ॥ ६.६४.३ ॥
Kumbhakarṇa, es ist nicht so, dass der König gute von schlechter Politik nicht unterscheiden könnte. Doch du, dreist aus Jugendübermut, willst nur reden.
6.64.4
स्थानं वृद्धिं च हानिं च देशकालविधानवित्।
आत्मनश्च परेषां च बुध्यते राक्षसर्षभः ॥ ६.६४.४ ॥
Jener Stier unter den Rākṣasas, der die Regeln von Ort und Zeit kennt, versteht die eigene Lage, das Wachsen und Schwinden, sowie die der anderen.
6.64.5
यत् त्वशक्यं बलवता वक्तुं प्राकृतबुद्धिना।
अनुपासितवृद्धेन कः कुर्यात् तादृशं बुधः ॥ ६.६४.५ ॥
Was selbst ein Starker nicht sagen kann, sagt ein Mensch von gewöhnlichem Verstand, der den Älteren nicht gedient hat — welcher Weise würde so etwas tun?
6.64.6
यांस्तु धर्मार्थकामांस्त्वं ब्रवीषि पृथगाश्रयान्।
अवबोद्धुं स्वभावेन नहि लक्षणमस्ति तान् ॥ ६.६४.६ ॥
Jene Dharma, Artha und Kāma, von denen du sagst, sie hätten getrennte Grundlagen — es gibt kein Kennzeichen, an dem man sie von Natur aus erkennen könnte.
6.64.7
कर्म चैव हि सर्वेषां कारणानां प्रयोजनम्।
श्रेयः पापीयसां चात्र फलं भवति कर्मणाम् ॥ ६.६४.७ ॥
Das Handeln ist wahrlich der Zweck aller Ursachen; hier wird auch für die Sünder die Frucht ihrer Taten zum Guten.
6.64.8
निःश्रेयसफलावेव धर्मार्थावितरावपि।
अधर्मानर्थयोः प्राप्तं फलं च प्रत्यवायिकम् ॥ ६.६४.८ ॥
Dharma und Artha tragen beide das höchste Gute als Frucht, ebenso die anderen; die Frucht von Adharma und Unheil aber ist schädlich.
6.64.9
ऐहलौकिकपारक्यं कर्म पुंभिर्निषेव्यते।
कर्माण्यपि तु कल्याणि लभते काममास्थितः ॥ ६.६४.९ ॥
Menschen üben Handlungen aus, die diese und jene Welt betreffen; und so erlangt, o Gesegnete, wer sich auf Taten stützt, sein Begehren.
6.64.10
तत्र क्लृप्तमिदं राज्ञा हृदि कार्यं मतं च नः।
शत्रौ हि साहसं यत् तत् किमिवात्रापनीयते ॥ ६.६४.१० ॥
Hierzu hat der König in seinem Herzen dies beschlossen, und dies ist auch unsere Meinung: Wie könnte hier der gegen den Feind gezeigte Wagemut beiseitegeschoben werden?
6.64.11
एकस्यैवाभियाने तु हेतुर्यः प्राहृतस्त्वया।
तत्राप्यनुपपन्नं ते वक्ष्यामि यदसाधु च ॥ ६.६४.११ ॥
Auch in dem Grund, den du für den Angriff auf einen Einzelnen vorbrachtest, ist deine Begründung nicht stichhaltig; deshalb will ich dir sagen, was ebenfalls unangemessen ist.
6.64.12
येन पूर्वं जनस्थाने बहवोऽतिबला हताः।
राक्षसा राघवं तं त्वं कथमेको जयिष्यसि ॥ ६.६४.१२ ॥
Jenen Rāghava, durch den einst in Janasthāna viele überaus starke Rākṣasas erschlagen wurden — wie willst du ihn allein besiegen?
6.64.13
ये पूर्वं निर्जितास्तेन जनस्थाने महौजसः।
राक्षसांस्तान् पुरे सर्वान् भीतानद्य न पश्यसि ॥ ६.६४.१३ ॥
Siehst du nicht alle jene Rākṣasas von großer Kraft, die er einst in Janasthāna besiegte, jetzt verängstigt in der Stadt?
6.64.14
तं सिंहमिव संक्रुद्धं रामं दशरथात्मजम्।
सर्पं सुप्तमहो बुद्ध्वा प्रबोधयितुमिच्छसि ॥ ६.६४.१४ ॥
Du willst Rāma, den Sohn Daśarathas, der wie ein Löwe erzürnt ist, aufwecken, wie jemand, der weiß, dass eine Schlange schläft, und sie dennoch wecken will.
6.64.15
ज्वलन्तं तेजसा नित्यं क्रोधेन च दुरासदम्।
कस्तं मृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति ॥ ६.६४.१५ ॥
Wer vermag sich ihm zu nähern, der stets von Glanz lodert, im Zorn unnahbar und unerträglich wie der Tod ist?
6.64.16
संशयस्थमिदं सर्वं शत्रोः प्रतिसमासने।
एकस्य गमनं तात नहि मे रोचते भृशम् ॥ ६.६४.१६ ॥
O lieber Freund! Im Angesicht des Feindes ist dies alles ungewiss; dass du allein gehst, gefällt mir ganz und gar nicht.
6.64.17
हीनार्थस्तु समृद्धार्थं को रिपुं प्राकृतं यथा।
निश्चितं जीवितत्यागे वशमानेतुमिच्छति ॥ ६.६४.१७ ॥
Wer mit unvollendetem Ziel wünscht einen gewöhnlichen Feind, dessen Ziel erfüllt ist und der entschlossen ist, sein Leben zu opfern, sich zu unterwerfen?
6.64.18
यस्य नास्ति मनुष्येषु सदृशो राक्षसोत्तम।
कथमाशंससे योद्धुं तुल्येनेन्द्रविवस्वतोः ॥ ६.६४.१८ ॥
O Bester der Rākṣasas! Wie kannst du hoffen, gegen ihn zu kämpfen, der unter den Menschen keinesgleichen hat, einem gleich Indra und Vivasvat?
6.64.19
एवमुक्त्वा तु संरब्धं कुम्भकर्णं महोदरः।
उवाच रक्षसां मध्ये रावणं लोकरावणम् ॥ ६.६४.१९ ॥
So zu dem zornigen Kumbhakarṇa gesprochen, wandte sich Mahodara inmitten der Rākṣasas an Rāvaṇa, den Schrecken der Welten.
6.64.20
लब्ध्वा पुरस्ताद् वैदेहीं किमर्थं त्वं विलम्बसे।
यदीच्छसि तदा सीता वशगा ते भविष्यति ॥ ६.६४.२० ॥
Da du Vaidehī bereits gewonnen hast, warum zögerst du? Wenn du es willst, wird Sītā dann in deiner Macht sein.
6.64.21
दृष्टः कश्चिदुपायो मे सीतोपस्थानकारकः।
रुचितश्चेत् स्वया बुद्ध्या राक्षसेन्द्र ततः शृणु ॥ ६.६४.२१ ॥
Ich habe ein Mittel gefunden, das Sītā in deine Gegenwart bringen wird. Wenn es deinem eigenen Urteil gefällt, Herr der Rākṣasas, so höre.
6.64.22
अहं द्विजिह्वः संह्रादी कुम्भकर्णो वितर्दनः।
पञ्च रामवधायैते निर्यान्तीत्यवघोषय ॥ ६.६४.२२ ॥
Ich, Dvijihva, Saṃhrādi, Kumbhakarṇa und Vitardana — wir fünf brechen auf, um Rāma zu töten. Verkünde dies.
6.64.23
ततो गत्वा वयं युद्धं दास्यामस्तस्य यत्नतः।
जेष्यामो यदि ते शत्रून् नोपायैः कार्यमस्ति नः ॥ ६.६४.२३ ॥
Dann werden wir hingehen und ihm mit Mühe eine Schlacht liefern. Besiegen wir deine Feinde, so brauchen wir keine List.
6.64.24
अथ जीवति नः शत्रुर्वयं च कृतसंयुगाः।
ततः समभिपत्स्यामो मनसा यत् समीक्षितम् ॥ ६.६४.२४ ॥
Wenn unser Feind aber noch lebt, werden wir, zum Kampf gerüstet, über ihn herfallen, wie wir es in Gedanken beschlossen haben.
6.64.25
वयं युद्धादिहैष्यामो रुधिरेण समुक्षिताः।
विदार्य स्वतनुं बाणै रामनामाङ्कितैः शरैः ॥ ६.६४.२५ ॥
Wir werden aus dem Kampf hierher zurückkehren, von Blut durchtränkt, nachdem wir unsere eigenen Körper mit Pfeilen zerrissen haben, die Rāmas Namen tragen.
6.64.26
भक्षितो राघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेति वादिनः।
ततः पादौ ग्रहीष्यामस्त्वं नः कामं प्रपूरय ॥ ६.६४.२६ ॥
Indem wir sagen: »Rāghava und Lakṣmaṇa haben wir verschlungen«; dann werden wir deine Füße ergreifen—erfülle unseren Wunsch.
6.64.27
ततोऽवघोषय पुरे गजस्कन्धेन पार्थिव।
हतो रामः सह भ्रात्रा ससैन्य इति सर्वतः ॥ ६.६४.२७ ॥
Dann, o König, lass vom Rücken eines Elefanten in der ganzen Stadt verkünden, dass Rāma mit seinem Bruder und seinem Heer erschlagen wurde.
6.64.28
प्रीतो नाम ततो भूत्वा भृत्यानां त्वमरिंदम।
भोगांश्च परिवारांश्च कामान् वसु च दापय ॥ ६.६४.२८ ॥
O Bezwinger der Feinde, dann lass, erfreut, Genüsse, Gefolge, Wünsche und Reichtum an deine Diener verteilen.
6.64.29
ततो माल्यानि वासांसि वीराणामनुलेपनम्।
पेयं च बहु योधेभ्यः स्वयं च मुदितः पिब ॥ ६.६४.२९ ॥
Dann gib den Helden Girlanden, Gewänder und Salben, und den Kriegern reichlich Trank; und du selbst, erfreut, trinke.
6.64.30
ततोऽस्मिन् बहुलीभूते कौलीने सर्वतो गते।
भक्षितः ससुहृद् रामो राक्षसैरिति विश्रुते ॥ ६.६४.३० ॥
Wenn dann dieses Gerücht überall verbreitet und berühmt geworden ist, dass Rāma mit seinen Verbündeten von den Rākṣasas verschlungen wurde.
6.64.31
प्रविश्याश्वास्य चापि त्वं सीतां रहसि सान्त्वयन्।
धनधान्यैश्च कामैश्च रत्नैश्चैनां प्रलोभय ॥ ६.६४.३१ ॥
Tritt ein, tröste Sītā im Verborgenen und verlocke sie mit Reichtum, Getreide, begehrenswerten Dingen und Juwelen.
6.64.32
अनयोपधया राजन् भूयः शोकानुबन्धया।
अकामा त्वद्वशं सीता नष्टनाथा गमिष्यति ॥ ६.६४.३२ ॥
O König, durch diese List, immer wieder in Kummer gebunden, wird Sītā, unwillig und ihres Beschützers beraubt, unter deine Macht kommen.
6.64.33
रमणीयं हि भर्तारं विनष्टमधिगम्य सा।
नैराश्यात् स्त्रीलघुत्वाच्च त्वद्वशं प्रतिपत्स्यते ॥ ६.६४.३३ ॥
Wenn sie erfährt, dass ihr liebenswerter Gatte verloren ist, wird sie sich aus Verzweiflung und weiblicher Schwäche deiner Macht beugen.
6.64.34
सा पुरा सुखसंवृद्धा सुखार्हा दुःखकर्शिता।
त्वय्यधीनं सुखं ज्ञात्वा सर्वथैव गमिष्यति ॥ ६.६४.३४ ॥
Sie, einst im Glück aufgewachsen und des Glückes würdig, von Kummer ausgezehrt, wird, da sie weiß, dass das Glück in deiner Gewalt liegt, ganz zu dir gehen.
6.64.35
एतत् सुनीतं मम दर्शनेन
रामं हि दृष्ट्वैव भवेदनर्थः।
इहैव ते सेत्स्यति मोत्सुको भू-
र्महानयुद्धेन सुखस्य लाभः ॥ ६.६४.३५ ॥
Meiner Meinung nach ist dies der kluge Rat, denn allein Rāma zu sehen könnte Verderben bringen. Dein Ziel wird hier erreicht werden; sei nicht begierig. Ohne Kampf wirst du großes Glück gewinnen.
6.64.36
अनष्टसैन्यो ह्यनवाप्तसंशयो
रिपुं त्वयुद्धेन जयञ्जनाधिपः।
यशश्च पुण्यं च महान्महीपते
श्रियं च कीर्तिं च चिरं समश्नुते ॥ ६.६४.३६ ॥
Der König, der seinen Feind ohne Kampf besiegt, sein Heer unversehrt und frei von Zweifel, o Herr der Erde, genießt lange große Ehre, Verdienst, Wohlstand und Ruhm.