Rāmāyaṇa de Vālmīki · Sarga 6.64
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6.64.1
तदुक्तमतिकायस्य बलिनो बाहुशालिनः।
कुम्भकर्णस्य वचनं श्रुत्वोवाच महोदरः ॥ ६.६४.१ ॥
Ayant entendu ces paroles de Kumbhakarṇa, au corps immense, puissant et aux bras vigoureux, Mahodara parla.
6.64.2
कुम्भकर्ण कुले जातो धृष्टः प्राकृतदर्शनः।
अवलिप्तो न शक्नोषि कृत्यं सर्वत्र वेदितुम् ॥ ६.६४.२ ॥
Kumbhakarṇa, tu es né dans une famille noble, mais tu es audacieux et d'apparence ordinaire. Plein d'orgueil, tu ne peux pas savoir en toute chose quelle action il faut mener.
6.64.3
नहि राजा न जानीते कुम्भकर्ण नयानयौ।
त्वं तु कैशोरकाद् धृष्टः केवलं वक्तुमिच्छसि ॥ ६.६४.३ ॥
Kumbhakarṇa, ce n'est pas que le roi ignore la bonne politique de la mauvaise. Mais toi, audacieux par ta jeunesse, tu veux seulement parler.
6.64.4
स्थानं वृद्धिं च हानिं च देशकालविधानवित्।
आत्मनश्च परेषां च बुध्यते राक्षसर्षभः ॥ ६.६४.४ ॥
Ce taureau des rākṣasas, qui connaît les règles du lieu et du temps, comprend sa propre position, son essor et son déclin, ainsi que ceux des autres.
6.64.5
यत् त्वशक्यं बलवता वक्तुं प्राकृतबुद्धिना।
अनुपासितवृद्धेन कः कुर्यात् तादृशं बुधः ॥ ६.६४.५ ॥
Ce qu'un homme fort lui-même ne peut dire, un homme d'intelligence ordinaire qui n'a pas servi ses aînés le dit : quel sage ferait une telle chose ?
6.64.6
यांस्तु धर्मार्थकामांस्त्वं ब्रवीषि पृथगाश्रयान्।
अवबोद्धुं स्वभावेन नहि लक्षणमस्ति तान् ॥ ६.६४.६ ॥
Ces dharma, artha et kāma que tu dis avoir des fondements séparés : il n'existe aucun signe permettant de les comprendre par nature.
6.64.7
कर्म चैव हि सर्वेषां कारणानां प्रयोजनम्।
श्रेयः पापीयसां चात्र फलं भवति कर्मणाम् ॥ ६.६४.७ ॥
L'action est en effet le but de toutes les causes ; ici, même pour les pécheurs, le fruit de leurs actes devient bien.
6.64.8
निःश्रेयसफलावेव धर्मार्थावितरावपि।
अधर्मानर्थयोः प्राप्तं फलं च प्रत्यवायिकम् ॥ ६.६४.८ ॥
Le dharma et l'artha portent tous deux pour fruit le bien suprême, et les autres aussi ; mais le fruit de l'adharma et du malheur est nuisible.
6.64.9
ऐहलौकिकपारक्यं कर्म पुंभिर्निषेव्यते।
कर्माण्यपि तु कल्याणि लभते काममास्थितः ॥ ६.६४.९ ॥
Les hommes accomplissent des actes relatifs à ce monde et à l'autre ; et ainsi, ô bienheureuse, celui qui s'appuie sur les actes obtient le désir.
6.64.10
तत्र क्लृप्तमिदं राज्ञा हृदि कार्यं मतं च नः।
शत्रौ हि साहसं यत् तत् किमिवात्रापनीयते ॥ ६.६४.१० ॥
À ce sujet, le roi a fermement résolu ce parti en son cœur, et tel est aussi notre avis : comment pourrait-on écarter ici l'audace envers un ennemi ?
6.64.11
एकस्यैवाभियाने तु हेतुर्यः प्राहृतस्त्वया।
तत्राप्यनुपपन्नं ते वक्ष्यामि यदसाधु च ॥ ६.६४.११ ॥
Même dans la raison que tu as avancée pour attaquer un seul homme, ton raisonnement n'est pas fondé ; je dirai donc ce qui est aussi inconvenant.
6.64.12
येन पूर्वं जनस्थाने बहवोऽतिबला हताः।
राक्षसा राघवं तं त्वं कथमेको जयिष्यसि ॥ ६.६४.१२ ॥
Ce Rāghava, par qui furent jadis tués dans Janasthāna de nombreux rākṣasas d'une grande force, comment le vaincras-tu seul ?
6.64.13
ये पूर्वं निर्जितास्तेन जनस्थाने महौजसः।
राक्षसांस्तान् पुरे सर्वान् भीतानद्य न पश्यसि ॥ ६.६४.१३ ॥
Ne vois-tu pas tous ces rākṣasas de grande puissance, qu'il a vaincus autrefois à Janasthāna, maintenant effrayés dans la ville ?
6.64.14
तं सिंहमिव संक्रुद्धं रामं दशरथात्मजम्।
सर्पं सुप्तमहो बुद्ध्वा प्रबोधयितुमिच्छसि ॥ ६.६४.१४ ॥
Tu veux réveiller Rāma, fils de Daśaratha, irrité comme un lion, comme celui qui, sachant qu'un serpent dort, désire le réveiller.
6.64.15
ज्वलन्तं तेजसा नित्यं क्रोधेन च दुरासदम्।
कस्तं मृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति ॥ ६.६४.१५ ॥
Qui est en mesure d'approcher celui qui brûle toujours de splendeur, inabordable dans sa colère, insupportable comme la Mort ?
6.64.16
संशयस्थमिदं सर्वं शत्रोः प्रतिसमासने।
एकस्य गमनं तात नहि मे रोचते भृशम् ॥ ६.६४.१६ ॥
Ô cher ami ! Dans la rencontre face à face avec l'ennemi, tout cela est incertain ; ton départ seul ne me plaît nullement.
6.64.17
हीनार्थस्तु समृद्धार्थं को रिपुं प्राकृतं यथा।
निश्चितं जीवितत्यागे वशमानेतुमिच्छति ॥ ६.६४.१७ ॥
Qui, dont le but est incomplet, désirerait soumettre un ennemi ordinaire dont le but est accompli et qui est résolu à sacrifier sa vie ?
6.64.18
यस्य नास्ति मनुष्येषु सदृशो राक्षसोत्तम।
कथमाशंससे योद्धुं तुल्येनेन्द्रविवस्वतोः ॥ ६.६४.१८ ॥
Ô le meilleur des rākṣasas ! Comment espères-tu combattre celui qui n'a pas d'égal parmi les hommes, égal à Indra et à Vivasvat ?
6.64.19
एवमुक्त्वा तु संरब्धं कुम्भकर्णं महोदरः।
उवाच रक्षसां मध्ये रावणं लोकरावणम् ॥ ६.६४.१९ ॥
Ayant ainsi parlé au furieux Kumbhakarṇa, Mahodara s'adressa à Rāvaṇa, terreur des mondes, au milieu des rākṣasas.
6.64.20
लब्ध्वा पुरस्ताद् वैदेहीं किमर्थं त्वं विलम्बसे।
यदीच्छसि तदा सीता वशगा ते भविष्यति ॥ ६.६४.२० ॥
Ayant déjà obtenu Vaidehī, pourquoi tardes-tu ? Si tu le désires, Sītā sera alors sous ton pouvoir.
6.64.21
दृष्टः कश्चिदुपायो मे सीतोपस्थानकारकः।
रुचितश्चेत् स्वया बुद्ध्या राक्षसेन्द्र ततः शृणु ॥ ६.६४.२१ ॥
J'ai découvert un moyen qui fera venir Sītā en ta présence. S'il plaît à ton propre jugement, seigneur des rākṣasas, écoute.
6.64.22
अहं द्विजिह्वः संह्रादी कुम्भकर्णो वितर्दनः।
पञ्च रामवधायैते निर्यान्तीत्यवघोषय ॥ ६.६४.२२ ॥
Moi, Dvijihva, Saṃhrādi, Kumbhakarṇa et Vitardana — nous cinq partons pour tuer Rāma. Proclame cela.
6.64.23
ततो गत्वा वयं युद्धं दास्यामस्तस्य यत्नतः।
जेष्यामो यदि ते शत्रून् नोपायैः कार्यमस्ति नः ॥ ६.६४.२३ ॥
Alors, marchant, nous lui livrerons bataille avec ardeur. Si nous vainquons tes ennemis, nous n'aurons nul besoin de stratagèmes.
6.64.24
अथ जीवति नः शत्रुर्वयं च कृतसंयुगाः।
ततः समभिपत्स्यामो मनसा यत् समीक्षितम् ॥ ६.६४.२४ ॥
Mais si notre ennemi est encore vivant, nous, préparés au combat, fondrons sur lui comme nous l'avons résolu dans notre esprit.
6.64.25
वयं युद्धादिहैष्यामो रुधिरेण समुक्षिताः।
विदार्य स्वतनुं बाणै रामनामाङ्कितैः शरैः ॥ ६.६४.२५ ॥
Nous reviendrons ici du combat, couverts de sang, après avoir déchiré nos propres corps avec des flèches portant le nom de Rāma.
6.64.26
भक्षितो राघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेति वादिनः।
ततः पादौ ग्रहीष्यामस्त्वं नः कामं प्रपूरय ॥ ६.६४.२६ ॥
En disant : « Nous avons dévoré Rāghava et Lakṣmaṇa » ; puis nous saisirons tes pieds—accomplis notre souhait.
6.64.27
ततोऽवघोषय पुरे गजस्कन्धेन पार्थिव।
हतो रामः सह भ्रात्रा ससैन्य इति सर्वतः ॥ ६.६४.२७ ॥
Puis, ô roi, du dos d'un éléphant, fais proclamer dans toute la ville que Rāma a été tué avec son frère et son armée.
6.64.28
प्रीतो नाम ततो भूत्वा भृत्यानां त्वमरिंदम।
भोगांश्च परिवारांश्च कामान् वसु च दापय ॥ ६.६४.२८ ॥
Ô dompteur d'ennemis, alors, satisfait, fais donner aux serviteurs plaisirs, suites, désirs et richesses.
6.64.29
ततो माल्यानि वासांसि वीराणामनुलेपनम्।
पेयं च बहु योधेभ्यः स्वयं च मुदितः पिब ॥ ६.६४.२९ ॥
Puis donne guirlandes, vêtements et onguents aux héros, et force boissons aux guerriers ; et toi-même, réjoui, bois.
6.64.30
ततोऽस्मिन् बहुलीभूते कौलीने सर्वतो गते।
भक्षितः ससुहृद् रामो राक्षसैरिति विश्रुते ॥ ६.६४.३० ॥
Puis, lorsque cette rumeur se sera répandue partout et sera devenue célèbre : que Rāma, avec ses alliés, a été dévoré par les rākṣasas.
6.64.31
प्रविश्याश्वास्य चापि त्वं सीतां रहसि सान्त्वयन्।
धनधान्यैश्च कामैश्च रत्नैश्चैनां प्रलोभय ॥ ६.६४.३१ ॥
Entre, rassure Sītā en privé et tente-la avec richesses, grains, objets désirables et joyaux.
6.64.32
अनयोपधया राजन् भूयः शोकानुबन्धया।
अकामा त्वद्वशं सीता नष्टनाथा गमिष्यति ॥ ६.६४.३२ ॥
Ô roi, par cette ruse, en la liant sans cesse au chagrin, Sītā, sans le vouloir et ayant perdu son protecteur, tombera sous ton pouvoir.
6.64.33
रमणीयं हि भर्तारं विनष्टमधिगम्य सा।
नैराश्यात् स्त्रीलघुत्वाच्च त्वद्वशं प्रतिपत्स्यते ॥ ६.६४.३३ ॥
Apprenant la perte de son beau mari, elle se soumettra à ton pouvoir par désespoir et par la faiblesse des femmes.
6.64.34
सा पुरा सुखसंवृद्धा सुखार्हा दुःखकर्शिता।
त्वय्यधीनं सुखं ज्ञात्वा सर्वथैव गमिष्यति ॥ ६.६४.३४ ॥
Elle, autrefois élevée dans le bonheur et digne de lui, usée par le chagrin, sachant que le bonheur dépend de toi, ira assurément vers toi.
6.64.35
एतत् सुनीतं मम दर्शनेन
रामं हि दृष्ट्वैव भवेदनर्थः।
इहैव ते सेत्स्यति मोत्सुको भू-
र्महानयुद्धेन सुखस्य लाभः ॥ ६.६४.३५ ॥
À mon avis, c'est là la sage conduite, car voir seulement Rāma pourrait apporter la ruine. Ton dessein s'accomplira ici même ; ne sois pas impatient. Sans combat, tu obtiendras un grand bonheur.
6.64.36
अनष्टसैन्यो ह्यनवाप्तसंशयो
रिपुं त्वयुद्धेन जयञ्जनाधिपः।
यशश्च पुण्यं च महान्महीपते
श्रियं च कीर्तिं च चिरं समश्नुते ॥ ६.६४.३६ ॥
Le roi qui vainc son ennemi sans bataille, son armée intacte et libre de doute, ô seigneur de la terre, jouit longtemps d'une grande gloire, de mérite, de prospérité et de renom.