Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 3.5

Bṛhadāraṇyaka 3.5.1

अथ हैनं कहोलः कौषीतकेयः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच ।
यदेव साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेति ।
एष त आत्मा सर्वान्तरः ।
कतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरः ।
योऽशनायापिपासे शोकं मोहं जरां मृत्युमत्येति ।
एतं वै तमात्मानं विदित्वा ब्राह्मणाः पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणायाश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थायाथ भिक्षाचर्यं चरन्ति ।
या ह्येव पुत्रैषणा सा वित्तैषणा या वित्तैषणा सा लोकैषणा ।
उभे ह्येते एषणे एव भवतः ।
तस्माद्ब्रामणः पाण्डित्यं निर्विद्य बाल्येन तिष्ठासेत् ।
बाल्यं च पाण्डित्यं च निर्विद्याथ मुनिः ।
अमौनं च मौनं च निर्विद्याथ ब्राह्मणः ।
स ब्राह्मणः केन स्याद्येन स्यात्तेनेदृश एव ।
अतोऽन्यदार्तम् ।
ततो ह कहोलः कौषीतकेय उपरराम ॥ ३.५.१ ॥

Alors Kahola, fils de Kauṣītaka, lui demanda : « Yājñavalkya, explique-moi le brahman qui est direct et immédiatement évident, l'ātman qui est au-dedans de tout. » « Voici ton ātman, qui est au-dedans de tout. » « Yājñavalkya, lequel est au-dedans de tout ? » « Celui qui dépasse la faim et la soif, la douleur et l'illusion, la vieillesse et la mort. Ayant connu cet ātman, les brahmanes, s'élevant au-dessus du désir de fils, du désir de richesse et du désir de mondes, mènent une vie de mendicité. Car le désir de fils est le désir de richesse, et le désir de richesse est le désir de mondes ; ces deux désirs ne font qu'un. C'est pourquoi le brahmane, ayant renoncé au savoir livresque, doit demeurer comme un enfant. Ayant renoncé à l'enfance et au savoir, il devient un sage. Ayant renoncé au silence et au non-silence, il devient brahmane. Par ce qui le fait brahmane, il est tel. En dehors de cela, tout est affliction. » Alors Kahola, fils de Kauṣītaka, se tut.