Upaniṣad · Chāndogya 8.5
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Chāndogya 8.5.1
अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते ॥ ८.५.१ ॥
Or, ce qu'on appelle « sacrifice » est en vérité le brahmacarya, car par le brahmacarya on trouve celui qui doit être connu. Et ce qu'on appelle « offrande » est en vérité le brahmacarya, car par le brahmacarya, ayant sacrifié, on trouve l'ātman.
Chāndogya 8.5.2
अथ यत्सत्त्रायणमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव सत आत्मनस्त्राणं विन्दतेऽथ यन्मौनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तब्ब्रह्मचर्येण ह्येवात्मानमनुविद्य मनुते ॥ ८.५.२ ॥
Or, ce qu'on appelle « sattrāyaṇa » (sacrifice protecteur) est en vérité le brahmacarya, car par le brahmacarya on trouve la protection du soi réel. Et ce qu'on appelle « silence » est en vérité le brahmacarya, car par le brahmacarya, ayant connu l'ātman, on médite.
Chāndogya 8.5.3
अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदेष ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दतेऽथ मित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदरश्च ह वै ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं मदीयꣳ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस् प्रभुविमितꣳ हिरण्मयम् ॥ ८.५.३ ॥
Or, ce qu'on appelle « anāśakāyana » (non-destruction) est en vérité le brahmacarya, car ce soi ne périt pas, celui qu'on trouve par le brahmacarya. Et ce qu'on appelle « ma » est en vérité le brahmacarya. Dans le monde de brahman, au troisième ciel d'ici, il y a deux océans, Ara et Ṇya ; là est mon lac Aira, le figuier du sacrifice soma, d'or et mesuré par le seigneur.
Chāndogya 8.5.4
तद्य एवैतावरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति ॥ ८.५.४ ॥
Ceux qui obtiennent ces deux choses dans le monde de Brahman par la pratique de la chasteté et de l'étude — à eux appartient ce monde de Brahman, et pour eux il y a libre circulation à volonté dans tous les mondes.