Upaniṣads · Maitrāyaṇī 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 3.1
ते होचुर्भगवन्यद्येवमस्यात्मनो महिमानं सूचयसीत्यन्यो वा परः कोऽयमात्मा सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसद्योनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां वा गतं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति कतम एष इति तान्होवाच ॥ ३.१ ॥
Dijeron: Venerable señor, si así señalas la grandeza de este ātman, entonces ¿quién es este que, dominado por los frutos de las acciones blancas y negras, entra en el útero del ser y del no-ser, y, habiendo ido hacia abajo o hacia arriba, vaga dominado por los pares de opuestos? ¿Es otro, o el supremo? ¿Quién es, y cuál es? Entonces les dijo.
Maitrāyaṇī 3.2
अस्ति खल्वन्योऽपरो भूतात्मा योऽयं सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसदयोनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां गतिं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीत्यस्योपव्याख्यानं पञ्च तन्मात्राणि भूतशब्देनोच्यन्ते पञ्च महाभूतानि भूतशब्देनोच्यन्तेऽथ तेषां यः समुदायः शरीरमित्युक्तमथ यो ह खलु वाव शरीरमित्युक्तं स भूतात्मेत्युक्तमथास्ति तस्यात्मा बिन्दुरिव पुष्कर इति स वा एषोऽभिभूतः प्राकृत्यैर्गुणैरित्यतोऽभिभूतत्वात्संमूढत्वं प्रयात्यसंमूढस्त्वादात्मस्थं प्रभुं भगवन्तं कारयितारं नापश्यद्गुणौघैस्तृप्यमानः कलुषीकृतास्थिरश्चञ्चलो लोलुप्यमानः सस्पृहो व्यग्रश्चाभिमानत्वं प्रयात इत्यहं सो ममेदमित्येवं मन्यमानो निबध्नात्यात्मनात्मानं जालेनैव खचरः कृतस्यानुफलैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति ॥ ३.२ ॥
Existe, en verdad, otro ātman inferior de los seres, que, dominado por los frutos de las acciones blancas y negras, entra en el útero del ser y del no-ser, y, habiendo ido hacia abajo o hacia arriba, vaga dominado por los pares de opuestos. Su explicación: los cinco elementos sutiles se llaman con el término 'bhūta', y los cinco grandes elementos también se llaman con el término 'bhūta'; su conjunto se dice que es el cuerpo; y lo que se llama cuerpo se llama 'ātman de los seres'. Su ātman es como una gota sobre una hoja de loto. Dominado por los guṇas naturales, cae en el engaño; por estar dominado, alcanza la confusión. Aunque no está confundido, no ve al señor dentro de sí, al venerable, al que causa la acción. Saciado por la inundación de guṇas, contaminado, inestable, inquieto, codicioso, deseoso y agitado, alcanza la arrogancia. Pensando 'yo soy él, esto es mío', se ata a sí mismo con sí mismo, como un pájaro en una red; dominado por las consecuencias de las acciones realizadas, vaga.
Maitrāyaṇī 3.3
अथान्यत्राप्युक्तं यः कर्ता सोऽयं वै भूतात्मा करणैः कारयितान्तःपुरुषोऽथ यथाग्निनायःपिण्डो वाभिभूतः कर्तृभिर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्येवं वाव खल्वसौ भूतात्मान्तःपुरुषेणाभिभूतो गुणैर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्यथ यत्त्रिगुणं चतुरशीतिलक्षयोनिपरिणतं भूतत्रिगुणमेतद्वै नानात्वस्य रूपं तानि ह वा इमानि गुणानि पुरुषेणेरितानि चक्रमिव चक्रिणेत्यथ यथायःपिण्डे हन्यमाने नाग्निरभिभूयत्येवं नाभिभूयत्यसौ पुरुषोऽभिभूयत्ययं भूतात्मोपसंश्लिष्टत्वादिति ॥ ३.३ ॥
También se dice en otro lugar: quien es el agente es este ātman elemental (bhūtātman), que hace actuar a través de los instrumentos; el puruṣa interior (antaḥ-puruṣa) lo mueve. Como una bola de hierro calentada por el fuego y golpeada por martillos adopta muchas formas, así este ātman elemental, dominado por el puruṣa interior y golpeado por los guṇas, llega a la multiplicidad. Esto triple, transformado en ochocientos cuarenta mil cuatrocientos úteros, es la forma de la multiplicidad de los elementos. Estos guṇas son puestos en movimiento por el puruṣa, como una rueda por quien la hace girar. Como el fuego no es dominado en la bola de hierro golpeada, así aquel puruṣa no es dominado; este ātman elemental es dominado porque está unido a ellos.
Maitrāyaṇī 3.4
अथान्यत्राप्युक्तं शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रामन्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णं कोश इवावसन्नेति ॥ ३.४ ॥
También se dice en otro lugar: este cuerpo surgió de la unión sexual, carece de conciencia, es en verdad un infierno. Sale por el conducto urinario, edificado con huesos, untado de carne, atado con piel, lleno de excrementos, orina, bilis, flema, médula, grasa, sebo y otras muchas impurezas, yaciendo como en una funda.
Maitrāyaṇī 3.5
अथान्यत्राप्युक्तं संमोहो भयं विषादो निद्रा तन्द्री व्रणो जरा शोकः क्षुत्पिपासा कार्पण्यं क्रोधो नास्तिक्यमज्ञानं मात्सर्यं वैकारुण्यं मूढत्वं निर्व्रीडत्वं निकृतत्वमुद्धातत्वमसमत्वमिति तामसान्वितस्तृष्णा स्नेहो रागो लोभो हिंसा रतिर्दृष्टिव्यापृतत्वमीर्ष्या काममवस्थितत्वं चञ्चलत्वं जिहीर्षार्थोपार्जनं मित्रानुग्रहणं परिग्रहावलम्बोऽनिष्टेष्विन्द्रियार्थेषु द्विष्टिरिष्टेश्वभिषण्ग इति राजसान्वितैः परिपूर्ण एतैरभिभूत इत्ययं भूतात्मा तस्मान्नानारूपाण्याप्नोतीत्याप्नोतीति ॥ ३.५ ॥
También se dice en otro lugar: dotado de tamas mediante la confusión, el miedo, la desolación, el sueño, la somnolencia, la herida, la vejez, la pena, el hambre y la sed, la avaricia, la ira, la incredulidad, la ignorancia, la envidia, la falta de compasión, la estupidez, la desvergüenza, el engaño, la arrogancia y la desigualdad; dotado de rajas mediante el anhelo, el apego, la pasión, la codicia, la violencia, el deleite, la preocupación por ver, los celos, el deseo, la inestabilidad, la inquietud, el afán de arrebatar, la adquisición de riqueza, el favor a los amigos, el apego a las posesiones, la aversión a los objetos no deseados y el apego a los deseados. Lleno de estos y dominado por ellos, este ātman elemental alcanza por ello muchas formas, alcanza.