உபநிடதங்கள் · Maitrāyaṇī 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 3.1
ते होचुर्भगवन्यद्येवमस्यात्मनो महिमानं सूचयसीत्यन्यो वा परः कोऽयमात्मा सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसद्योनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां वा गतं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति कतम एष इति तान्होवाच ॥ ३.१ ॥
அவர்கள் சொன்னார்கள்: ஐயனே, இந்த ஆத்மாவின் மகிமையை நீர் இவ்வாறு காட்டுகிறீர் என்றால், வெண்மை கறுமை கர்மப் பலன்களால் அடக்கப்பட்டு சத் அசத் யோனியை அடையும் இந்த ஆத்மா வேறொன்றா, அல்லது மேலான ஆத்மாவா? கீழ்நோக்கியோ மேல்நோக்கியோ சென்று இருமைகளால் அடக்கப்பட்டு சுற்றித் திரியும் இவன் யார்? அது எது? அவர் அவர்களுக்குச் சொன்னார்.
Maitrāyaṇī 3.2
अस्ति खल्वन्योऽपरो भूतात्मा योऽयं सितासितैः कर्मफलैरभिभूयमानः सदसदयोनिमापद्यत इत्यवाचीं वोर्ध्वां गतिं द्वन्द्वैरभिभूयमानः परिभ्रमतीत्यस्योपव्याख्यानं पञ्च तन्मात्राणि भूतशब्देनोच्यन्ते पञ्च महाभूतानि भूतशब्देनोच्यन्तेऽथ तेषां यः समुदायः शरीरमित्युक्तमथ यो ह खलु वाव शरीरमित्युक्तं स भूतात्मेत्युक्तमथास्ति तस्यात्मा बिन्दुरिव पुष्कर इति स वा एषोऽभिभूतः प्राकृत्यैर्गुणैरित्यतोऽभिभूतत्वात्संमूढत्वं प्रयात्यसंमूढस्त्वादात्मस्थं प्रभुं भगवन्तं कारयितारं नापश्यद्गुणौघैस्तृप्यमानः कलुषीकृतास्थिरश्चञ्चलो लोलुप्यमानः सस्पृहो व्यग्रश्चाभिमानत्वं प्रयात इत्यहं सो ममेदमित्येवं मन्यमानो निबध्नात्यात्मनात्मानं जालेनैव खचरः कृतस्यानुफलैरभिभूयमानः परिभ्रमतीति ॥ ३.२ ॥
வெண்மை கறுமை கர்மப் பலன்களால் அடக்கப்பட்டு சத் அசத் யோனியை அடைபவனும், கீழ்நோக்கியோ மேல்நோக்கியோ செல்லும் வழியில் இருமைகளால் அடக்கப்பட்டு சுற்றித் திரிபவனுமான வேறொரு கீழ்நிலை பூதாத்மா உண்டு. இதன் விளக்கம்: ஐந்து தன்மாத்திரைகள் 'பூதம்' என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுகின்றன; ஐந்து மகாபூதங்களும் 'பூதம்' என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் கூட்டமே சரீரம் என்று சொல்லப்பட்டது; சரீரம் என்று சொல்லப்பட்டதையே 'பூதாத்மா' என்றும் சொல்லப்பட்டது. அதன் ஆத்மா தாமரை இலையில் நீர்த்துளி போன்றது. அவன் பிராகிருத குணங்களால் அடக்கப்பட்டு மோகத்தை அடைகிறான்; அடக்கப்பட்டதால் சம்மோகத்தை அடைகிறான். அசம்மூடனாயினும், ஆத்மாவில் உறையும் பிரபுவான பகவானை, செயல்படுத்துபவனை அவன் காண்பதில்லை. குணங்களின் வெள்ளத்தால் திருப்தியடைந்து, கலங்கி, நிலையற்று, அலைபாய்ந்து, பேராசை கொண்டு, ஆசையோடு, கலக்கமுற்று அபிமானத்தை அடைகிறான். 'நான் அவன், இது எனது' என்று நினைத்து, வலையில் பறவை போல் தன்னாலேயே தன்னைக் கட்டிக்கொள்கிறான்; செய்த கர்மங்களின் பின்விளைவுகளால் அடக்கப்பட்டு சுற்றித் திரிகிறான்.
Maitrāyaṇī 3.3
अथान्यत्राप्युक्तं यः कर्ता सोऽयं वै भूतात्मा करणैः कारयितान्तःपुरुषोऽथ यथाग्निनायःपिण्डो वाभिभूतः कर्तृभिर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्येवं वाव खल्वसौ भूतात्मान्तःपुरुषेणाभिभूतो गुणैर्हन्यमानो नानात्वमुपैत्यथ यत्त्रिगुणं चतुरशीतिलक्षयोनिपरिणतं भूतत्रिगुणमेतद्वै नानात्वस्य रूपं तानि ह वा इमानि गुणानि पुरुषेणेरितानि चक्रमिव चक्रिणेत्यथ यथायःपिण्डे हन्यमाने नाग्निरभिभूयत्येवं नाभिभूयत्यसौ पुरुषोऽभिभूयत्ययं भूतात्मोपसंश्लिष्टत्वादिति ॥ ३.३ ॥
இங்கே வேறிடத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது: செய்பவனாகிய இவனே பூதாத்மா; கருவிகளைக் கொண்டு செயல்களைச் செய்விப்பவன்; உள்ளுறை புருஷன் அவனை இயக்குகிறான். நெருப்பால் சூடேறிய இரும்புக் கட்டி சம்மட்டிகளால் அடிக்கப்படும்போது பல வடிவங்களை அடைவது போல, இந்தப் பூதாத்மா உள்ளுறை புருஷனால் வசப்பட்டு குணங்களால் அடிக்கப்பட்டு பன்மையை அடைகிறான். மூவகைக் குணம் கொண்டதும் எண்ணாயிரம் நான்கு லட்சம் யோனிகளாக மாறியதுமான இது பூத முக்குணமே; இதுவே பன்மையின் வடிவம். அந்தக் குணங்கள் புருஷனால் சக்கரம் போலச் செலுத்தப்படுகின்றன. இரும்புக் கட்டி அடிக்கப்படும்போது நெருப்பு வசப்படாதது போல, அந்தப் புருஷன் வசப்படுவதில்லை; இந்தப் பூதாத்மா குணங்களோடு சேர்ந்திருப்பதால் வசப்படுகிறான்.
Maitrāyaṇī 3.4
अथान्यत्राप्युक्तं शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रामन्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णं कोश इवावसन्नेति ॥ ३.४ ॥
இங்கே வேறிடத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது: இந்த உடல் புணர்ச்சியிலிருந்தே தோன்றியது; உணர்வற்றது; உண்மையில் ஒரு நரகம். இது சிறுநீர்வழியாக வெளியேறுகிறது; எலும்புகளால் கட்டப்பட்டது, தசையால் பூசப்பட்டது, தோலால் கட்டப்பட்டது; மலம், சிறுநீர், பித்தம், சளி, மஜ்ஜை, கொழுப்பு, கொழுப்புச்சத்து மற்றும் பல மலங்களால் நிறைந்தது; ஒரு உறையில் கிடப்பது போல் கிடக்கிறது.
Maitrāyaṇī 3.5
अथान्यत्राप्युक्तं संमोहो भयं विषादो निद्रा तन्द्री व्रणो जरा शोकः क्षुत्पिपासा कार्पण्यं क्रोधो नास्तिक्यमज्ञानं मात्सर्यं वैकारुण्यं मूढत्वं निर्व्रीडत्वं निकृतत्वमुद्धातत्वमसमत्वमिति तामसान्वितस्तृष्णा स्नेहो रागो लोभो हिंसा रतिर्दृष्टिव्यापृतत्वमीर्ष्या काममवस्थितत्वं चञ्चलत्वं जिहीर्षार्थोपार्जनं मित्रानुग्रहणं परिग्रहावलम्बोऽनिष्टेष्विन्द्रियार्थेषु द्विष्टिरिष्टेश्वभिषण्ग इति राजसान्वितैः परिपूर्ण एतैरभिभूत इत्ययं भूतात्मा तस्मान्नानारूपाण्याप्नोतीत्याप्नोतीति ॥ ३.५ ॥
இங்கே வேறிடத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது: மயக்கம், பயம், மனச்சோர்வு, தூக்கம், மந்தம், புண், முதுமை, துக்கம், பசி-தாகம், கஞ்சத்தனம், கோபம், நாத்திகம், அறியாமை, பொறாமை, இரக்கமின்மை, மூடத்தனம், வெட்கமின்மை, வஞ்சகம், செருக்கு, சமமின்மை ஆகியவற்றால் தாமசத்தோடு கூடியவனாகிறான்; தாகம், பற்று, ஆசை, பேராசை, வன்முறை, விருப்பம், பார்வையில் ஈடுபாடு, பொறாமை, காமம், நிலையின்மை, அலைபாய்தல், பறிக்கும் ஆசை, செல்வ ஈட்டல், நண்பர்களுக்கு அருள், உடைமைப் பற்று, விரும்பாதவற்றில் வெறுப்பு, விரும்பியவற்றில் பிணைப்பு ஆகியவற்றால் ராஜசத்தோடு கூடியவனாகிறான். இவற்றால் நிறைந்து வசப்பட்ட இந்தப் பூதாத்மா அதனால் பல வடிவங்களை அடைகிறான், அடைகிறான்.